牛津通識讀本：笛卡爾（中文版）

#《牛津通識讀本》之126 #《笛卡爾》 這段時間太忙，只能匆匆忙忙趕在當天午夜前讀完，來不及寫書評。今天在開一個浪費時間的會，藉此寫個短評，或者說隨筆吧。 這本書雖然短小，但信息量很大，先抄段簡介：笛卡爾因“我思故我在”之說聞名於世，他從“我思”的原則出發，藉助“直覺”和“演繹”，推導出物質世界存在的證明。然而，笛卡爾並不希望這種形而上學獨立於他的科學研究而存在，他在基礎物理學、數學、心理學和光學領域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在於倡導和實踐了以數學爲研究工具的物理學，他的哲學則是爲支持自己的自然科學研究而發展起來的。 除了書中介紹的笛卡爾哲學思想，我覺得最有啓發的是笛卡爾試圖把一切“幾何化”，我去年在珠海航展時，曾經嘗試僅用時間空間兩個元素，來描述導彈的各種性能，所以對此也有所思考，詳述如下。 首先，質量。一枚導彈重3噸，質量與時空的關係可以用廣義相對論來解釋，質量可以看做一個使得時空發生扭曲的存在。 第二，能量。根據狹義相對論，能量等同於質量，與時空關係見第一條。 第三，速度。導彈飛行速度3馬赫，速度就是空間對時間的一階導數。 第四，加速度。防空導彈過載達40g，加速度是空間對時間的二階導數。 第五，電磁波。導彈用的光學或雷達制導，本質都是電磁波，是一種能量形式，是時空中最快的速度。每件事物都以相同的速度（光速）在時空中運動。 所以，笛卡爾認爲，“上帝是一位幾何學家”。

笛卡爾因“我思故我在”之說聞名於世，他從“我思”的原則出發，藉助“直覺”和“演繹”，推導出物質世界存在的證明。然而，笛卡爾並不希望這種形而上學獨立於他的科學研究而存在，他在基礎物理學、數學、心理學和光學領域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在於倡導和實踐了以數學爲研究工具的物理學，他的哲學則是爲支持自己的自然科學研究而發展起來的。

作爲一本介紹笛卡爾的生平、觀點及其論述的書，內容比“維基百科”式的堆疊記錄自然要豐富一些。 除了陳述笛卡爾的思想及論證，也針對其著作中留有的爭議項做了一番解讀。 這些爭議項，結合他所處的時代來看也十分合理，比如引入全善的上帝的概念，並從對絕對真實的懷疑與探究出發，經歷惡魔假設，最終論證上帝存在這一過程，本身有其成長背景所影響；而笛卡爾強調的他的上帝不同於基督徒的上帝這一點，也是當時思想逐步解放的先兆。 笛卡爾被稱爲近代哲學之父、笛卡爾認爲“哲學在經歷中世紀的迷途後，終於在笛卡爾這裏找到回家的路”，我覺得很大一部分原因，是在於他通過懷疑絕對真實、探尋根本問題的過程，讓質疑而非盲從、求真而非維護，成了哲學的主流。

笛卡爾是近代哲學與科學的奠基人之一。在哲學上，他開創了理性主義先河，提出“我思故我在”，強調懷疑精神與理性思考，爲哲學研究開闢新路徑。數學領域，他創立解析幾何，將代數與幾何有機結合，使幾何問題代數化，爲數學發展注入強大動力。其思想與成就對後世影響深遠，推動了科學革命進程，爲現代科學體系構建奠定堅實基礎。

書中有很長一段篇幅在講述笛卡爾唯心思想方面的內容，以及用一般常識視角來看很難解讀的晦澀難懂的學術觀點或思想，讓讀者難免對他的歷史地位和學術貢獻產生了疑惑（至少我是這樣的，可能主要是我看得有些混亂）。但是，我們還是能夠從這本濃縮的小冊子裏讀出笛卡爾的偉大，在我眼裏他是一位勇於探索和大膽想象的天才，是一位認知世界豐富有內涵的思想者，是一位研究領域既有寬度又有深度的科學家。可惜的是他英年早隕，而且身後很長一段時間，還遭到了由羅馬天主教所導演的不公平輿論待遇，就是因爲他在自然科學方面的研究成果觸犯了教會利益，讓上帝失去了在自然科學研究中的位置，他對科學進步發展所作出的貢獻是值得後人敬佩。        他的“我思故我在”的思想似乎是一種形而上的認識觀、唯心論，在東方比他略早幾百年的王陽明先生之心學，不能不說與他的思想主張頗有相通之處，其實無論唯心主義還是唯物論，都有其立論基礎，在某些層面或者現象中，二者之間可能是存在契合或趨同的，關鍵還是看問題的視角出發點不同，但是落腳點如果是一致的，有助於問題的解決，我們也就不必將二者做截然對立的衝突。例如，他給伊麗莎白公主討論喝溫泉水是否有助於治療乾咳和慢性發熱時，贊同溫泉水療法的有益性（由此看來，某品牌水的廣告穿越借用笛卡爾與公主的故事主題元素，是有證可考的，這則廣告挺有內涵。），還建議應採用冥想的手段以驅逐心中的悲傷念頭，這與醫學上主張的心理療法無疑是一致的，具有科學性，也關注到心理因素對人行爲與意識的重要影響作用。“《哲學原理》表述了自然定律，提出了宇宙理論（描述宇宙如何構成和產生），也解釋了地球上最常見的“構件”或者說“體”以及它們的性質”（這是書中原話）---僅憑這樣的貢獻也爲他在人類發展史上爭得一席之位。        笛卡爾可以說是一位哲學家、心理學家、物理學家、數學家，其學術貢獻是值得後人尊重的，也許還可以冠以神學家或者“思想家”之名，他涉獵的領域何等廣泛，對倫理學、生理學也有研究。書中講述笛卡爾在倫理學方面的觀點，足見其見地深刻、站位高遠，他認爲倫理學並非只是研究如何控制個人的衝動，它也推崇公共之善的概念，認爲一般而言，公共利益應置於私人利益之上，闡述這個觀點他用了一個類似形而上學的說法來支持：整體比部分重要，宇宙比地球重要。這就將倫理學的本質提升了高度，也反映出笛卡爾深邃的思想。

笛卡爾，法國人也，生於富貴家室。嗚呼，孩提喪母，笛亦受染於肺癆，體孱多病。鑿因家境殷實，允其入院就讀。院乃眷其羸弱之身，故可讀之於榻，修八年餘。是時，其父徙居，少得面。然未嘗斷其學業之資，以得教育之機，好其趣而弗憂學資之源。因之故，終養思之慣、孤之性。且常從容淡靜，善思而耽學不倦，尤致思於文、史、哲、法、醫、數，欲大有爲。 噫噓！人生困頓遭際，猶如花木一般，無不因時而發。苟非其時，豈能強其挺秀吐芬。假以天時地利人和，必不致沉埋溝壑中！是日，手不釋卷，每歸私第，闔戶啓篋取書，讀之竟日。遂通哲、物、數、神；貫哲、科兩界；創學說，立言行；精思傅會，乃著《方法論》、《幾何》、《屈光學》、《哲學原理》、《形而上學的沉思》。業界亦貫以“近代哲學之父”、“近代科學始祖”之稱號。笛之言“我思故我在”震耀於天下，超軼哲思舊法，垂名竹帛於無窮矣。

笛卡爾被廣泛認爲是西方現代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。 他也是近代一位偉大的科學家，他建立了高等數學的重要基礎，是解析幾何的發明者，對物理學、光學、天文學都有重大貢獻。但是，牛頓的成功，沉重打擊了笛卡爾在自然科學上的成就與聲望。

也許是翻譯的原因，感覺文字敘述有點費勁，本來笛卡爾的思維觀點就比較難理解，加上文字有點磕磕絆絆，總感覺不是很順暢的閱讀感。想起三個月前在北京奮韜書店買的國內一個哲學碩士生寫的《三重精彩 笛卡爾的生平 著作 思想》，只是看了一個開頭沒看完。看了這本書後，我在返回去讀國內人寫的笛卡爾，認識理解起來一定會更加清晰流利一些！

哦，這不是很清楚嗎？這是一個普遍現象，凡是學習歐氏幾何學和物理學的，都會發生此類問題，都會發生這種思維。大清皇宮裏的西方傳教士已經教康熙學這種思維，廢科舉以來這思維成了學生們的日常功課。牛頓、愛因斯坦、彭羅斯們熟悉的幾何學思維也就是這個，而伽利略、笛卡爾是最早掌握這套思維工具的人。

2023.6.16 1小時35分。 讀完的第一感受是意猶未盡，笛卡爾作爲西方哲學的引導者，短小的一本不能詳細解釋清楚笛卡爾的全部。但依然會激起對喜歡笛卡爾的興趣和熱情。 笛卡爾不單是研究哲學，對數學、物理、天文、醫學、倫理都起着至關重要的作用。對研究熱情飽滿，精力充沛，不斷懷疑，提出假設，反覆論證，對上帝的存在的論證說服力不夠，讀那部分差點給自己繞暈，結合着當時的宗教的統一，過於直接的對抗會不會有蘇格拉底的結局，這種猜想也是個人主義了。但我覺得要是持續鑽牛角尖，要不得出不可一世的結論，要不就得住進精神病院，很崩潰。😅 凡是提出哲思的必然會引來無數的否定抨擊，即便如此也不能否認提出的自由意志。某個物體抑或心智，若是單從呈現的感官形式來辨識它就過於片面了，它感知的形式是可以多變的，具備廣延性及靈活性。所以，一些理論都有不成立性。懷疑和思考才能產生新的知識，什麼有意義，什麼有價值，關鍵看你所需所求。 喜歡笛卡爾，或許宇宙中真有一個完美上帝，而我和我思都是存在。