第七感：心理、大腦與人際關係的新觀念

這是一本關於神經認知很好的書，作者以心理學爲理論基礎，從神經科學的角度，解釋了爲什麼東方古老的冥想、正念、瑜伽等修行方法會塑造出健康的心理。 人類的五種感官知覺，能讓我們探索外在世界，第六感，讓我們得以察覺自己內在的生理狀態。那麼第七感，就是一種向內觀看的能力。 覺知力，是讓我們能感受到自己的情緒；感知力，是讓我們能察覺到自己的身體反應。不論是哪項能力缺失，都代表了第七感受損。 作者探討了一些缺乏第七感的關鍵技能的情境，同時根據實踐中經歷的一些故事說明了發展第七感技巧的步驟，幫助我們理解如何塑造自己的健康心理，最後一部分則是關於如何拓展自我，創造意義感和幸福感。 人內在的心理世界，如同一片深海。第七感是發展情商和社交商的重要基礎，它是一種專注的注意力，不僅使我們關注自己的內心，也能體悟他人的感受，從而在彼此間建立情感聯結。第七感的建立需要大腦、心理和人際關係相互聯結，正視第七感、提升第七感，才能收穫它帶來的喜悅和幸福。

《第七感》的作者丹尼爾 西格爾將心理定義爲由身體與人際關係形成的“過程”，它調節着能量流與信息流。這個定義包含了心理的要素，性質，與功能。 對心理問題的治療過程，本質就是聯結與整合，消除二元對立，達到合一，這是本書的核心。 而具體的方法，則是由心理學家/治療師創造一個安全的環境，利用覺知之論，冥想內觀，身體掃描，注意力練習，擴展安全區，愛語和諦聽，認知行爲療法等等手段，讓病人學會身心整合，當下與過去整合，左右腦整合，理性與感性整合，記憶與現實整合，內隱與外顯整合，收縮與擴張整合，自己與他人整合，個體與集體整合，穩定與無常整合，如此等等。消除創傷，療愈身心，創造意義，接納幸福。 書中案例衆多，有情緒不穩要自殺的學生，一生冷酷的高齡律師，與治療他人身體疾病卻與自己身體失聯的醫生，不能區分記憶和現實的老兵，童年受虐後被療愈的治療師和未被療愈無法發展親密關係的商界精英，曾經相愛卻逐漸無法彼此接納的夫妻，以及靠強迫行爲也找不到安全的小女孩。 重建第七感，幫助他們重新找回與真實相連的“門”，獲得整合的頭腦與生活。而第七感，作者毫不諱言的指出，是他杜撰的概念。但是多年的研究，他將第七感與大腦的神經功能聯繫起來，創造了人際神經科學。從一定角度來說，作者是顯化高手。 另外，作者2018年出版的書《Aware》，已經將其理論更新爲第八感，有了加強版的覺知之輪和科學化的顯化理論。 西格爾教授的覺知之輪，是我覺醒的啓發。當今的心理學家中，他最棒。

總有些人，看了或者聽了與自己認知不匹配的東西，就會情不自禁地言語攻擊了。 貌似人類在自然選擇中，無關智商和受教育程度，善於攻擊的人總是以物競天擇爲己任，自認爲是人類社會的佼佼者，有時候可以想象，路過一隻對自己狂吠的犬，看着聽着它的猙獰

博爾赫斯說過一句很妙的話："我心裏暗暗在想，天堂應該是圖書館的模樣。"西格爾如果聽到，大概會補上一句——而心理健康，是圖書館裏所有的書都被好好分類、編目、上架，彼此之間還能互相借閱。這就是他說的"整合"。

知覺的迷宮：當意識開始凝視自身 深夜，合上《第七感》的最後一頁，窗外的城市燈火忽然顯得陌生而遙遠。這本書像一把精巧的鑰匙，打開了一扇通往意識深處的大門，門後是一個充滿鏡像與回聲的迷宮。 作者構建的"第七感"概念，不是簡單的超能力設定，而是一種關於知覺的哲學思考。當主人公能夠感知他人的感知，這種能力帶來的不是全知全能的快感，而是存在主義的眩暈。就像書中那個令人難忘的場景：主角在擁擠的地鐵裏，突然被無數陌生人的感知淹沒，彷彿墜入了一個由他人意識構成的汪洋。 書中對科技與人性關係的探討尤其發人深省。記憶芯片、情感共振、意識上傳——這些看似科幻的元素，實則是對當代科技文明的隱喻。在數據與算法主導的時代，我們的感知是否正在被標準化、商品化？當記憶可以被存儲，情感可以被複制，人性的本質又該何處安放？ 最令人震撼的是作者對自我認知的探討。當主角的第七感逐漸覺醒，他發現自己不僅能看到他人的意識，還能看到"自己看到他人"這一過程本身。這種元認知的體驗，讓人想起博爾赫斯的迷宮：理解的過程本身，也需要被理解。 讀罷全書，彷彿經歷了一場意識的冒險。那些關於記憶、情感、意識的思考，像漣漪一樣在腦海中擴散。在這個信息過載的時代，《第七感》提醒我們：真正的感知不是被動的接收，而是主動的探索與反思。或許，每個人都該培養自己的"第七感"，在紛繁的世界中，保持清醒的覺知。

◆ 什麼是第七感第七感是發展情商和社交商的重要基礎，它是一種專注的注意力，使我們能看到自己的心理活動。它有助於我們感知自己的心理過程，又不會被這些過程侵襲；它使我們能夠擺脫根深蒂固的行爲以及習慣性的反應，遠離可能會陷入其中的被動的情緒循環。它使我們能夠正確理解並馴服自己的情緒，不被這些情緒壓垮。

什麼是“第七感”？ 丹尼爾首先介紹了他的第七感理論。他認爲第七感是發展情商和社會智力最基本的技巧；它能讓我們看到和分享自己內在的心理能量和信息的流動，也有助於我們感知自己的思想、情緒和記憶，並能幫助我們產生具體的心理力量改變這種流動，從而擺脫根深蒂固的行爲以及習慣性的反應，遠離可能會陷入其中被動的情緒循環。 於是，我就問了他：如何去達到他所說的這種“第七感”？他提出，可以通過整合過程來實現，包括區分各種能量和信息的差異，以及發現他們之間的一種聯繫。 對此，我特別提出文化影響這個概念的可能性。如佛祖釋迦摩尼就曾經反覆強調：歷盡劫數終成佛，源自觀心；而Mindsight直譯其實就是觀心。因此，二者是非常貼近和相似的。但是，丹尼爾不以爲然，這可能是他對文化差異不夠敏感，也可能是有所防備的原因。因爲美國文化向來排斥宗教對科學的影響，所以，這使得他不太想承認中國傳統佛學的觀心思想和他的概念是相通的。 而在Mindsight概念裏，還有一些有待考證和加以區分的地方。所以，我又問了他有關“語義”在第七感修練過程中的作用。畢竟在很多情況下，詞彙對我們有很強的暗示作用。因此，很多他所提到的整合技術的效果，有可能是語言詞彙的作用，也可能是情緒影響的結果。丹尼爾回答說：“不是所有的整合過程都用到了語言，也不是所有的整合情緒都是積極的，有很多的整合是在中性或者無情緒的情況下實現的。” 我還問了他：“‘第七感’與‘專念’有什麼不同？”他回答說：“第七感是我創造的一個概念；希望以此爲基礎，將人類的自然科學（如數學和神經科學的理論）引入到心理學中來。專念是第七感的一部分，它是培養第七感的一種方法；專念讓我們有可能看到我們的內在有什麼，然後接納它，並在接納中放下，最後轉化它”。 “第七感”的核心機理 丹尼爾使用了大量的神經科學和數學概念來描述他的第七感理論。我個人認爲，很多神經科學的研究只是取得了初步的成果，只不過強調了大腦的前額葉、邊緣系統在整合過程的變化情況；還遠沒有涉及到具體的神經生化過程和大腦區域的影響作用。 關於最核心的第七感的測量問題，丹尼爾提出，只能從第七感的三大基礎，也就是頓悟（insight）、同理（empathy）、整合（integration）來闡述。而這些維度的測量，現在看來唯一可靠和準確的，可能還是對整合（integration）的測量。很多年前，我的伯克利加州大學的同事菲利普斯·泰特萊克（Phillips Tetlck）創立了整合複雜性個體差異的量表，我們曾經根據這種量表分析了有無海外經歷的企業管理人員在整合複雜性方面的差異。結果發現，有過海外經歷的人，整合能力很強；而沒有海外經歷的人，整合能力顯得比較弱。因此，這是比較可靠的測量方法。丹尼爾對我們的研究也非常感興趣，很認可我們在這方面的工作。 如何培養“第七感”？ 我特別詢問了丹尼爾關於“第七感”的培養問題。他給出四個建議： 第一個是專注於注意力（Focus Yourself Attention），也就是專唸的基本訓練方法。 第二個是平衡情緒（Balance of Emotion），強調的是我們情緒的平衡。在這個問題上，他非常欣賞並應用了我曾經從事的辯證情緒的工作，因爲辯證情緒高的個體，很容易接受人類各種複雜的情緒體驗，不是一味地追求快樂、積極，同時也需要體驗人類的負面情緒活動。這種平衡能力是我們人類瞭解自己內心活動非常重要的方面，一味地關注情緒的一端，而忽視它的平衡，很容易讓我們喪失瞭解自身心理活動的能力。 第三種方法是調控行爲（Regulate Behavior）。這方面最重要的工作其實還是米歇爾當年所做的延遲滿足實驗，通過一定的方法讓我們人能夠培養、控制、調節自己控制自己的傾向性行爲。這些能力和我們大腦前額葉的發達程度有很大的關係，也跟我們的家庭關係、家庭背景、家庭教養和生存環境有非常大的關係，特別是和我們的心理力量的訓練有很大的關係。 第四個方法就是他提出的身體、大腦和行爲的全身心整合訓練。這個訓練正是他在研究院所從事的工作。 總的感覺，丹尼爾是一位優秀的作家，特別善於把各個學科的知識和理論整合在自己的理論框架之下，他所用的技術還是積極心理學非常核心的專念技術，這個技術和丹尼爾的理論結合起來，產生了獨特的影響力和魅力。他巧妙地借用第七感這個概念，使得我們人類在欣賞自己的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺和第六感之外，還可以有更高的追求和意識。 但我個人覺得這方面還有待深入地開展研究，特別是第七感這個概念還缺乏實證科學的證明。它儘管能夠幫助我們密切地、深入地、細緻地檢視我們自己的思考、感受和行爲的過程，並且能夠重新塑造、重新定義內在的經驗，從而讓我們能夠更好地把握自己，擁有更多的選擇和創造自己的日常行爲和未來的可能。只是目前，它還不能成爲心理學學科一個已經可以接受的概念。                       ——轉自彭凱平對話西格爾

此爲舊版，請移步新版！舊版《第七感：心理、大腦與人際關係的新觀念》 作者：[美] 西格爾（Daniel Siegel） 譯者：黃珏萍　王友富 出版社：浙江人民出版社 出版時間：2013-05 ISBN：9787213053733 天津湛廬圖書有限公司 18.3萬字 44.91 心理-心理學研究 合集可買《從神經科學到心理學系列套裝（13冊）》 會員卡 免費圖書館，滯後 新版《第七感》 作者：丹尼爾·西格爾 譯者：黃珏蘋 王友富 出版社：浙江科學技術出版社 出版時間：2023-10-01 ISBN：9787573908421 品牌方：北京湛廬展讀科技有限責任公司 18.1萬字 56.64 心理-心理學應用 會員卡 展示名稱《第七感（2023年新版）》 新版

心智覺知力：大腦重塑與幸福的內在科學 你是否曾感覺被情緒淹沒，明知不該卻無法自拔？或在關係中陷入重複的衝突模式，無法真正理解自己或他人？這些困境的核心，可能在於我們缺少一種關鍵的內心能力——一種能夠觀察、理解並最終轉化內心世界的內在之眼。 美國著名精神病學家、腦科學家丹尼爾·西格爾博士將這種能力稱爲“第七感”。它不是超自然力量，而是一種可以通過科學方法培養的心理技能：一種既能清晰看見自己內心活動（想法、情緒、記憶），又能洞察他人內心，從而建立深刻連接的能力。 如果說五感（視覺、聽覺等）讓我們認識外部世界，第六感是覺察內在生理狀態（如心跳加速），那麼第七感就是“對心理的感知”。它讓我們成爲自己內心大海的熟練航行者，而非被情緒風暴拋來拋去的無助小船。 一、爲什麼需要第七感？幸福三角形的核心支柱 真正的幸福與健康植根於一個穩固的幸福三角形：心理、大腦與人際關係。這三者相互塑造、彼此依賴： 1.心理：我們的主觀體驗、情緒和想法。 2.大腦：產生心理活動的物理器官，具有可塑性。 3.人際關係：我們與他人的連接，深刻影響心理和大腦發育。 第七感是整合這個三角形的核心力量，它讓我們能理解自己的心理，通過有意識的關注來塑造大腦神經連接，並在此基礎上與他人建立更健康、共情的關係。當三角平衡，我們就獲得了內在的穩定、彈性和深刻的幸福感。 二、第七感從何而來？大腦的“指揮中心” 第七感的生理基礎，位於大腦的前額葉皮層中部。你可以把它想象成大腦的交響樂指揮或首席整合官。這個區域負責連接和協調情緒中樞（邊緣系統）、身體感覺、理性思考等各個腦區。 一個功能良好的前額葉皮層中部，能爲我們提供九項核心功能：調節身體狀態、平衡情緒、靈活回應而非衝動反應、平復恐懼、產生共情、自我洞察、道德直覺等。當我們情緒失控時，本質上就是這個指揮中心暫時離線，讓更原始、更衝動的腦區接管了控制權。 關鍵在於，這個指揮中心並非天生完美，也非一成不變。它在25歲左右才發育成熟，且整個一生都保有神經可塑性——即大腦會根據我們的經驗和關注點，不斷改變和重塑神經連接。這就是希望所在：我們可以通過刻意練習第七感，像鍛鍊肌肉一樣，強化這個指揮中心，重塑我們的大腦。 三、如何鍛鍊第七感？整合心智的八個維度 培養第七感，是一個系統的心智整合過程。可以將其分爲八個可實踐的維度，每個維度都是通往內心平衡與和諧的一條路徑。 1. 覺知之輪：平息情緒風暴 想象你的意識是一個輪子：輪轂是平靜、覺察的中心，輪輻是各種湧來的念頭、情緒和感覺。練習第七感，就是學習安住於輪轂，觀察輪輻來來去去，而不被它們捲走。當你感到憤怒席捲而來時，能覺察到“我正在生氣”，這份覺察本身就在你與情緒之間創造了空間，讓你重獲選擇如何回應的自由。 2. 左右腦之舞：聯結理性與情感 大腦左半球偏向邏輯、語言和線性思考；右半球則掌管情感、直覺和整體感受。健康的心智需要左右腦協同工作。我們可以通過留意身體感受、使用意象而非單純語言來描述情緒，來加強與右腦的連接，讓情感被理性理解，讓理性被情感溫暖。 3. 身體智慧：聆聽內在信使 情緒不只是頭腦中的念頭，更是身體的體驗。焦慮時胃部緊繃，悲傷時胸口沉重。第七感訓練我們敏銳地感知這些身體信號，將它們視爲重要的內在信使。通過深呼吸、正念掃描身體，我們能更好地管理情緒，因爲身體平靜下來，情緒風暴往往也隨之緩和。 4. 重塑記憶：不做過去的囚徒 過去的創傷性記憶，特別是未經整合的內隱記憶，會像看不見的腳本一樣操控我們當下的反應。第七感幫助我們以成年人的視角，帶着理解和同情，去回顧過去的經歷。我們無法改變事實，但可以改變事實對我們的影響，將破碎的記憶整合爲人生敘事的一部分，從而重獲自由。 5. 理解童年：改寫內在的依附模式 早期的親子關係塑造了我們的人際關係模式。通過培養第七感，我們可以清晰看到自己的依附模式（是安全型，還是焦慮型、迴避型？）。這種洞察是改變的第一步。我們可以通過新的關係體驗和有意識的練習，在大腦中創造新的、更安全的連接通路。 6. 整合自我：擁抱內心的多重面貌 我們內心往往住着不同的角色：渴望認可的小孩、嚴厲挑剔的父母、努力盡責的成人。第七感讓我們以好奇和開放的態度，去認識這些不同的自我，傾聽它們背後的需求，而不是壓抑或對抗某一面。當內心的各個部分被看見、被協調，我們就能做出更一致、更明智的決策。 7. 深度共情：做他人內心的守護者 真正的共情不是簡單的同情，而是基於自我理解的延伸。當我們的內心被第七感照亮，變得清晰而穩定，我們才能真正騰出心理空間，去感知他人的內心世界，理解他們的感受與視角，同時不會迷失自己。這是建立深刻、滋養性關係的基石。 8. 擁抱不確定性：與生命的無常共處 人類大腦天生渴求確定性和控制感，但生命本質包含變化、失去與不確定性。第七感的最高整合，是培養一種開放包容的心態——能夠容忍模糊、接納不可預測性，並在其中保持內在的穩定與平和。這讓我們能更從容地面對生命的起落，包括最終的死亡。 四、日常練習：四大核心方法 將理論轉化爲日常能力，可以從這四個簡單的核心練習開始： 1.專注注意力的基本訓練：每天花幾分鐘進行正念呼吸。單純地觀察呼吸的進出，當注意力飄走時，溫柔地將其帶回。這正是在鍛鍊你心智的肌肉。 2.追求情緒平衡，而非一味積極：接納情緒如天氣般自然變化。允許自己感受悲傷、恐懼，不急於推開它們。辯證地看待情緒，明白每種情緒都有其功能，觀察它們如何升起、停留、消散。 3.有意識地調節行爲：在衝動行事前，按下“暫停鍵”。比如想發火時，先深呼吸三次。這利用並強化了前額葉的調控功能，打破了自動反應的鎖鏈。 4.進行身心整合練習：將身體與心理連接起來。例如，在情緒激動時，有意識地去覺察身體的哪個部位最緊張，然後將呼吸輕柔地導向那裏。這促進了大腦各區域的整合。 改變是可能的，主動權在我們手中。 我們並非固有性格或童年創傷的被動囚徒。通過系統性地培養第七感——這種對心理的感知與整合能力——我們可以科學地重塑大腦神經迴路，從而真正地理解自己、共情他人，在複雜多變的世界中構建穩固的內在覈心與幸福的人際關係。 這趟旅程始於一個簡單的決定：開始觀察你的內心，帶着好奇而非評判。當我們點亮內在的這盞燈，我們便獲得了治癒過去、把握現在、創造未來的根本力量。

五種感官使我們得以感知外部世界，第六感直覺使我們感知身體的內在狀態，這本書以“人際神經生物學”中的感念，提出“第七感”，“第七感”是我們向內看，感知心理的能力。“第七感”在心理、大腦以及人際關係三者的關係中發揮整合的作用。 我讀卡倫霍妮的《我們內心的衝突》時，理解了有的人看似古怪行爲、性格都是因爲內心的衝突。那些衝突導致了痛苦和迷茫，甚至是心理疾病。在這本書裏，獲取到了解決這些混亂和不平衡的方法。當我知道“原生”家庭極大影響一個人的性格時，我很困惑，難道人就從此不能改變了麼？在這本書裏看到了希望。早年的經歷並不是命運，我們無法選擇自己的父母和家庭，但是，我們可以選擇改善自己而不再痛苦。我們的大腦雖然在成年之後不再發育了，但是通過提升第七感，大腦裏的神經纖維還是會生長的，讓左右腦變得平衡，讓破碎的心理整合爲一。書中一個92歲的老人在通過一系列治療，從一個“冷酷無情”的人，變成了有感情的丈夫，父親，祖父。所以，改變任何時候都不嫌晚。在改變之前，先學會理解和接納。爲什麼人們在冥想，瑜伽，正念的時候，心靈會發生變化，這本書中解釋是因爲這些行爲可以改變神經迴路，使得前額葉分泌物質抑制了恐懼的情緒。 我現在有些理解，爲什麼我的味覺不太發達，爲什麼我對某些事情會莫名的惱火，爲什麼有人給我的感覺是那麼冷漠。一切都不是偶然的，我“看見”了背後的原因，我知道，這是一個新的開始。