精神分析引論

帶着無比惶恐，聽了兩遍這本精神分析引論。雖然對弗氏的整個理論體系也尚沒有一個整體的認識，但對之前零星碎片化的一些印象也稍稍有了些整合，有點不成熟的看法。 說實話，這是看完的第一本弗洛伊德的書，儘管對於他的性本源的理論，人格結構的理論，釋夢的理論早有耳聞，但踏踏實實讀弗氏的書這算頭一次，儘管主要還是聽，一個非常深的印象就是弗氏的邏輯思維非常強大。儘管這本精神分析引論主要是講座的結集，但他依據自己的臨牀經驗，理論創造與質性分析，對自己提出的每一個概念都如獲至寶，如意識，潛意識，力比多，過失，倒錯，症候，慾望滿足，抗拒，壓抑，焦慮，移情，發現與固化等等，緊密結合具體的臨牀案例，進行科學主義的分析，並在論證中，毫不掩飾他所創造的理論在解釋某些神經症方面存在的問題，但又非常自信他的理論在解釋普通心理現象，臨牀實踐和理論發展上潛質和前景，對於消除衆多精神病的症候和揭示隱含的心理規律方面的作用和價值。關於性衝動對精神病形成發展的認識，以及相關的力比多理論與各類不同精神病的密切關係，論述還是非常精彩的，不得不佩服這位奧地利思想巨匠的大膽和勇氣，敢於冒天下之大不韙的大談性慾滿足與神經症的關係，即使在引起各界巨大爭議面前，也毫不畏懼。       其實，弗氏也不是頑固不化，對於他所提出的概念和理論，以及概念所具有的解釋力也是在研究中不斷修正，不斷發展。這一點在這本小書中也多有論述。儘管精神分析的另一位大師，弗氏的得意弟子，最後跟弗氏分道揚鑣的榮格，也許厭倦了把一切症候都跟童年早期的性發展和性滿足關聯起來，但由弗氏創立的精神分析學派在二十世紀上半葉影響還是非常巨大的，影響遍及精神醫學，心理學，社會學，教育學，文學乃至歷史，政治，藝術等很多領域，至今在很多領域也仍然保持着影響，弗氏的很多理論依然有衆多的追隨者，足見其價值。       對於弗氏的精神分析理論，依然一知半解，但人們對弗氏的理論既愛又恨，也許真得是戳穿了人類精神現象的本質也未可知，正如大家都不願指出的皇帝的新裝。要更準確深刻地理解弗氏及其理論，還需進一步拓展閱讀吧。

對於精分取向的諮詢師來說是很好的書，對於一般讀者而言可能還是晦澀和有隔閡的。這是弗洛伊德的演講的集合，所以兼顧了專業與易讀，也就是由弗洛伊德本人面向大衆儘量深入淺出的講了他的理念，讀的過程中還是時不時會爲他醫學出身的科學嚴謹和大膽猜測推論所驚歎，看的過程中間對於精分課程中很多理論和說法找到了最初發源，也理解了一些李鳴老師的比喻表達和他的篤定。

隱學很深，很少人能看懂。由內向外的心識學術與華生由外向內的行爲學術爲互爲絕配，成長一個更大的心理系統。

書的第一部分有些難懂， 到了中期明顯好多了， 最後有點意猶未盡的感覺。

還好第一本讀的心理學相關的書不是弗洛伊德，不然就覺得這門學科真的太水了。 粗略的聽完了全書，感覺裏面的論證過程大部分都是靠猜想。。

老爺子寫的這幾本書有很多無稽之談的地方，但是如果你經常看電影會發現這個1939年就逝世了的老爺子的理論到現在都被很多地方廣泛運用，無論學科無論派別，所以藉此可看出他在人類的發展史中多少起到了非常傑出的貢獻。（雖然有些人對這種理論的無處不在深惡痛絕。） 當然如果你是想要來這裏學習心理學就還是算了吧，它們只是管中窺豹、冰山一角，甚至還有很多的理論是極其荒謬的，但你不能否認他的著作和研究一定是精神學科領域發展史上不可或缺的一個階段。 我認爲看這些書的時候你不能把自己所知帶進去，不然你或多或少會覺得他的某些觀點是愚蠢的。如果你把自己的態度放到一無所知的小白，則會感受到在那個年代他的偉大。 比如我們現在常以“內向”“外向”“自卑”“自負”來形容一個人的性格，但看了書你會發現這些詞在那個年代還是剛被創造出來的。所以由此可知在那個時代，還是對於心理學的認知普及處於一片荒蕪的蠻荒年代，而他是第一個喫螃蟹的人。 並且我們現在仍能看到很多心理學衍生文（雞湯文）會提出“自我”“本我”“超我”的觀點，其理論的創始也是老爺子本人。 看完這三部曲讓我對這個精神分析領域的先驅者有了一個全面的瞭解，他固執且可愛，他的泛性論認爲所有的精神病起源皆來自於性，各種物品行爲皆與性皆有密不可分的關係，且不接受反駁，他會用無數的案例來駁倒你哈哈。 這樣的執着雖讓人啼笑皆非卻也清晰的感受到他的人格魅力所在了，因爲，正如他所言—— 他在一個領域艱難爬行數十載，以衆多現實案例爲例，他不允許有啥也不懂的人輕易去挑戰他的權威。 最後我想說，老爺子也太可愛了叭哈哈哈哈哈哈哈哈。愛他愛他。 anyway..如果不是立了flag，12天內要看完它們，這三部曲我能看三個月，實在是太tm難讀了。

4⭐ 該怎麼形容這本書的閱讀體驗呢……沙裏淘金？ 畢竟，讀之前早已知道弗洛伊德的問題：僞科學、通歸於性、厭女，所以讀的過程遇到很扯/論據支撐不足的地方，不必太過較真反駁。 所以淘的金是：對人類自身幽深黑暗的潛意識領域的重視。 我們太死板地奉從理性世界了，以至於忽視了我們內在本能本心的非理性的力量，而那裏恰恰是創造力的偉大源泉。 最後和ds老師討論了弗洛伊德和激進女權的關係（激女如何利用弗洛伊德作爲理論武器）以及弗洛伊德說的“力比多（性本能）”與奧德麗·洛德推崇的“情色的力量”的關係，收穫很多，繼續思考！

弗爺關於對過失，夢，性的分析，完全打破了傳統思想道德，確實讓人不易接受。精神分析就像是一場外科手術雖然可以治本，但是卻要把內心潛意識的邪惡都展現出來轉換成意識，這種情況下他人又怎麼會從始至終的配合，始終會讓人產生不可抗拒的抵抗。無論多麼開放的思想也會有不願意接受的事實，良藥終究苦口，，，再者說了精神病也並非只有壞處，有時候也是一種對自我保護的方式而已，在這種自我保護的情況下，只要不會對他人產生傷害，又何必要展現的那麼徹底，，，

燒腦且進度緩慢的一本書 有時候也會痛苦和懷疑，比較弗洛伊德帶你窺視了太多人類的、自己的原始而又被社會約束所不齒的東西。你會了解過失、強迫症、抑鬱症、以及性虐待、同性戀、各種恐懼症等成因。 如果你是一位傳統道德的衛道者，那麼此書你決不要翻開，否則除了痛苦還是痛苦。

如今弗洛伊德的精神分析法被廣泛使用，比如夢境中的潛意識、幼年記憶對一生的影響，我在一定程度上是相信，或者說願意一聽的，所以找來這本書。奇妙的是，這並不是如我想象中一本嚴謹的學術著作，是弗洛伊德十幾場演講稿被歸整到一起，也可能有譯本的因素，我看的這本語句很通俗易懂，而且弗洛伊德引用了大量的真實例子來幫助理解，可以說很好懂。 他的演講分爲三個部分，過失、夢境、精神病，他認爲按這個順序來了解精神分析是循序漸進的。首先，過失是有意義的，代表着你心裏有兩種不同意向在相互矛盾，它們的角力導致你的外在行爲出現差錯。 其次，夢本身就可以說成是一種精神病的症狀。在弗洛伊德的理論中，夢的出現，是爲了保護睡眠繼續下去，通過這種幻覺經驗，給心理/外界刺激一個發泄和滿足的渠道。但是夢境通常不會以它原本的樣子呈現出來，夢會經過壓縮、移置、意象及潤飾，於是大部分還是隱唸的斷片，改造成夢境相合的方式，侵入顯夢中。 精神分析總是把夢境和性聯繫起來，因爲弗洛伊德相信，既然繁殖是人類得以延續到現在的重要一環，性對身體起到的作用遠比想象的大，因此他引入了著名的“力比多”的概念（力比多是英文libido的中文譯音，其基本含義是表示一種性力、性原欲，即性本能的一種內在的、原發的動能、力量。）。想想那些用來滿足願望的夢境，當然要首先解決人類最顯著的需要，而當我們無法直面性的慾望，夢就會經過檢查作用，以化妝後的暗喻表現出來。 最後，弗洛伊德認爲，精神致病的矛盾是由性的剝奪引起的，因爲力比多得不到滿足，就必須尋求其他出路和對象。然而這些出路和對象與人格產生了衝突，導致新的滿足無法實現，自我和性的矛盾，就是症候形成的出發點。所以釋夢格外重要，對夢的長期分析是瞭解我們被壓抑的慾望和潛意識的最簡便的方法。將潛意識引到顯意識的層面，許多精神問題就迎刃而解了。