叔本華的智慧

《人生智慧》是叔本華晚年作品，裏面滲透了耄耋之年該有的平靜，有一定的佛教思想，道家思想，叔本華確實吸收了很多東方智慧成果。他一生的故事就不八卦了，我認爲叔本華佩得上意志哲學第一人，但通過對比，我認爲論人生修身，我覺得我們東方思想確實要比西方主客二元對立範疇建立的人生哲學強很多……在此爲我們的儒道，尤其心學思想點贊。 “毒蛇男”叔本華人生哲學最精彩其實是生死觀，還有慾望觀念，尤其是性慾篇章，我非常喜歡，這是智慧的誠實。建議重點閱讀。 除了他的人生哲學，想談談他的意志哲學，這是一個本體論，而本書只有兩句話才介紹到，我認爲作者很不專業。 在談叔本華的意志哲學之前必須先談談康德，給有興趣的朋友理清這裏的繼承關係。 康德的哲學主要是認識論範疇，他認爲一切知識都來源於經驗，但是知識的普遍性只能是先天的。這種觀點，既認同經驗主義的認識論觀點，又不否認唯理論，主體以先天的認識形式來認識後天的事物。這樣，先天的認識形式保證了知識的普遍性——有理性的人都是以這樣的認識形式來認識世界。另一方面，又使得知識不脫離現實經驗。 注意康德這裏先天認識形式措辭，即默認了事物的不可知性，這個獨立於認識之外的事物康德把它叫“物自體”，而這個物自體是不可知的。 叔本華的意志哲學就將康德的“物自體”認爲是“意志”，康德的“現象”認爲是“表象”。形成自己的意志本體論，在叔本華這裏，“物自體”變成可知的，西哲又經歷一次批判性發展，而叔本華的意志是什麼？ 就是主體的慾望和渴求，在人身上，就是一種衝動，慾望體現，比如非常強烈美好的性慾，而表象世界完全是意志的反映，意志是不自覺的，只是一種不斷的盲目衝動，通過獲取世界的材料不斷上升到現象界，形成自己的表象。 值得一提的是，叔本華對於意志是無奈的，人是不可控制的，痛苦的，這就是悲劇的來源，而尼采主張超越意志，人不僅可以認識，還可以控制它，超越它，這就很逆天，超人概念形成。 建議閱讀此書抓生死觀和愛情，性慾篇章重點閱讀，其他隨便看，而我主要推薦他代表作《意志和表象的世界》

叔本華把意志在追求目的時受到阻礙稱爲痛苦；把意志達到目的的狀況稱爲幸福。所以說，痛苦是經常的，幸福卻只是暫時性的。因爲，人的追求永無止境，如此說來，痛苦成了人生的本質。

人們應當永遠注意自己缺乏什麼，以便可以努力得到它。因此，人們總注意自己想要什麼，並且總是考慮它，但是，使人們心安理得地無視自己已經擁有的東西；所以，一旦人們得到什麼東西，再很難像以往那樣重視它了。人們很少想自己擁有什麼，他們心裏想得最多的是——缺什麼。

這是一本能延緩衰老，延年益壽的書。在這本書裏，叔本華所能感知到的一切都嚴密而具體的體現出來。如果你和我一樣熱愛哲學，並信仰讀書的意義，那麼叔本華會讓你變成你想成爲的樣子。

一個人內在所具備的愈多，求之於他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以，人——智慧越高，越不合羣。

傳遞正能量，只是有些話題太深奧，不大讀得懂，比如第六章有關"生與死”的敘述；有的寫的有稍許的偏頗（這有待讀者自己發現。俗話說，仁者見仁，智者見智）；有的詞語也要從新定義審度。 總之一句話，感覺不錯，尤其最後一章，讓人亢奮[強]

唯一真正的優越性是心智與性格的優越性；一切他種優越性都是虛構的、僞裝的、欺騙的。 看叔本華的哲學，有種看透生命的蒼涼，人生最重要的不是追求幸福，而且避免痛苦，看透生命本質後，更要明白哪些是你要追求的，哪些是要捨棄的，目光要放的遠大，不被小事糾纏，看淡一時的榮辱得失……

既不屈從於愛，也不臣服於恨，這也只能算得上是半個處世智慧，還需加上什麼也不說，什麼也不信，纔算得上完整。的確，這個世界需要的便是這樣的準則，一個人惟有依賴這兩條準則，才能幡然醒悟而不爲所蔽。              ____叔本華

10.《叔本華的智慧》 這本書適合在平靜的時候讀。關於人生，關於品格關於性格，關於事業關於交友，如果有個人能把裏面的智慧都吸納，那他一定是非常成功的人。 喜歡書裏對於獨處的說法，人生而爲人，先是自己，能很好地跟自己相處的人從來不會寂寞。傅雷家書裏提到，"赤子孤獨了，會去創造一個世界。"大概"赤子"就是這樣的人。 不贊成書中對女性的看法，什麼叫女性天性狡猾，因爲沒有其他能力，所以會以"狡性"的方法從男人那裏得到自己想要的？搞笑。

我討厭死叔本華了，總是冷酷無情及其理智漠不關心的講出所有的真理，他懂了真相又如何？難道絕對的理性會讓這個世界變得更好嗎？不，一會讓他變得更加冷酷無情，所以您們哪，才愛發動戰爭，心中只有利弊，沒有憐憫之心