經濟學思維

《經濟學思維》 核心思想總結： 1. 核心方法：看待世界要超越善意動機，聚焦行爲帶來的實際結果與長期激勵。 2. 市場信念：自由市場和價格機制是協調分散知識、高效配置資源的最優體系。 3. 關鍵信號：價格承載了關鍵信息，任何人爲干預（如限價）都會扭曲信號，導致資源錯配與短缺。 4. 產權基石：清晰界定的私有產權是創造財富、激勵投資和維護個人自由的根基。 5. 政府批判：政府幹預（如產業政策、價格管制）往往是問題而非解決方案，極易導致“好心辦壞事”的結局。 6. 理性個體：分析社會現象應從理性的個人在特定激勵下的選擇出發，而非抽象的整體。 7. 應用範圍：經濟學原理可廣泛應用於解釋社會、法律、歷史等人類一切合作與衝突現象。 8. 思維顛覆：書中觀點旨在顛覆“商人唯利是圖”、“打擊發國難財”等未經審視的樸素道德觀。 9. 思維侷限：其分析常忽略市場失靈、權力不平等及社會公平等現實複雜性，立場鮮明且絕對。 10. 最終目的：旨在提供一種強調效率、自發秩序和個人選擇的獨特分析工具，以激發批判性思考，而非提供唯一真理。

第一，因爲意識到自己將要做母親，所以女性在擇業時就會傾向於選擇那種相對穩定、比較有規律的工作，以便於日後照顧家庭。比如教師、護士之類；男性則可以選擇需要長期出差、隨時加班的工作。顯然，後者的收入更高。 第二，因爲意識到自己必將在生育期離開工作崗位一段時間，女性會傾向於選擇那種知識更新不快、淘汰率不高的工作。電腦程序員“三天不學習就會落後”，營銷經理需要時時維持客戶的關係，否則就會被人遺忘。這種工作雖然收入較高，但都不適合準備花幾年時間生養孩子的女性。 第三，即使是在同樣或者類似的職業中，女性也因爲生育和家庭的牽扯，傾向於避免更辛苦、時間更長的工作。在同一家律師事務所，女律師往往滿足於坐辦公室，從事朝九晚五的文職工作，而不是做那種提起行李就走，飛往另一個國家或城市去和客戶會談，然後連夜研究制定訴訟策略的一線律師——更不用說擔任去監獄會見死刑犯的辯護律師了。 第四，因爲女性要在生育期離開工作崗位，這樣，在那些需要連續資歷和經驗的職位上，女性的升遷就比男性慢得多，甚至因此完全沒有升遷機會。能否升遷當然直接影響收入。辦公室和企業管理方面有很多這種工作。如果職業生涯有好幾年的中斷，你幾乎沒有機會趕上那些一直在職的同事。 第五，因爲要照顧家庭、撫養兒女，很多女性選擇兼職或者時間靈活的工作。可惜，相比全職工作，這些兼職工作往往收入較低。

這本書確實觸動到我了，真的是可以一語驚醒夢中人。 每個人每天會通過各種各樣的媒介獲取信息。讀書，它就像通過電視，抖音，公衆號等媒介去獲取信息是一個道理，是很平常的事，所以，讀書只是一件很平常的小事，它是我們生活中的一部分，將之神聖化或者故意貶損，都是不可取的。 讀書是一件容易產生自豪感且遮蔽自己弱點的事情。如果不正確的認識讀書，它會使得人不知現實、玩物喪志、盲目自信，以爲自己就是人才。 有人讀了不少書以後，可能就會認爲自己是個人才。別人應該尊敬他，他應該被重用，擁有高社會地位或者高收入。如果這一切沒有實現，那一定是社會出了問題，不正常了。 其實，一個人是不是人才不是自己說了算的，即使讀了再多的書，如果不能得到上級欣賞，或者不能讓足夠多的消費者掏錢買你的商品、服務，恐怕也不能說你是人才。 不過，如果自已確實是被埋沒的人才，那麼，還沒發達致富的原因可能是在別人而不是自己吧！ 讀書是一種精神活動。讀書多的人，精神世界往往也變得複雜和敏感，但是這可能會出現對世界的有扭曲的看法。 知識存在於社會中，而書籍只是獲取知識的一個途徑而已，但是也有一些現實知識是不能用語言文字的形式表達和記錄的，而這種知識是無法通過讀書來獲取，只能去現實中經歷獲取，這是要與生活現實面對面獲取的。 書本知識只是爲我們打下基礎，少走彎路，確立正確的學習方法，更高效地在現實中學習，但書本知識決不能代替現實知識。從另一個角度來說，脫離現實，形成對世界的扭曲認知以後，其實連書也讀不好，除非你只讀棋譜或者數學書。 如果只讀書，很少參與現實社會，就會無緣獲取更大的知識。一個人只具備書本知識，缺乏現實知識，不但辦理實際事務時比較低能，還必然形成對世界的扭曲認識。 這樣會使人缺乏現實感。如果從事完全抽象的領域，比如數學、計算機等，還問題不大。這些領域對社會經驗、現實感的要求很低，確實容易存活些，但這些領域往往都是精英或者天才吧！ 所以，現在我算是真正分清了，適合通過讀書獲取的，就讀書，適合通過現實獲取的，就走進現實。 那種避難求易、爲了逃避現實而躲入書中的讀書方式，實際上是一種自欺欺人，不但會形成錯誤三觀，還會妨礙讀書本身，以畸形的方式得到畸形的知識。 我覺得讀書的這個弊處對人的也是有毀滅性的傷害的，可能有一些人一輩子都不能清醒過來。今天收穫很大，很棒！

世界最大的私人公司之一科氏工業集團知名度不高，但年銷售額超過千億美元，擁有者是科赫兄弟。兩兄弟的資產分別是175億美元和140億美元，加起來僅次於首富比爾·蓋茨和股神巴菲特。兩兄弟中的查爾斯·科赫明確反對公司上市。他曾揚言說：“公司要想上市，除非我死了。”並非巧合的是，查爾斯·科赫是奧地利經濟學派的熱烈擁護者。和其他經濟學派不同，奧地利經濟學派格外強調企業家的作用。科赫拒絕公司上市，正是由於他認識到了公開上市和企業家精神之間的內在衝突。企業上市以後，必然面臨維持和提升股價的壓力，管理者會更重視企業短期的財務表現，迴避風險重大、但同樣也是機會重大的決策。這樣的管理者，顯然更符合職業經理人的定義，而不是真正意義上的企業家。

十分像《魔鬼經濟學》的一本書，讀起來總會有一些意想不到的收穫，猶如讀《魔鬼經濟學》所得到的一些啓示。作一些摘抄如下。 中國社會發生的涉及數億人的知識進步，其規模和成效，在人類歷史上是空前的，偉大、壯觀已經不足以形容。我們唯有一再驚歎市場那不可思議的力量。這纔是中國這個社會最根本、最徹底的變化。那些外在的表現，比如繁榮的城市、密集的工業區、人均收入的增長、巨大的產出、產品質量的提高，都是知識增長的結果。 現代農業、現代食品加工業，大幅提高了產量，豐富了品種，改善了味道和營養，從根本上提高了人們的營養水平和衛生水平，並極大促進了消費者在喫上的享受。這種變化是根本性的變化。沒有發達的市場和技術，我們的生活一定比現在糟得多——喫得更差更少，更少機會品嚐美味，更少的選擇機會。 中國農民歷史上長期是個體小生產者。很早就有全國範圍的農產品交易市場，中國農村的村落，是圍繞着集市建立起來的。中國農民對經濟覈算、投入產出、以銷定產、面向市場、貨幣化交易這些意識並不陌生，他們對市場經濟，從來就不排斥。相反，中央計劃經濟在中國始終水土不服。中國農民，很少有人真心接受人民公社。真正源於農村的反市場觀念，在中國，從來不多。關於農村、農業的反市場觀念，基本都是某些知識分子鼓弄出來的。富有諷刺意義的是，這些人往往還被稱爲農民問題專家，自詡爲農民的朋友。我看，稱他們爲農民的絆腳石才比較準確。 成熟理性的態度是未雨綢繆，合理協調各方面的利益，把自己的經營建立在別人也受益的基礎上，而不是得過且過、到時候再說。 經濟學家說，讓別人賺錢的生意才最長久最可靠。這個道理面對政府時也同樣適用。讓政府有足夠收益，你的經營才能穩固和持續發展。對商業來說，和政府之間最好的狀態就是兩不相擾各忙各的。不要指望着長期佔政府的便宜。那種公共開支靠政府，然後又要少繳稅甚至不繳稅的想法，斷無可行之道。 爲了救助難民，商人送去了多種物資：食品、服裝、藥品、日用品……各種各樣的賬單一大堆。專家看來看去，找到了一種東西，可以作爲覈實商人真實花費的依據。這個東西就是鹽。鹽價格不高，總量不大，商人誇大虛報的動機不強烈，報上來的應該是真實用量。有了用鹽的真實用量，就可以反推出精確度很高的難民數量。鹽人人必用，但用量卻又少又穩定，人均每日若干克而已，不會大幅增加或減少。知道了難民數量，再來評估食品服裝這些必定會被誇大虛報的物資數量，就容易多了。而且，鹽的數量是商人自己報上來的，他們只能認賬。這個專家很厲害，水平很高。 糧食人人要喫，水人人要喝，衣服人人要穿。爲什麼糧食、水、布料不能像鹽那樣成爲徵稅根據呢？這就是因爲人們自己也能生產糧食、水、布料。如果政府在這些物資上徵重稅，人們就不從市場上買了，轉而自己生產。你種田來我織布，屋裏打井房頂開門，萬事不求人。如此一來，政府收稅可就麻煩多了。但鹽可不一樣。古代的技術條件下，除非身處產鹽區，否則你連一粒鹽也生產不出來。產鹽區是高度集中的，除了海邊就是內地少數幾個地方。政府把產鹽區控制住，就實現了壟斷和專賣。要知道，政府壟斷，也會挑容易的來。壟斷鹽的生產，可以做到；壟斷玉米生產，那不是自找彆扭嗎？ 中國的鹽業集團正是這樣一個人數少、獨享收益、行動能力強的利益集團。鹽業壟斷也就因此長期維持。消費者的損失很小，小到完全不值得理睬。但加在一起的總數卻很大，大到值得利益集團竭力捍衛。你無所謂，他拼老命。結果自然是他勝出。果然，幾次呼之欲出的改革，都在鹽業集團的竭力阻撓之下無疾而終。 另外，在合同裏設置鉅額離職金，也可能是爲了防止企業被別人收購。外來投資者收購企業以後一般都要更換管理層。鉅額離職金加大了收購者的成本，有利於現有投資者。 經營企業，不是花錢越少越好。愚蠢地縮減必須花的錢，實際上是在浪費更多的錢。 商家爲什麼會如此主動公佈信息呢？他們爲什麼不盡量利用信息優勢多賺錢呢？答案就是：信息不對稱是雙向的。騙和瞞，不是那麼容易的。固然，關於商品，商家比消費者有信息優勢。這裏存在信息不對稱。但同時，關於消費者的購買意願和知識狀況，消費者比商家有信息優勢。這裏，同樣存在信息優勢，不過這是有利於消費者的不對稱。 因爲對消費者的購買意願、經濟實力、掌握信息等情況不瞭解，因爲存在這種信息不對稱，所以商家並不敢充分發揮自己的信息優勢，拿顧客當傻子。這不是高尚，而是明智。消費者大可不必擔心，市場沒有那麼險惡。 交易中，如果不清楚對方的情況，最優策略是實話實說。道理很簡單。實話實說，頂多是價錢談不攏，交易不成。如果撒謊欺詐，因爲情況不明，並不能提高成功交易的可能性，反而有被人揭穿、商譽受損的危險。得不償失。可見，商家在商品上對消費者的信息優勢，會被消費者在自身情況上的信息優勢所抵消。對付信息不對稱的最好辦法，是反向的信息不對稱。 所謂信息不對稱確實存在。但信息不對稱是雙向的。關於商品，商家知道得更多，但關於消費者自身的情況，當然是消費者知道得更多。雙向的信息不對稱，互相抵消。對雙方來說，大多數情況下，最優策略都是實話實說。少數不能抵消的情況，消費者用簡單方法即可解決信息不足的問題。這種需求本身促成了一個知識交易市場。無須興師動衆地引入政府這個強制力量。由於存在競爭，商家還不能滿足於一般的“實話實說”。他們還要用盡各種辦法向消費者表明，自己比競爭對手更加“實話實說”，於是市場中發展出許多信息披露和質量擔保方法。 根據慾望的（1）強烈程度和（2）所需成本，你會對自己的不同慾望做個排序。越重要的，越容易滿足的，越會排到前面，被優先滿足。如果收入發生了變化，你會重新進行排序。如果價格發生了變化，各種慾望滿足的成本發生了變化，你也會重新進行排列，把有的慾望提前，有的推後。 你的任何慾望，和別人的任何慾望，都無法進行橫向比較。說你買iPhone的慾望，強於我買筆記本電腦的慾望，這句話完全是毫無意義和無法理解的。有意義的說法是，你買iPhone的慾望，強於你外出旅遊的慾望，所以，你買了iPhone，放棄了旅遊。也就是說，價格無論上升或者下降，消費者面對價格的取捨都是自願的——儘管不是隨心所欲的，是他內心各種慾望之間的權衡和妥協，而不是對別人意志的服從。做出選擇，是他自己說服自己的過程，而不是被迫服從他人意志的過程。

讀書的“四要”和“四不要” 《經濟學思維》有一章提到了讀書的“三要”和“三不要”，深有感觸，在此基礎上我再加上“一要”和“一不要”，即“四要”和“四不要”，也算沒白看此書。 在此之前，先提一提中美兩國對於“讀書”這件事的態度對比，這是一件很有趣也很值得深思的事情。 在中國，一般有兩種態度，其一，“萬般皆下品，惟有讀書高”，推崇備至，推崇讀書的行爲，推崇書籍，書桌，書架。。。凡與書相關的都是興趣所在，甚至於癡迷，以彰顯逼格高雅。另一種呢，他們也讀書，甚至讀很多書，但故意對書不屑一顧，他們的不屑一顧，是在用一種“看破紅塵”的姿態直斥“書呆子”的可笑。當然，同時顯示出他自己不是書呆子，而是飽經世故的成熟老練之人。 到這可能有人要問了，不是還有那些許多不愛讀書的人麼？說的沒錯，不過作者這裏將其歸爲“粗人”“文盲”一類，對讀書不感興趣，自然談不上態度。不過我覺得這裏倒可以歸爲第三綜合大類：對不讀書的鄙夷。 這裏開個玩笑，不過讀書的人常常是會有點優越感，這也挺正常。雖然讀書並不一定會帶來什麼實質性的東西，但起碼會帶來一種心理上的安慰，這往往也是一些噴子說的“這說明你讀的書還不夠多”，其實好也不好，這裏不多說。 美國人的讀書態度，引用梁厚甫的話“先要把讀書看得平凡，纔可以讀書。如何令到自己心理上對讀書看得平凡，先要忘記了讀書人是一種特殊人物，而讀書並不是一件了不起的大事情。”暫且不管梁先生是否真的做過調查，是大部分美國人都這樣還是少數美國人能這樣，這種態度確實是可取的，“讀書並不是一件了不起的大事情”，將讀書平常化，才能更好的對待讀書這種行爲，更好的去理解書中的真意。中國人對於讀書太過隆重，古人讀珍藏需沐浴更衣，今人讀書往往需下大決心，其實讀書不過就是件平常事，想讀就讀，不想讀就不讀。寫到這裏突然想到這似乎是一種很難的境界，現代人普遍存在知識焦慮，要麼亂讀一氣，要麼乾脆做個假文盲─不讀書，讀書本身這種行爲都需要極大耐心和毅力才能完成，我至今還在這條路上苦苦掙扎，看來把讀書當做平常事還有很長的路要走，不過至少有個目標了。 讀書“四要” 一要：要讀整本的書 一本書能“從厚讀薄”，說明你對這本書的吸收已經到了一定的地步了。一本書讀完其實觀點、結論不過寥寥一兩頁紙，甚至於更少，那我們只看觀點，只看結論行嗎（碎片化知識的一種體現）？不行，一本完整的書用大量的篇幅去教你思考方法，去構建人物形象，完善情節設置，只看結論就沒有支撐，一切都來的莫名其妙，“理論的使用條件稍有變化，他們就無所適從，只會把那幾條觀點反覆背誦。這是培養信徒的方法，不是傳授學問的方法。”所以第一要，要看完整的書，只有完整的書才能交給你思考的方法。 二要：要帶着問題去讀書 三要：讀書要與人討論 古典老師在《躍遷》中提到他自己常用的讀書方法─“功利性讀書法”，他把讀書讀書分爲三個過程①明確認知目的（技能性，認知性，娛樂性）②根據目的來分配讀書資源③帶着問題讀書，不從第一頁就開始讀，要通覽全文然後挑重點。這裏的想法是基本相同的，我們需要的不是知識，我們需要的是能解決問題的知識，帶着問題讀書，才能時時提醒我們不要偏了方向沒了目標。 爲什麼我要把二要和三要放在一起呢？我認爲問題和討論應該是一體的，當你得到一個問題的答案，就開始沾沾自喜，卻不知這僅僅只是你的個人觀點，個人認知和理解的侷限性往往導致答案的侷限性，沒有經歷過和他人思想碰撞的過程，這些觀點和結論是經不起推敲的。我們的知識不應該只是自己能懂的的私藏品，而應該是大家都能理解的共享資源，所以與人討論是必不可少的。 在《躍遷》中這種做法叫做“聯機學習”，當我們找到一個問題的答案後，通過與他人的交流，通過批判—反批判—再批判的清晰論證，我們可以萃取自己的知識結晶，通過“聯機學習”，將我們的打磨好的知識模塊分享出去，換取更多的知識模塊，當積累足夠多的知識模塊，我們就可以建立自己的知識體系，搭建知識樹，實現知識躍遷。 四要：要常讀讀過的書 人不是電腦，人是會遺忘的。相信很多人有這樣一種體驗，一本書當時讀的時候覺得很有感觸很有啓發，可是過了兩三個月，突然就是想不起來了。 常讀讀過的書，讀記過的筆記，一來是能加深記憶，二來隨着時間閱歷情景的變化，我們的感悟也會有所不同。比如我大學時讀《圍城》，只是感慨書中人物的有趣和頻出的金句，工作之後再讀《圍城》，卻能體會到一些“城裏人想出去，城外人想進來”的矛盾心理，對於書中人物在各種情景下言談舉止，待人接物的處世之道也是關注比較多的，“溫故而知新”大抵如此。 現在的社會很焦慮，每個人都無意識的加快步伐往前趕，卻少有人肯慢下來，甚至於讀書都是力求快速，不求甚解。“我讀過這本書”是很多人的口頭禪，可你要問他裏面有什麼內容，多半得到的答案是支支吾吾，甚至乾脆一句“你自己去看”，這時也只能留給對方一個尷尬而不失禮貌的微笑，不然我還能怎麼辦呢，職責他嗎？一來沒必要，二來惹人怨。不管怎樣讀總比不讀要強。 讀書“四不要” 一不要：不要有哀怨心態 有人讀了不少書以後，就認爲自己是個人才。別人應該尊敬他，他應該被重用，擁有崇高的社會地位和豐厚的收入。如果這一切沒有實現，那一定是社會哪裏出了問題，不正常了。此種哀怨心態最是要不得。 讀書只是一種個人行爲，讀書這種行爲不會給你帶來財富和地位，能給你帶來財富和地位的是知識的運用。讀書只是獲取知識的手段，如果想要發財，想要有地位，你就得學會思考，學會如何應用知識。在市場經濟中，讀知識和用知識中間可不僅僅只是溝壑那麼簡單，“用”遠比“讀”重要的多，因爲“用”能創造市場價值，而“讀”最多隻能創造個人價值。 二不要：不要玩物喪志 文中寫到“書是一種很容易讓人玩物喪志的東西。讀書是一種精神活動。讀書多的人，精神世界往往也變得複雜和敏感。圍繞着書，文人們鼓搗出一大堆附屬品，把玩品鑑不已。況且，書本身就有無數可把玩之處。精裝平裝、軟硬封面、開本大小、版式設計、版本沿革、紙張質地、油墨清香、前序後跋、名人題寫、書籤藏書票……書迷拿起心愛的書，還沒說到內容就能滔滔不絕說個沒完。” 讀書是獲取知識的手段，太過專注於這些外物則常常讓我們分心，降低我們的效率。還談到電子書的問題，一些書籍愛好者是極度排斥電子書的，儘管電子書的閱讀體驗在某些方面不如紙質書，但就獲取知識這一目的而言，電子書卻有更大的優勢，便於攜帶，易查找，共享性，這些都大大方便了知識的獲取和交流。 三不要：不要只讀書不知現實 讀書的態度應該是積極的，入世的，學以致用方是正道。古人語“學會文武藝，貨賣帝王家”，讀書的目的在於獲取知識，而讀書的終極目的則是運用知識，爲自己謀取財富和地位，抑或是精神世界的超脫，都是可以的，但一定要與現實結合，人是社會動物，脫離了現實的認知，只會向着畸形的方向發展。 四不要：不要讀壞書 這個“不要”加的可能有點大，因爲我定義不了“壞書”，也可能觀點有失偏頗，因爲涉及到人性，但又確實想說。古往今來許多歷史上的罪人，像是秦檜，希特勒，很多都是博覽羣書，學富五車的人，但他們偏偏走上了賣國求榮，反社會的道路。不敢說他們的思想全是由壞書造成，但多多少少會有影響。我堅信好書具有淨化心靈，導人向善的力量，壞書則將人引向歧途，就好比讀了“修身，齊家，治國，平天下”的人會生出一種豪邁之感，而讀了“人爲財死鳥爲食亡”的人滿腦子都想着那些蠅營狗苟。當然，這個論證是有缺陷的，比如同樣是讀“三十六計”，有人想的是求以自保，有人想的是陷害他人，因爲涉及到人性，人性複雜，我這裏也只能一提了事。 以上就是讀書的“四要”和“四不要”，不管怎樣，目的無非是把書讀好，顧哪怕不予理睬，只打算隨便翻翻也都可以，只要目的達到都無所謂。只是這幾要幾不要的可能更有利於幫助讀書，僅此而已。

重大金融現象的背後，往往是經濟現象。重大經濟現象的背後，往往是社會現象。當你手上有一把錘子，你看啥都像釘子。我們瞭解和學習經濟學，並不是要侷限於經濟學。當我們用經濟學思維去解決一些問題的時候，這種思維模式會對我們有所幫助。對待這個複雜的世界，我們需要多元化思維。 就像芒格認爲自己的成功完全歸功於自己掌握的不同的思維模型。這些思維模型裏，涵蓋了物理學，化學，數學，生物學，心理學，經濟學，管理學等。很難想象，一個人能夠在有生之年學習這麼多知識。然而，芒格解釋道，他自己也不是逐一學習了這些學科知識。芒格說：“而在這八九十個模型裏面，非常重要的只有幾個。” 一，理念的力量-經濟學強拆三觀成本和收益是生活中永遠存在的因素，不可能逃避。和其他學科相比，經濟學思維方式的特點就在於，始終從成本、收益的角度去分析問題。經濟學的分析不能取代其他學科的分析，但如果缺乏經濟學的視角，人們在分析問題時往往就會或者忘了成本，或者忘了收益，從而得出片面的認識。這時就需要經濟學分析來提個醒，幫助人們形成全面的認識。 A，悲觀者橫向比人生，樂觀者縱向攀人生。短期來看悲觀者好像預測準確性很高，就像一個股票跌的時候，你說他會繼續跌就給賣了，短期來看好像做對了。但長期來看，未來企業的持續盈利是確定的，這時樂觀者開始買入，最後卻是賺到了大錢。究其原因在於：冥冥中，總有某種奇怪的因素，讓那些成功躲過下跌的人，同樣成功躲過上漲，導致最終回報率反而變得更低。 就像老巴說的：我做的是投資，不是預測股市漲跌或經濟波動。如果你覺得我能預測出來，或者因爲不預測就做不了投資，合夥基金不適合你。我們買賣股票，從來不管別人是否對股市進行的預測？我從來不知道怎麼預測？我只分析公司的基本情況。我們什麼時候對？主要取決於股市的走勢；我們到底對不對？主要取決於我們對公司的分析是否準確。換言之，我們集中精力研究的是將來會發生什麼，不是什麼時候發生。 每個泡沫都有一根命中註定的針，知道它會破滅不難，困難在於“何時”。我們能判斷某件事確實會發生，但不知道具體的時間。我們永遠不要做空美國，而是要在危機的時候敢於下重注。 在經濟不好的情況下去做空不是很理智，就像我們國家一樣，經歷了五千年而屹立不倒。特別是持續多年的改革開放讓中國已經取得了某種不可逆轉的進步。所謂不可逆轉是指，無論政治層面發生什麼，中國都不可能走回頭路，退回到曾經的可悲境地。 改革開放給中國帶來的真正進步是知識的進步。這個社會的真正變化，是知識總量的大幅增加和知識普及程度的大幅提高。正是這種知識的巨大進步，推動着財富增長和社會繁榮。 哈耶克可能是第一個意識到知識這種根本性作用的經濟學家。他的著名論文《知識在社會中的作用》對知識的作用進行了全新闡釋。經濟學的發展由此突破了財富和生產等傳統概念。人們對社會發展動力的理解，大大加深了。 說到知識，就要說到無知。無知包括兩種。一種是對某種具體知識不瞭解，比如不知道如何使用Photoshop。這種無知容易解決，至少人們知道如何去解決。難解決的那種無知是：無知，且不知道自己無知。 （微讀被屏蔽）B，葉利欽曾經對俄羅斯人說：我們的國家很不幸，被人拿來做實驗。是的，俄羅斯很不幸。一些人頭腦中臆想出來的社會制度，在俄羅斯進行了實驗。俄羅斯人得到的只是社會災難。一直到蘇聯解體，人們才承認這個實驗結果。實際上，這個社會實驗剛剛展開，就有人指出，這隻能導致社會災難。最早系統證明計劃經濟必然失敗的是米瑟斯。米瑟斯指出，在計劃經濟中，由於沒有價格，經濟計算是不可能的。 價格，或者說相對價格，是一個規模稍大一點的社會組織生產的必需信息。當這些價格信號都不存在時，人們就不知道什麼樣的生產纔是合理的，什麼纔是符合消費者需要的。這種社會制度當然無法維持，合理的生產安排將被胡亂指揮所取代。 這就是米瑟斯向計劃經濟擲出的第一種武器。這種武器的殺傷力是致命的。一直到今天，計劃經濟者都沒能回答米瑟斯的質疑。米瑟斯之後，哈耶克擲出了第二種武器，那就是，只有市場體系纔能有效地利用存在於不同人的頭腦裏的分散知識。計劃經濟在這方面一敗塗地。 第三種武器來自英國學者邁克爾·波蘭尼。波蘭尼指出，除了很短的時間以外，中央計劃經濟根本就沒有存在過。那種經濟制度超出了人管理事務的極限。一個人，或者一個團體，管理事務的能力是有限的，不可能以計劃的方式直接管理如一個國家那麼大的組織。勉強嘗試，必定很快失敗。現實中存在的，只能是分散的、非中央的、多中心的、自我調節式的管理方式和秩序。 波蘭尼區分出兩種秩序，一是設計出來的秩序，二是自發的秩序。前者只能適用於較小數目的範圍，比如家庭或者公司內部。而在一個大範圍內，比如一個千萬人組成的社會，只能應用自發秩序。在自發秩序下，發揮管理作用的，是類似價格這樣的抽象規則，而不是某人的具體指令。 C，心理學和經濟學的關係一直有些糾結。對於經濟學的理性人假設，很多心理學家不以爲然。確實，他們眼中的人類行爲要複雜得多，很難用“理性地追求最大化”來概括。心理學家們設計出很多試驗，這些試驗雄辯地證明了，與其說人類是理性的，不如說人類常常是非理性的。更常見的人類行爲，不是理性客觀，而是激情感性盲目情緒化。人，是常常犯錯誤的動物，並且，他們不願意改正錯誤，也不願意聽到別人的批評，哪怕批評是善意的和正確的。 心理學家發現，人的非理性行爲並不是偶發的，而是帶有系統性，源於人類認知的固有結構，是天然就有和一直存在的。這種心理現象可能是進化的產物。迄今爲止的人類歷史，絕大部分都是前文明時代的漁獵採集生活。許多在這個過程中演化出來的根深蒂固的習性，已經內化爲大腦的認知結構，每時每刻主導着我們的思維。 例一：損失厭惡：人們對虧損的反應比對盈餘的反應大得多。 例二：對異常事件格外關注。人們會對一些偶發事件投入過多的精力，耗費過多的資源去降低本來就很低的發生率，而忽略數量大得多、也頻繁得多的常規現象。 例三：可見的、形象的描述，更有影響力。 正是因爲我們是有弱點的人，難以保持理性，經常會犯錯誤，不喜歡自我否定，我們才需要市場。只有市場才能提供有效約束，確保我們剋制自身弱點，開動身體和頭腦，尋求種種問題的正確解決之道。這個過程或許不愉快，但這是人類唯一的生存和發展之道。舍此以外，都是自取衰亡。 D，中國人與美國人對讀書的態度，有所不同。中國人對於讀書的觀念，太過隆重；而美國人對於讀書，視爲一種平常已極的事情。其平常，有如搔頭和抓耳朵一般。 在美國，隨時隨地都看見人讀書。這不是說，美國人勤力，而是說，中外對讀書態度，有所不同……美國人把讀書視爲生活的一部分。 先要把讀書看得平凡，纔可以讀書。如何令到自己心理上對讀書看得平凡，先要忘記了讀書人是一種特殊人物，而讀書並不是一件了不起的大事情。（梁厚甫：“美國人的讀書態度”，《海客隨筆》） 讀書無非是人從外界接受信息的一種方式。從這個意義上來講，讀書和看電視、瀏覽網頁、與人聊天沒什麼本質區別。一條信息，你從電視中看到，從網上看到，別人當面告訴你，和你從書中看到，沒什麼根本不同。你的大腦，註定要不斷從外界接受信息。讀書是諸多方式中的一種，這件事沒什麼稀奇。將之神聖化或者故意貶損，都有些莫名其妙。 不過，雖然沒有本質不同，但書這種媒介和其他信息傳播媒介相比，還是有自己的特點。這特點就是：書往往是創作者多年思考、長期寫作的產物，然後又由專業編輯修改校對。讀者讀書時也比較專注，有機會翻來覆去反覆思考。 讀書有“三要”和“三不要”： 讀書的第一個“要”——要讀整本的書。很多讀者都有一個體驗，那就是讀書“從厚讀到薄”。厚厚一大本書，讀完了，理解了，把其中的觀點寫下來，可能寥寥幾頁甚至一頁足矣。 讀書的第二“要”——要帶着問題去讀書。 讀書的第三“要”——讀書要與人討論。 讀書的“三不要”： 一不要有哀怨心態；二不要玩物喪志；三不要只讀書不知現實。 讀書的目的是爲了獲取信息，而不是爲了把玩那一束紙。現在既然有了更有利更方便的信息媒介，就沒有理由對抗或者拒絕，而堅持把玩那一束紙，除非那就是你的目的。如果以此爲目的，你其實並沒想讀書。 總而言之，讀書的態度應該是入世的、主動的、積極面對現實的，目的是獲取知識。適合通過讀書獲取的，就讀書；適合通過現實獲取的，就走進現實。那種避難求易、爲了逃避現實而躲入書中的讀書方式，實際上是一種自欺欺人，不但會形成錯誤三觀，還會妨礙讀書本身，以畸形的方式得到畸形的知識。 經濟學的一個核心概念是成本。嚴格意義上來說，所有的成本都是機會成本，也就是說，你選擇某物的成本，是爲此而放棄的其他選擇。理解了這個概念，就可以建立起一種“替代分析”的思維方式。當我們評價某事物的優劣時，應該同時考慮其替代物的優劣。凡事皆不完美，找缺陷很容易，但如果因爲這些缺陷放棄某物，取而代之的是更好還是更差呢？ 二，經濟學原理理解了經濟學的基本原理，也就理解了社會的內在發展規律。要想在社會中取得成功，深入理解社會的規律必不可少，至少可以幫助你少走很多彎路， 避免很多錯誤。可惜的是，學校教育在這方面還是很大的空白，以至於很多人往往抱着錯誤的經濟觀念走入職場，並因此在職業生涯中錯過許多機會，和成功擦肩而過。 A，經濟規律和市場規律，是兩個應該被區分，卻經常被混淆的概念。因爲這種混淆，人們要麼對市場的作用過分誇大，要麼就是認識不到市場的力量所在。這兩種規律，都是人的行爲規律，區別在於前提條件不同。 經濟規律的前提條件有兩條：一、資源是稀缺的，二、未來是不確定的。 經濟學之所以能夠如此拓展研究領域，就是因爲經濟規律對於所有人、所有情況都是適用的，而不是僅僅適用於人在市場中進行的經濟交易。 市場規律是人們在市場中表現出來的行爲規律。它的前提條件是在市場中。市場以外的地方就不適用市場規律了。市場規律是經濟規律的一部分，是其子集。經濟規律的適用性要大於市場規律。 暴力介入以後，經濟規律依然在發揮作用，但市場規律就不復存在了。經濟規律是人類所有行爲都必然遵循的規律，而市場規律只是人類非暴力行爲的規律。所謂市場秩序，核心原則就一條：你幹什麼都行，就是不許動手。所有其他市場規則，都在此基礎上衍生而成。 人們無須擔心經濟規律不發揮作用。需要擔心的，是市場規律不發揮作用。要被刻意建立和維持的，是市場規律正常發揮作用的社會環境，這個社會環境的核心要點就是——控制暴力。 辨析經濟規律和市場規律的異同，是準確理解市場經濟的一個關鍵。只有有了這個準確理解，人們才能知道應該對市場做什麼，同時又不必做什麼。 B，經濟學中的邊際概念就是：當數量（烙餅面積）變化時，發生變化的那部分就叫作邊際（烙餅的邊緣部分）。我們只能把這個叫邊際，不能叫中央。理解邊際，一定要結合數量變化中的某個時間點。一、無變化，則無邊際。二、邊際一定不是整體概念，而是局部概念。 邊際成本，就是數量變化時發生變化的那部分的成本。邊際收益，就是數量變化時變化部分的收益。邊際上的，就是改變時發生的。邊際分析，就是看看邊際成本和邊際收益是多少。 邊際成本不是由過去的生產所決定的，而是由整個生產—銷售過程中的種種事情所決定的。因此，邊際概念給我們的最大啓示是：要在變化中，在具體情境中理解成本、收益和價格，而不要從過去的、靜止的角度去理解。價格完全由供需關係決定，而且是某時某地的供需關係。也就是說，價格是由當下和未來決定的，而不是由過去決定的。沒有什麼“本質”“內在”“真正”的供需關係。商品也因此沒有什麼“本質”“內在”“真正”的價格。 由於人必定是在某個具體情境中做出選擇和決策。所以，對人來說，有意義的成本和收益恰恰是邊際上的。整體上的成本和收益對他的決策並無直接影響。這是分析人的行爲時不可忘記的準則。 人們的行爲，只受到當下邊際成本和收益的制約。整體的成本收益，不在他們的視野之內。只有嚴格的產權和盈虧約束，才能迫使人們從長遠的、整體的角度做出判斷。而這，就是市場。 C，供需規律本身並不複雜。價格上漲，需求減少，供給增加；價格下降，需求增加，供給減少。 沉默成本和邊際成本的差異：沉沒成本是指那些無論你做什麼都無法改變的成本，主要是指前期投資。邊際成本則是隨着你未來的生產或銷售而相應增加的成本。財務上稱之爲固定成本和可變成本。說起來有點抽象，結合現實想想就理解了。 不同行業，沉沒成本和邊際成本的差異程度不一樣。軟件、演出、影視、電子書等是邊際成本低的行業。服裝、餐飲、大多數製造業，邊際成本往往很高。 商業是一種非常世俗、非常依靠經驗的學問。一個人獨處，脫離社會，或許能精通圍棋或者數學，但絕不可能精通商業。一個優秀的商人，可能文化水平不高，可能不懂禮貌、缺乏修養、待人粗暴，但他一定深深瞭解社會和他人，對他人的想法能做出準確的判斷。所謂商業天賦，就是能對消費者需求做出超出常人水平的準確判斷的能力。如果你打算在商界奮鬥，取得成功，除正式的書本知識以外，更重要的是，你要積累各方面的社會經驗。人情練達皆學問，處處留心皆學問，這些俗語說的都是這個意思。 很多人都可以做到不辭辛苦埋頭肯幹手腳不停，但只有少數人會邊幹邊琢磨，邊幹邊分析，不僅手腳不停，大腦也從不懈怠。這就是合格者和優秀者的差距所在。 D，工作機會是創造出來的，不是保留出來的。你工作，別人纔會有工作。不要以爲你放棄工作，別人才能得到工作。同樣，別人努力工作，你工作掙錢的機會一定是增加而不是減少了。取消對市場蠻橫無知、自作聰明的管制，放手讓人們去尋求自己的發展之路、致富之路，就業就永遠不是問題。勞動力資源和其他資源一樣，多多益善。 所謂信息不對稱確實存在。但信息不對稱是雙向的。關於商品，商家知道得更多，但關於消費者自身的情況，當然是消費者知道得更多。雙向的信息不對稱，互相抵消。對雙方來說，大多數情況下，最優策略都是實話實說。少數不能抵消的情況，消費者用簡單方法即可解決信息不足的問題。這種需求本身促成了一個知識交易市場。無須興師動衆地引入政府這個強制力量。由於存在競爭，商家還不能滿足於一般的“實話實說”。他們還要用盡各種辦法向消費者表明，自己比競爭對手更加“實話實說”，於是市場中發展出許多信息披露和質量擔保方法。 正如哈耶克所說，大部分知識是以分散的且無法集中的狀態存在於社會成員的頭腦之中。“這個空調是新產品，可以高價出售”“我最近有一筆外快，要把那個舊空調扔了，換個最好的”，這兩條分散的信息，很可能永遠無法以有形的方式集中起來，卻會因爲一次交易而結合在一起，創造出雙方的滿意，讓財富增加。市場交易，不需要以信息均等爲前提，相反，恰恰要靠交易把分散的信息捏合在一起，創造出財富，爲人們造福。知識就是力量，知識就是財富。恰恰要靠市場來實現。不能參與交易的知識，孤單地存在於某人的頭腦中，可以說毫無用處。 應該做的，是解釋市場成功的原因，而不是臆想市場失靈，然後提出莫名其妙且危害市場秩序的解決方案。 一筆錢加上時間就會增值，增值部分是利息，增值比例是利率。 凡事皆有度，價格的作用正在於指出合適的“度”在哪裏。利率是時間之價，在利率這個價格的指引下，人們才能正確處理今天和未來、短期和長遠之間的關係。既不會爲了今天過分地犧牲未來，也不會爲了未來過分地犧牲今天。人類的可持續發展，正來自於對這種“度”的準確把握。

對於我這第一次讀經濟學方面的書，我覺得挺值得閱讀的，很多知識點都刷新了我原有的認知。比如，你工作，別人纔有有工作，這其實就是創造的價值交換，大家都有工作，纔敢去消費，有消費也可以爲他人創造崗位，這就可以形成良性循環。再比如，價格競爭是唯一符合自由自願原則的競爭方式。由價格引起的競爭，每個人都不存在和他人去競爭，而是比較自己的慾望，給自己的慾望排序，哪種慾望價格低就先得到滿足，錢是有限的，慾望是無窮的。還有，利率是時間之價，在利率這價格的指引下，人們才能正確處理今天和未來、短期和長遠之間的關係。把利率看作是時間的價值，從投資理財來說，收益率多少也要從長期來看，而不是賭博行爲一次性致富。時間是我們投資理財，慢慢變富的基礎，要認識到時間的複利威力。綜上所述，我覺得這本書值得讀一下。

李先生是哈耶克的忠實粉絲，很多論證的出發點和推論必稱哈耶克曰過。且不說哈耶克的理論尚值得推敲斟酌，單從李先生哈哈先生的程度看，此人已中毒太深。雖對部分觀點認同，但對於行文中滲透出的偏激和立場着實不敢苟同。將其主要觀點整理如下： 1.很多問題的解決依靠技術進步和投資，依靠生產力發展。我以爲技術雖然解決很多問題，但也帶來不少問題——技術不是上帝，不是萬能的。 2.極力鼓吹自由市場制度，認爲經濟纔是真正改變世界的力量。我以爲爲“經濟”搖旗吶喊是功利主義先天的致命缺陷，膨脹過頭了意味着毀滅，適當的自我約束是必需的。 3.市場能夠糾治人的缺點，讓人理性。但是我看到的更多是市場讓人迷失，讓人瘋狂，讓人離“人”越來越遠。 4.主張努力工作、腳踏實地幹活，融入真實具體的生活，在幹中學。很多知識，也只有在那個情景裏才能學會和學得快，比如默會知識。這一點我贊同。 5.在做事過程中，人們之間的自由交流也完成了。知識通過交易完成結合。贊同。 6.凡事都有成本。從經濟角度衡量的，得出的都是理性的選擇。我認爲只要從某個角度出發的選擇，註定都是片面的——理性不是都以利益爲衡量標準的。

《經濟學思維》，李子暘著。 挺好看的一本書，非常的通俗易懂。尤其在解釋政府行爲時，給我帶來了不同的理解思路，非常有收穫。 比如在《戶籍制度與計劃經濟》一文中，以重工業爲主的思路主導了一系列政府行爲，從而引發了後面的各種事情。對照着看蕭冬連寫的《篳路維艱》都感覺清晰了起來～ 還有《行政壟斷的背後》對我之前片面的理解自由市場和覺得只要政府參與就不會有什麼好事的觀念進行了有力的反擊。有些行業事實上就是很難擺脫的政府的影響和控制。當一些金融機構“大而不能倒”時，即使它是私企，也無法擺脫政府的影響。不然就會權責不對等。 那些帶有濃厚“政府性”的行業中的國企，如果實行“休克式療法”的私有化，破除壟斷，開放市場，在政府權力沒有被有效控制，在官員仍然有權到處插手的情況下，社會實際得到的，是服從市場紀律、願意參與自由競爭的真正意義上的私人企業，還是官商勾結、利用政府權力掠奪社會的政商利益集團？ 總的來說，這是本好書，糾正了我的一些觀點。