黑格爾的智慧

爲什麼喜歡哲學？我想許多智慧都可以在哲學史裏找到蹤跡，哲學不僅能給你解答人生的各種疑惑，同時它也會慢慢培養你看透事物本質的思維方法。 黑格爾從小就非常喜歡讀書，他把看書當作一種極大的樂趣。黑格爾的一生可以用四個字來概括“大器晚成”。恩格斯評價黑格爾說：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峯”。黑格爾的邏輯學說的範疇分爲存在論、本質論和概念論三個部分～ 存在論～ 黑格爾的存在論內容大體包括質、量、度三個方面。黑格爾所講的“質”，是“存在”的直接的規定性。黑格爾認爲，“質”的發展分爲“純粹存在”、“有限的存在”和“自爲的存在”三個階段。 1.“有”、“無”和“變易”是黑格爾的邏輯學的第一組概念。2. “有限的存在”也稱“限有”，是具有質的規定性的存在，是“質”發展的第二個階段，是相對於“純粹的存在”的較具體的存在。3. “純粹的存在”決定了“自爲的存在”的內在屬性；“有限的存在”決定了“自爲的存在”的外在屬性。當“純粹的存在”和“有限的存在”最終發展到“自爲的存在”時，邏輯學纔是有意義的。 本質論～ “本質論”具體可以分爲三個階段：一是“本質自身”。“本質自身”即本質在自身之內的反映。二是“現象”。“現象”是本質表現爲它的對象，通過它的對立面來表現自身的階段。三是“現實”。“現實”是“本質自身”與“現象”的統一，是“本質自身”的最終實現。 “矛盾”在哲學上是一個非常重要的概念。黑格爾說：“一切事物都自在地是矛盾……”因爲矛盾“是一切運動和生命力的根源。黑格爾認爲“現象”是“本質”的外部表現。現象是本質的表現，本質是現象的基礎。 如何具體給“現實”下一個定義，黑格爾說：“現實就是真實的意思，是指一切存在着的真實的東西。”黑格爾認爲，“必然”包括過去、現在以及將來發生的事情，也是“可能性”和“現實性”的統一。同時認爲，因果關係｛既區別，又統一｝，同時因果關係的轉化又是無窮的。 相反，“自由”和“必然”兩者有難以割捨的淵源關係，是辯證地統一在一起的。 概念論～ “主觀性”考察的內容主要有三個：概念本身、判斷和推論。黑格爾認爲，不管是“存在”也好，“本質”也好，只有“概念”才能給事物最完美的、最科學的解釋。而概念包括｛個別性、特殊性和普遍性｝三個環節。“ 真正的普遍性必須理解爲主觀性、爲自身運動的、能動的和自己建立規定的概念。回顧概念的發展過程，正是一條“肯定-否定-否定之否定”的過程。 精神哲學～ 黑格爾把精神哲學分爲主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段。1.主觀精神以個人有限的經驗認識爲對象和內容。2. 客觀精神是精神表現於人類社會，構成法權、道德、倫理和國家制度及其歷史等。3. 絕對精神是主觀精神和客觀精神的｛統一｝；絕對精神包括藝術、宗教和哲學三個環節，三者的對象和內容都是“絕對”，但認識的方式不同。 黑格爾認爲靈魂不能與人的肉體割裂開來，兩者是相互依存、相互發展的。靈魂也有一個發展的過程： 最初是“自然靈魂”，它完全受自然條件的束縛，受肉體的支配。“自我感覺”在這個階段，作爲靈魂主體的“我”不是在其他主體的靈魂中進行“感受”，而是在自己的靈魂中進行“感受”。“習慣”是“感覺靈魂”發展的最後一個階段。 意識發展的三個小階段分別是：1.“意識本身”分感性意識、知覺意識、知性意識。2.“自我意識”發展的三個階段分別爲慾望、認可的自我意識和普遍的自我意識。3. “理性”是意識發展的最高階段。 在黑格爾看來，“理論精神”包括“直觀”、“表象”和“思維”三個逐步發展的過程。“思維”的發展過程包括知性、判斷力和理性三個環節。 “自由精神”是“精神本身”發展的最後階段。“自由精神”是“理論精神”和“實踐精神”的統一，也可以說是｛“理性思維”和“意志”｝的統一。 法哲學～ 黑格爾認爲，意志的根本屬性就是自由。所謂自由，就是指獨立自主性，亦即自己是自己的決定者。黑格爾還對自由進行了具體層次上的劃分： 第一個層次：抽象自由。第二個層次：任意自由。第三個層次：具體自由。具體自由是自由的最高層次，是“抽象自由”和“任意自由”的統一體：一方面，“我”選擇，另一方面，“我”仍然具有自由，兩者互不干涉。 黑格爾認爲，道德是一種“內心的權利”，是一種“主觀意志的法”。道德的發展分三個階段：1.故意與責任、2.意圖和福利、3.善和良心。黑格爾認爲，世界歷史的發展從本質上講是一個從低級向高級的發展過程！ 黑格爾名言錄～ 1.背起行囊，獨自旅行。 做一個孤獨的散步者。 2.悲觀的頭腦，樂觀的意志。 3.無知者是不自由的，因爲和他對立的是一個陌生的世界。 4.目標有價值，生活纔有價值。 5. 人是靠思想站立起來的！ 6. 凡是存在的事物就天然具有合理性。 7. 如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦裏，那麼這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什麼大不了的！ 8.沒有意義的怎麼可能存在。 9.一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。 10. 太陽下面沒有新事物。 11.良心，它就是對它自己有了確信的精神。 12.世上不是缺少美，而是缺少發現美。 13.人死於習慣！ 14.歷史常常驚人地重演。 15. 熟知並非真知。 上帝驚歎細節。 16.人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓。 17. 一杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道是沉默的。

黑格爾在他的哲學體系中建立了一個令人歎爲觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。更加具有開拓性意義的是，黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展時都自始至終貫徹了這種辯證法的原則。

關於黑格爾 黑格爾，19世紀德國著名的哲學家。被譽爲“集德國古典哲學之大成”的黑格爾哲學，具有百科全書式的豐富性，被認爲是資產階級哲學思想發展的一座高峰。曾經有人評價黑格爾哲學說：“這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一”。 黑格爾的哲學實際上是一種客觀唯心主義哲學。 黑格爾的哲學主要包含邏輯學、自然哲學、精神哲學三個發展階段。 第一、 邏輯學 這裏的邏輯學和我們平時理解的邏輯學不一樣，這裏的邏輯學其實就是事物的本質。 本書主要從存在論、本質論、概念論三個方面來講邏輯學。 （1）存在論 作者主要從質、量、度三個維度來說明存在論。 首先，“質”簡單來講就是：某物之所以爲某物。比如：蘋果之所以叫蘋果，就是因爲它的“質”。 其次， “量”簡單來講就是：事物的多少和程度，這裏的量不會引起“質”的變化。比如：一個蘋果，兩個蘋果，大蘋果和小蘋果。 最後， “度”是“質”和“量”的統一，不是簡單的單一因素。比如：密度就是由質量和體積兩種因素決定的。 （2）本質論 作者主要從本質自身、現象、現實三個維度來說明本質論。 首先，“本質自身”是本質在自身之內的反應。比如：杯子。本質在它之內的反應。 其次，“現象”就是“本質”外在的表現。比如：顏色、形狀、質地等等的都是杯子的外在表現。 最後，“現實”，這裏的現實和我們通常理解的現實不太一樣，這裏的現實是本質自身和現象的統一體。就是指存在着的真實的東西。 （3）概念論 作者把概念論分爲抽象概念、具體概念兩個部分。 首先，“抽象概念”是隻做類與類的區別。 然後，“具體概念”是具體到某個物體的定義和規定。 概念又具有個別性、特殊性、普遍性三個特性。 第二、自然哲學 本書主要從力學、物理學、有機學三個進展階段來論述自然哲學。其實簡單來講，就是宇宙的早期，到有生命形成的過程。 （1）力學 “力學”不是我們高中物理所講的那個力學，力學在這裏的解釋是：力學的對象是彼此外在的，一切只是機械性的聯繫。 （2）物理學 “物理學”也不是我們課堂上所學的傳統物理學所定義的物理學。這裏的物理學是指自然理念已經建立起了內在的質的差別、對立和相互的聯繫，不再只是“力學”階段的彼此外在，只有外在的機械聯繫。 （3）有機學 “有機學”在這裏是指自然的理念已經發展成主觀性、自我性的總體，達到現實存在。簡單來講就是“生命”出現了。 第三、精神哲學 “精神哲學”的論述主體是“人”。 本書主要從精神本身、客觀精神、絕對精神三個方面來論述精神哲學的。 （1）精神本身 作者主要從理論精神、實踐精神、自由精神三個方面來說明精神本身。 首先，“理論精神”就是我們理智的認識活動，這時的側重點主要在“思考”上面。 其次，“實踐精神”就是我們意志的行動，這時的側重點主要在“行動”上面。 最後，“自由精神”指的就是我們的精神不受其它任何事物的限制和規定。 （2）客觀精神 “客觀精神”主要包含抽象法、道德、倫理三個方面。 首先，“抽象法”指的是，具有人格的人所應該具有的權力的可能性。簡單來講就是，人所應該具有的所有權力。 其次，“道德”在這裏指的是：人內心的權力。 最後，“倫理”，這裏的倫理又分爲家庭倫理、社會倫理、國家倫理三個層面。 （3）絕對精神 “絕對精神”主要包括藝術、宗教、哲學三個方面。 首先，“藝術”指的是通過感性的形象來把握理念。 其次，“宗教”其實就是精神的一種形式。“宗教”又分爲自然宗教、希臘和猶太宗教、功利宗教三個類型。 最後，“哲學”就是以純概念、純範疇的邏輯推演的表達方式。 本書的內容到這裏就結束了，這裏面有很多的定義和概念，有興趣的可以去看原書，可以讓你重新理解一些詞語和現象，也可以讓你更深刻的理解一些詞語和現象。 這裏我再爲大家補充一個概念，就是“意識”：是以異己的外來事物爲對象，對於外部客體的意識。簡單來講就是我們對於外在的感知。 最後爲大家送上一句本書的金句：一杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道是沉默的。 恭喜你又瞭解了一本書

黑格爾的路途 大衆化的生活 全面啊的人生 系統性的物質 直面屏的選擇 慾望號的啓航 災難片的認知 每一天經歷留下來的遇知不同，中生活生存之道中的每一個角落盛開花朵不一樣；都是一路上一步步一點點的累積歷程，卻在一無所獲的慾望貪圖享樂過程中失去古人古語的告誡。 感恩遇見👐😊😊😊❤️❤️❤️ 《書摘簡介》 黑格爾（Hegel 1770～1831），19世紀德國著名的哲學家。被譽爲“集德國古典哲學之大成”的黑格爾哲學，具有百科全書式的豐富性，被認爲是資產階級哲學思想發展的一座高峰。本書是對黑格爾主要學說的一個簡要的概括性介紹，主要內容包括：黑格爾的邏輯學；黑格爾的自然哲學；黑格爾的精神哲學；黑格爾的法哲學。在黑格爾的這些思想中，雖然有些難免晦澀難懂，但本書深入淺出的解讀方式仍能讓廣大讀者較快地認識、瞭解黑格爾哲學思想的精要，一睹這位思想大師精神世界的風采。

《黑格爾的智慧》 感謝劉燁、王勁玉兩位編輯把黑格爾的哲學思想在黑格爾死後的相當一段時期內曾處於沉寂狀態，一直到20世紀，黑格爾哲學才重新受到廣泛關注。現在，關於黑格爾的研究已成了國際現象，不同階級、不同學派，都對其提出自己的解釋，得出自己的結論。可以說，今天的東西方很少有哲學家和哲學派別沒有與黑格爾發生直接或間接的關係。即使黑格爾派或新黑格爾主義已經成了歷史現象，但黑格爾哲學卻仍在發揮着自己的作用，啓發着當代人的思想。 一睹這位思想大師精神世界的風采。 本書是對黑格爾主要學說的一個簡要的概括性介紹，主要內容包括：黑格爾的邏輯學；黑格爾的自然哲學；黑格爾的精神哲學；黑格爾的法哲學。在黑格爾的這些思想中，雖然有些難免晦澀難懂，但本書深入淺出的解讀方式仍能讓廣大讀者較快地認識、瞭解黑格爾哲學思想的精要，一睹這位思想大師精神世界的風采。 黑格爾一生著作頗豐，代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》，另外還有《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等極具影響力的著作。 一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。良心，它就是對它自己有了確信的精神。 世上不是缺少美，而是缺少發現美。絕對的光明，如同絕對的黑暗。 假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業都不會成功。

挺無聊的，就 你真看過你引用的黑格爾和康德？特別是黑格爾，《邏輯學》本身就是把思維活動以一種具體的方式所呈現出來的嘗試（雖然這種嘗試本身是失敗的），你如果看過應該不至於連邏輯學序言裏面邏輯學作爲一種思維科學這麼大一句話都忘了吧？ 你對近現代歐陸哲學，特別是海德格爾同期的那批人的研究方向有但凡一點了解嗎？歐陸哲學在這段時期研究的對象是語言，符號本身敘述的邊疆在哪裏的問題，比如海德格爾言語，語言，詩性話語，德里達的反邏各斯中心主義，乃至於向黑格爾回溯的語言對空無的不可迴避性描述問題，這個研究方向研究論題其本身的性質決定了，一旦用一種理論對這一空無的裂痕進行標註，用語言去敘述，去描述，甚至去思維這個對象，本身都將導致一種不可避免的意識形態化（主體化），但就算這樣這些人也沒有說不描述它了啊？ 什麼叫明晰性，什麼叫模糊性，數學物理用定量分析和數學工具呈現某種現象的性質，歐陸哲學用語言本身呈現這種性質，就因爲呈現的方式和呈現的方向不同就不“明晰了？”那誰定義這個明晰？是自然科學還是哲學？如果你扛着終點線和裁判員起跑那你當然說什麼都是“贏！”，你直接默認數學定量分析是一種明晰性，而歐陸用“自然語言【這個詞我不知道是不是你造出來的】”就是模糊性，就是可被“細分”的定量，好像歐陸哲學的創造性就除了給自然科學提供世界觀背景板之後一無是處了一樣。那這個標準是誰裁定的？ 大清閉關鎖國的時候，孔夫子們也可以說你們這些洋玩意就是奇技淫巧，你對你銳評的那個對象連一點點基礎的瞭解都沒有你就告訴我（模糊），你但凡把哲學研究，哲學動態這種頂刊打開看看裏面對一種現象，一個詞義和某種情感的關聯的分析細緻到用多少話語去闡釋你都不會有這種現象。 我就很好奇你那些論文到底是你看了歐陸，還是你只看了那些論文就說歐陸方向是不明晰的。​

簡單易懂，深度解讀。適合對黑格爾感興趣的入門級不二選擇

普通人看世界，習慣非黑即白（形式邏輯），認爲正確就要消滅錯誤，幸福就要排斥痛苦。但黑格爾的辯證法告訴我們，任何事物如果只停留在純粹的、完美的初始狀態（正），它就是盲目的、沒有厚度的；它必須勇敢地投入到自己的對立面中去（反），經歷撕裂、掙扎與否定，最終在更高的層次上包容並超越這種對立（合）。 這意味着，時代的動盪、人生的低谷、認知的破碎，都不是無意義的消耗，而是歷史和個體爲了“自我覺醒”而必須支付的代價。 世界上沒有憑空掉下來的“正確”，所有的正確都是走遍了錯誤的彎路後淬鍊出的結晶。所謂的“絕對自由”，不是躲在象牙塔裏不受傷害，而是看清了世界所有的荒謬、衝突與必然性後，依然能與其達成和解，在動態的混亂中掌握秩序。讀懂黑格爾，就是讀懂了人生的“折騰”皆有來處，歷史的“陣痛”皆有歸途。

這本書可以看作是黑格爾哲學的一個目錄，黑格爾喜歡三三式地劃分自己的哲學思想，但是我讀黑格爾的小邏輯總是容易迷失在冗長的文字和晦澀的翻譯裏面。 這本書在每個邏輯點上都採用(類似計算機裏的二叉樹先序遍歷)總-分的方式，先將本段的邏輯在總體上快速過一遍，再每個點詳細展開，讓讀者可以快速找到思維的參照物。 儘管這本書原文就是中文，避免了翻譯的問題，但依然在一些細節詞語上會存在困擾。即既可以這樣解釋，也可以那樣解釋，這時候建議先跳過。(我認爲這種問題是類似於黑格爾所說的 內容和形式 的關係問題，詞語是形式，講述的思想是內容，用詞語表達思想就好像是用一根粗大的毛筆來寫鋼筆字，寫出來的筆跡可以覆蓋整個鋼筆應該經過的路徑，但是卻分不出每個筆鋒的輪廓，這總是無法避免的)

黑格爾有些觀點在他生活的時代是具有相當時代意義的，但是這其中包含着當時資產階級在政治上的迫切需求。