復活

經典語錄點評： “人性中可怕的存在着獸性，如果這種獸性沒有袒露出來，而是深藏在所謂的詩意外表之下時，則更加可怕！” ——列夫·托爾斯泰《復活》 睿文批註：其實每一個人的內心深處都有一個潘多拉的盒子，只是社會道德與法律得以禁錮，一旦解鎖，罪惡便橫行無忌。 “凡是男人，不管是年邁的也罷，年輕的也罷，中學生也罷，將軍也罷，接受過教育的也罷，沒有文化的也罷，都是一樣的，都認爲最大的幸福就是和富有魅力的女人性交，所以所有的男人儘管僞裝在忙其他的事情，其實卻只願意幹這種事。” ——托爾斯泰《復活》 睿文批註：託翁真可謂是一代宗師，如此簡練的語言就把男人最後一塊遮羞布撕裂下來，也正如弗洛伊德所言，人類所有的社會活動，都是性的外延...... “關於正義，法律，宗教上帝等等一切都是空話，用來掩蓋最粗暴的貪婪和殘忍。” ——列夫托爾斯泰《復活》 睿文批註：嗯！這樣的描述過於赤裸，想想幾千年的人類文明莫不如此，人類爲搶佔資源，（資源包括美色，如特洛伊之戰，如糧食，中國北方匈奴歷朝歷代南侵搶掠，宗教話語權如十字軍東征等等不一而足）攻伐殺戮，無所不用其極， “聶赫留朵夫也和所有的人一樣，由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且爲了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。” ——列夫·托爾斯泰《復活》 睿文批註：托爾斯泰主義也許就是由這部作品衍生而來，所以託翁在本書結尾用一個完整的章節來引用聖經的經典段落用以教化普羅大衆，顯然這是他老人家的一廂情願。 “男女之間的愛情總有一個時刻達到頂點，在這樣的時刻裏，愛情中沒有什麼自覺的，理性的成分，也沒有肉慾的成分。” ——列夫·托爾斯泰《復活》 睿文批註：如此說來，這纔是完全的、純粹的、柏拉圖式的愛情觀。 “不錯，在現代俄國，一個正直的人的唯一出路就是監獄”;“法院的唯一宗旨就是維持社會現狀，因此它要迫害和處決那些品德高於一般水平並想提高這個水平的人，也就是所謂政治犯，同時又要迫害和處決那些品德低於一般水平的人，也就是所謂犯罪型。” ——托爾斯泰《復活》 睿文批註：也許在在人類歷史上的兩次大革命都充分說明了這一點，當集體無意識時，社會就會出現裂變...... “人們總是習慣用一種特性去評價一個人，比如說善良、聰明、熱情、冷漠，但是人哪能是一成不變的呢？就像是一條河流，有舒緩的時候，也有湍急的時候；有清澈的部分，也有污濁的部分；有的地方冰涼，有的地方溫暖。” ——托爾斯泰《復活》 睿文批註：我們無需說人格分裂，就哲學家所劃定的人性中的神性、人性、獸性常常凝聚於一身，比如楊度，比如馮道......

復活也許是靈魂，思想的復活。這是一本在特殊時段產生的特殊著作。批判俄國奴隸制度，宣揚社會主義制度。 其中有很多小故事，有很多自我反思的部分。主人公涅赫留多夫原來和馬秋莎有一段純潔的愛情，但是戰爭來臨，男主去打仗，然後開始他的放蕩生活，在去前線路上，誘奸了女主，女主作為一個怒綠所生的女僕，未婚先孕，她的主人廢棄了她，女主孩子也死了。女主開始不斷被人侮辱。最後，淪為妓女。後來，被人侮入獄，雖然無罪，但是審判官毫無爭議可言，他們這些上層人，以把無罪的人判成有罪的人為榮，還四處炫耀。男主作為陪審員，看到了自己曾經欺辱的女主，看到整個按鍵發展過程。他知道女主完全無罪。他聽著女主聲嘶力竭的說自己無罪，他回到了他以前沒有放蕩的時光裡去。他靈魂慢慢覺醒。開始思考自己的生活，開始嫌棄自己的這種虛無，放蕩，虛偽的生活。 於是，他決定要彌補什麼東西。開始為女主奔波。在這個過程中，他的精神受到一次次考驗，他甚至想要跟她結婚。但是女主不想，認為他是因為想要為自己贖罪，她不想他再次利用她。我覺得男主確實存在這樣的想法。整個過程，可以看出人性的複雜變化，真的有點真實過頭了了。 整本書其實有很多很漂亮的場景描寫，雖然讀起來有時候會變扭。最後，我還是覺得女主和政治犯在一起很明智。因為政治犯是在瞭解女主一切之後還能愛上她。這很可貴，而不是像男主一樣更多是為了懺悔和某種虛榮(讓人覺得他做出了某種巨大犧牲)。 還有書中又關於法律部分，還有土地所有權的出租問題，其實我不太看的懂。但是也帶給我一點點思考吧。 這是一本很好的書。他的《安娜，卡列尼娜》也不錯哦！ 摘錄: 像所有的人一樣，在涅赫留多夫身上有兩個人：一個是精神的人，他尋求同別人的利益相一致的幸福；另一個是獸性的人，他只追求個人的幸福，爲了個人幸福，他不惜犧牲天下人的幸福。 顯然，這個小學徒並不是一個特別的壞蛋，而是很平常的人，這一點大家都很清楚。他之所以成了現在這個樣子，無非是由於他處在會產生這種人的環境裏。因此，看來問題很清楚，爲了要不存在這樣的小青年，就必須努力消除造成這種不幸的人的環境。 很多好段，自己看了才會有感悟。

在傳統解讀中，涅赫留多夫是迷途知返的懺悔者。他爲年輕時的輕薄卑劣懺悔，捨棄貴族財富與地位，奔走於監獄與流放之路，傾盡所有彌補對瑪斯洛娃的虧欠。可剝開這場轟轟烈烈的贖罪，本質只是貴族居高臨下的自我感動。他的覺醒，從未源於對底層苦難的共情，而是爲了填補自身精神的空虛、消解內心的道德愧疚。他擁有隨時抽身苦難、迴歸優渥生活的底氣，他的懺悔體面且輕盈。即便傾盡所能彌補過錯，也永遠無法抹平他親手摧毀的人生。他所謂的靈魂復活，終究只是完成了自我道德的圓滿，而非真正救贖了他人、對抗了腐朽的現實。 而被世人歌頌的瑪斯洛娃的重生，更是一場徹骨的妥協。年少的她純粹熱烈、鮮活明媚，是世間最乾淨的模樣。被涅赫留多夫拋棄後，她墜入泥濘、飽經屈辱，用麻木與冷漠對抗世間的惡意。小說結尾，她放下愛恨、拒絕求婚、追隨革命信仰，被視作人格獨立的覺醒。可究其根本，不是釋然，而是認命。半生顛沛的苦難磨平了她所有的棱角與情緒，她不再怨恨，不是寬恕了過錯，而是苦難耗盡了她愛恨的力氣。她拒絕貴族的救贖，是深知階級鴻溝無法跨越，遲來的彌補終是虛幻施捨。昔日鮮活的少女早已徹底消亡，餘下的平和與通透，不過是被命運馴化後的妥協，並不是靈魂的復活。 托爾斯泰以二人的人生軌跡，揭露了沙俄社會制度潰爛、司法不公、階級固化，無數底層百姓被時代無情碾壓。個體微小的自我救贖，在崩壞的社會體系面前不堪一擊。個人可以修補內心的缺憾，卻永遠無法拯救沉淪的時代、復原破碎的人生。人生沒有徹底的重來，有些傷害一旦造成，便終生無法消解。所謂復活，從不是褪去殘缺、重回圓滿，而是接納過往的過錯與遺憾，與不完美的自己、殘酷的現實溫柔和解。 正視過錯、心懷悲憫、負重前行，便是普通人最珍貴的成長與救贖。

讀《復活》 擱淺了很久，遲遲未寫下這篇感想，或許是自己懶於總結，也或許是感觸太深無從組織語言。翻閱朋友圈9月19日發佈的動態，仍能回味起三個月前閱讀此書的所思所想，當時的我是如何的激動，那一刻的心情是盈溢的，人生有此感受真是千載難逢一次。在托爾斯泰的筆下，我開始深入的剖析自己，認識到真正的我，現在仍懷着一份莫名的滿足感分享給瀏覽此文的書友們： 以前，他以爲自己精神上的存在纔是真正的我；如今，他卻認爲他的健康的精力充沛的獸性的我，纔是他自己。他所以會發生如此可怕的變化，只是因爲他不再堅持自己的信念而是相信了別人的歪理。他之所以不再堅持自己的信念而相信別人的歪理，則是因爲，他如果堅持自己的信念，日子就太難過了。如果是堅持自己的信念，處理一切問題就都不利於自己追求輕鬆快樂的獸性的我，而且差不多總是同它牴觸；相信別人的歪理，就無須作什麼決定，一切問題都已經解決，而且解決得有利於獸性的我而反對精神的我。再者，如果堅持自己的信念，他就老要遭到人家的非難，而相信別人的理論，卻可以得到周圍人們的稱讚。 這是涅赫柳多夫的第一次轉變，從精神上的人變成獸性的人，他放棄了最初能與人同樂的幸福，轉而追求個人最原始的慾望。也正是在他身上，我看到了文學和心理學的雙向結合，似乎託翁早就意在指出佛洛依德的“三我”理論。真的，沒有比填補自己的知識空缺更快樂的了，托爾斯泰也進一步闡明瞭活在社會的大漩渦中的身不由己，輿論的壓力以及周遭的環境總是會一步步誘導着你，直至將你同化。涅赫柳多夫的蛻變正是如此：當他勤於好學甚至將土地拱手相讓時，家人一個個都對他大惑不解；可一旦他參軍後性情墮落且肆意揮霍時，反得到親朋好友的歡呼叫好。這樣的世道，叫一個青少年何以抉擇，你既看不慣這一現象，又消滅不掉它，於是放棄自己的想法與其融爲一體，這便是最便捷最安逸的途徑，我們之間有多少人是被這樣掩埋的呢？ 復活，在這裏不是巴爾扎克筆下夏倍上校的死而復生，而是托爾斯泰發自靈魂上的拷問和懺悔。這是託翁晚年的代表作，看過《安娜·卡列尼娜》和《戰爭與和平》的文字的讀者，都知道作者善於在作品中滲入對生活的思考——人活着到底是爲了什麼？對於這個沒有既定答案的哲學問題，臨近生命邊緣的大文豪托爾斯泰也給不出個所以然，他能做的是讓涅赫柳多夫認清自身的醜陋來悔過自新，並指引墮落成性的瑪絲洛娃跳出火坑投入革命者身邊，他相信好的環境會渲染人，更堅信博愛的思想是生活的本質。我沒有那麼廣懷的心胸，我能想到的活着只是追求屬於自己內心的小安定和幸福的微笑，所以在《復活》的對比下，我個人顯得尤爲渺小，不可能像涅赫柳多夫一樣拋棄所有重新追求瑪絲洛娃，也不可能像瑪絲洛娃一樣甘願認栽流放西伯利亞。 將近90歲的季羨林用自己對生命的感悟曾寫過一篇文章《壞人，是不會改好的》，他傾向於性惡說，這一點是我不敢苟同的，卻又不得不承認這世上壞人很多，而我還在幻想着能感化他們，像託翁的筆下那樣能讓他們自行懺悔。對於時下鬧得沸沸揚揚的“江歌案”，我也痛恨殺人者的冷酷無情，可卻怎都不忍在那裁定死刑的請願書上簽字，對於一條活生生的生命，我覺得世人都無權定奪去留。我知道，這樣的思想會引起強烈的反對，就像晚晴昨日在公衆號寫的那篇文章底下的第一條留言一樣，很多人都覺得這是一種聖母情，是站着說話不腰疼的旁觀者，可我卻仍堅持那位讀者的想法，殺人償命絕不是對壞人最好的制裁。壞人，會不會改好，我無法斷定，但我肯定每一個來到人世的嬰兒都是純潔無瑕的，另外，我能想到的最好懲治就是剝奪自由參與勞動，回報社會或許纔是對死者最大的告慰，至於這種思想的好壞，僅此保留我個人的意見。 文中對牢獄現象的描寫，讓人背後冒虛汗，被關押的根本不是該受到懲治的罪犯，更多的是被莫須有的罪名給逮捕進來的，而他們的錯就在於妨礙了有錢人的“安逸時日”，甚而也間接的促成了官老爺的升官進爵。對於瑪絲洛娃“偷錢案”的審理，更是具有諷刺意味，有錢打通關係，更重要的是有上流人士願意出面關照的話，其實一切都是好說的，因爲政府官員審判案件的標準根本不在於案子的性質本身，而在於怎樣判決對自身有益就傾向於哪一方。他們在會議室的隨意態度，是對法律最直接的蔑視，簡直置平民百姓的生活於不顧，最底層最弱勢力的羣體該去何處討還公道，甚至成了一個未知的謎，何其悲涼！托爾斯泰是善於捕捉最淺顯入微的細節去揭露世態醜陋的，他關心着每一個最不起眼的民衆的生活，他在文中爲他們訴苦喊冤，卻只是爲了喚起世人的一點點良知，這位真正勇士的用心良苦何其深刻，十年的嘔心瀝血成就了《復活》，也代表着“托爾斯泰精神”的永不毀滅。 我自身的歷史知識本身就寡陋少聞，更別說瞭解國外的事態發展，這是一項不足也是於我而言的一項挑戰。前不久看過契科夫的短篇小說，讓我覺得俄國的社會很勢力涼薄，也讓我停頓設想了一下在那個環境下的列夫·托爾斯泰，他的偉大，應該絕不止於衆人之中的脫穎而出，更應該是對許許多多新一代青年在思想上的吶喊。其實，不管在哪個國家，也不管是社會前進的哪個階段，人情冷暖的現象永遠也抹滅不掉，關鍵的還在於你敢不敢像巨人一樣勇敢的站出來，對討厭的事物直接說出那一聲堅定初心的“不”。 在託翁的文字中，是有矛盾的自問跟徘徊的，讀他的作品，不管是前期還是晚期的筆鋒，給我的感覺都是一個年輕小夥對生命的質問：茫然誰都會有，何去何從纔是最佳歸路？我相信每一個初懂人事的成年人都或多或少會思考到，像列文一樣、像皮埃爾一樣、也像涅赫柳多夫一樣，他們同樣的富有卻又不甘於渾濁不堪的生活，這或許也是託翁自身的寫照吧！而我生而平凡，沒有大富大貴的雄厚家族，更沒有智勇雙全的過人才華，跟着託翁一起探尋生命的意義時，我只希望自己別變成自己最看不起的那一類人——一邊埋怨世道的不堪，一邊又起鬨參與其中。這不僅是對自己的欺騙，也是在助長社會的壞風氣，做一個安靜本分的人或許無多大益，但至少無公害，有時候原地踏步也是要靠努力去維持的。 《復活》，不僅是一部小說，也是對哲學的思考，還是對心理學的探索，更是對社會學的深究。讀托爾斯泰，你需要帶上大腦，跟着他一起思考，才能找尋其中的趣味，品味那每一句智慧的化身。 PS：9月19日到12月19日，時隔三個月，是一種巧合，更是對自己惰性的鞭笞，莫名的諷刺！

讀完《復活》，我終於讀懂書名真正的深意。所謂復活，不是肉體的重生，而是靈魂的覺醒、道德的迴歸、人性的歸真。人這一生，每個人都會犯錯，都會被慾望、自私、惰性裹挾，在世俗的洪流中迷失自我。很多人深陷過錯卻不願回頭，在麻木中沉淪一生，而真正的勇敢，是直面自己的陰暗，接納自己的過錯，在自省與善意中完成自我救贖。。。 真正的高貴，從不是出身與財富，而是靈魂的純粹與向善。聶赫留多夫褪去貴族光環，在平凡的奉獻中找回本心；瑪斯洛娃掙脫命運泥沼，在苦難中重塑人格。人生最大的幸運，不是從未犯錯，而是永遠擁有幡然醒悟的機會，永遠願意掙脫沉淪，讓荒蕪的靈魂再度開花，讓墮落的人生重新復活。 《復活》不僅是一部小說，更是一面鏡子，映照出人性的複雜與光輝。它讓我們看到，墮落並非終點，只要良知未泯，靈魂便有機會重生。聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事，雖帶有濃厚的宗教色彩與時代侷限，但其核心精神——對真理的追求、對罪惡的懺悔、對愛的堅守——依然激勵着每一個讀者在紛繁複雜的世界中，堅守內心的善良與正義，實現屬於自己的“精神復活”。 往後餘生，願我們都能常懷自省之心，常存悲憫之情，不被世俗麻木，不被慾望裹挾，在一次次自我修正中，守住本心，活成清醒、善良、坦蕩的自己

前前後後一個多月纔看了這本書 以爲是講的一場男女主角重逢後的風花雪月，結果整本書充斥着哲學、社會學、心理學等等等等。還有土地所有權、統治階級等等一系列問題，讓我萌生了一種大學時期學習馬哲的恐懼感。最後幾章真是硬着頭皮看下去。 故事講的是，男主是一個風流倜儻的上層人物，有一個看上去不錯的對象，在結婚與不結婚的邊緣上躊躇。一次偶然的機會去做陪審團的時候，竟然遇上了自己的初戀，初戀此時已淪爲了妓女，作爲被告，涉嫌謀財害命。 女主作爲妓女，被謀財害命的妓院服務員栽贓。一場決定女主人生的官司，那些高高在上的法官、陪審員，各自心懷鬼胎。一面道貌岸然的利用制度給予的職權處理案件，心裏卻想着遲到的約會，身邊的八卦。在陪審員商議結論得出女主沒有犯罪動機的結果下，女主竟然被判定去遙遠的西伯利亞流放四年，原因只是因爲最後寫的結論書上只寫了沒有謀財動機，沒有寫女主沒有害命動機。 男主此時心情很複雜，想到了青春爛漫的少年時代，兩個人互相傾慕，兩小無猜，還懵懂的初試雲雨。更想到了那個時候純粹、單純、正直的自己。對視了現在油膩、蹉跎、世俗的自己，有些無地自容。在對視現在的女主，淪落到這樣苦難的境地，都是歸結於自己當初拋棄了女主，拋棄了他們的愛情，對女主深深的傷害。於是他決定復活，決定爲女主翻案，甚至決定與女主結婚，來救贖自己墮落的靈魂。 男主首先打點監獄的關係，告訴女主自己的內心感受。在說要與女主結婚時，女主首先是拒絕的。因爲女主覺得自己現在的日子挺好，將過去單純的自己封鎖在回憶裏，在自己重新建立的人生觀中，做妓女也沒什麼不好，起碼不會被難以捉摸的世俗感情折磨。男主繼續春風化雨，喚醒女主曾經的自己。 男主繼續去樞密院打點關係，要請重新審理女主這一冤案。令男主絕望的是，天下烏鴉一般黑，樞密院的上層社會，也一樣的庸俗不堪。最後，果不其然，還是按照原判，流放西伯利亞。中間男主還被一官太太誘惑，但男主經過一系列的心理鬥爭，終於看透，男男女女，不過是一場過分豔麗的浮華，庸俗的沒有一點營養。 男主開始分配自己的私人財產，決定自己要陪女主去西伯利亞。將自己的土地使用權，交還給農民（馬哲毛鄧的即視感），與孩提時代親密無間的姐姐告別，中間也有世態炎涼的唏噓。縱然是自己的親姐姐，對於自己的內心世界也不感興趣，感興趣的只是那句“我死後把我的財產過繼給大外甥”。 當然，男主繼續申訴這宗冤案，一直傷害到皇帝那裏。 在去西伯利亞的途中，男主見證了一系列對監獄犯人的虐待。進一步審視這樣的制度，究竟是誰給這些人的權利，去統治、無壓力、去管教和自己同樣的人。制度、人權、個體與集體，種種矛盾。（這樣的話題我個人不太感興趣，我的人生觀是難得糊塗，不喜歡去琢磨這些自己無力改變的事情）。 最後，在流放的路途中，有一個政治犯（當時的革命者）喜歡上了女主，並向男主攤牌，說要像女主求婚。女主含糊其辭的無法做選擇，因爲她不想連累男主。我覺得女主內心還是更愛男主，但男主對女主更多的是救贖、彌補、責任等等，政治犯愛的更純粹一些，愛女主的過去、現在和將來。又是一個他愛她，她愛他的故事。 故事的最後，女主最終裁判落定，判定無罪，恢復自由。最後並沒有闡明公主和王子過上幸福的生活。留下了一個開放式的結尾。 總起來說，還算一個不錯的故事。

托爾斯泰是俄國十月革命的鏡子。這是本人第一次閱讀托爾斯泰的作品。參照當時俄國的國內背景閱讀《復活》，容易理解其意義。復活什麼意思?大部分俄國人信仰東正教，東正教有有耶穌復活，有復活節。文中男主人公從天真無邪到進入當時社會‘’流行‘’的生活方式，最後內心精神復活。一直很佩服一些小說家的想象力。該書沒有看完，閱完再評。

9月份在書店買的《復活》，到現在纔讀完，實在有負託翁之文筆啊。那就簡略地說說我從中看到的吧。 一個人，長期處於安逸的環境中，以至於對自己、對別人的處境至於麻痹，喪失了道德感知力和同理心，是一件多麼可怕的事情。然，這樣一個人覺醒的那一天，他內心的負罪感是比其他任何一個人都強烈的，而男主人公不幸地就是這麼一個人。他求索、他奔波、他讀《聖經》，才換來了從原來情況解脫的可能性。這是整本小說的最主要線索，“復活”，同時從肉體的萎縮和精神的麻痹解脫。 下面談比較關鍵的部分。衆所周知，託翁作爲貴族階級，實則在經歷苦難後努力跨越階級的障礙去理解人民。全書第三部中有對領導羣衆革命的方針辯論，“羣衆不能理解對他們的好，先”or“領導發動羣衆進行最徹底的革命”。託翁略偏後一種觀點，可以看出對羣衆的同情和理解之深。只是全書的結尾讓我驚愕，畢竟前面對教會的批判一定程度上誤導了我，讓我認爲託翁對於宗教的態度是不屑的。可是，他怎麼能認爲向內心追尋善卻是社會的解藥呢？姑且不論正確與否，單是這個結局也缺乏情節上的連貫性，最後一句“未來如何，卻是以後的事了”分明也是託翁對自己陳述的不確定性。在藝術價值上講，《復活》的這個結局很有遺憾，頗有高開低走之勢。或許，這也是託翁的宿命吧，他不是真正的社會學家。 愛情，男女主有愛情嗎？一段曖昧和一樁性侵，把女主的愛摧毀，卻又在故事發展中重構。女主是一個道德高尚卻外在風塵的人，我甚至頗有爲她不值的感覺。在我看來，男主人公的愛是一種對自己贖罪道路上的“施捨”。現實情況是，前面那一樁性侵，實則撕毀了男女主愛情的所有基礎，後面的全是“贖”，再無建構、創造、共同進步的可能。我傾向於這不是“愛”，雖然女主人公在最後將這種“愛”上升到了爲對方極度着想甚至有點不真實的地步。 綜上，這是部很好的作品，雖然結尾有遺憾，其中有些段落“字字血淚”，放在現在仍然有現實警醒性（對，我說的就是zhifajiguanbuzuowei）。我怕是要繼續拜讀託的其他作品了，誒，再次表達對他的敬意。

《聖經》馬太福音第五章耶穌的《登山寶訓》 5:1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。 And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him: 5:2 他就開口教訓他們，說： And he opened his mouth, and taught them, saying, 5:3 “虛心的人有福了，因爲天國是他們的。 Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven. 5:4 哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。 Blessed are they that mourn: for they shall be comforted. 5:5 溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土。 Blessed are the meek: for they shall inherit the earth. 5:6 飢渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足。 Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled. 5:7 憐恤人的人有福了，因爲他們必蒙憐恤。 Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy. 5:8 清心的人有福了，因爲他們必得見　神。 Blessed are the pure in heart: for they shall see God. 5:9 使人和睦的人有福了，因爲他們必稱爲　神的兒子。 Blessed are the peacemakers: for they shall be called the children of God. 5:10 爲義受逼迫的人有福了，因爲天國是他們的。 Blessed are they which are persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven. 5:11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 Blessed are ye, when men shall revile you, and persecute you, and shall say all manner of evil against you falsely, for my sake.falsely: Gr. lying 5:12 應當歡喜快樂，因爲你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。” Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets which were before you. 5:13 “你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savour, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men. 5:14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. 5:15 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house.a bushel: the word in the original signifieth a measure containing about a pint less than a peck 5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲，便將榮耀歸給你們在天上的父。” Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven. 5:17 “莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。 Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil. 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled. 5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱爲最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱爲大的。 Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven. 5:20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。” For I say unto you, That except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven. 5:21 “你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，難免受審判。’ Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment:by: or, to 5:22 只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 But I say unto you, That whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment: and whosoever shall say to his brother, Raca, shall be in danger of the council: but whosoever shall say, Thou fool, shall be in danger of hell fire.Raca: that is, Vain fellow 5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， Therefore if thou bring thy gift to the altar, and there rememberest that thy brother hath ought against thee; 5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 Leave there thy gift before the altar, and go thy way; first be reconciled to thy brother, and then come and offer thy gift. 5:25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 Agree with thine adversary quickly, whiles thou art in the way with him; lest at any time the adversary deliver thee to the judge, and the judge deliver thee to the officer, and thou be cast into prison. 5:26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。” Verily I say unto thee, Thou shalt by no means come out thence, till thou hast paid the uttermost farthing. 5:27 “你們聽見有話說：‘不可姦淫。’ Ye have heard that it was said by them of old time, Thou shalt not commit adultery: 5:28 只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. 5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏； And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.offend…: or, do cause thee to offend 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。” And if thy right hand offend thee, cut it off, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell. 5:31 “又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’ It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement: 5:32 只是我告訴你們：凡休妻的，若不是爲淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。” But I say unto you, That whosoever shall put away his wife, saving for the cause of fornication, causeth her to commit adultery: and whosoever shall marry her that is divorced committeth adultery. 5:33 “你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’ Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths: 5:34 只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指着天起誓，因爲天是　神的座位； But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne: 5:35 不可指着地起誓，因爲地是他的腳凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因爲耶路撒冷是大君的京城； Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King. 5:36 又不可指着你的頭起誓，因爲你不能使一根頭髮變黑變白了。 Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black. 5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作“是從惡裏出來的”）。” But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil. 5:38 “你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’ Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth: 5:39 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also. 5:40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloke also. 5:41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain. 5:42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。” Give to him that asketh thee, and from him that would borrow of thee turn not thou away. 5:43 “你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’ Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy. 5:44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告。 But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you; 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因爲他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust. 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same? 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so? 5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。” Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.

傷痛的心靈勞累的腳，斑白的髮絲憔悴的臉，無助的抗爭熱切的愛，這樣的涅赫留多夫走向他復活的征程。 而這個過程註定是一場又一場的破碎。把自我否定、砍殺、全盤摧毀，然後重新還原、復活。