當下的力量+當下的力量實踐手冊（白金版）（全集）

書中的核心觀點直指人心：痛苦源於對當下的抗拒。以“臨在”爲解藥，倡導我們放下頭腦的風暴，將注意力錨定在當下的體驗中。 書中關於“愛”與“合一”的描述：當我們處於臨在狀態時，與他人的互動會自然流淌出真正的關懷，而非出於需求或恐懼的索取。 生命的本質即當下，過去與未來並非真實的存在，它們只是思維的幻象。生命的本質永遠在當下展開，就像河流的每一滴水都同時是起點與終點。 他用簡潔的語言道出了宇宙的真理：永恆不在遙遠的彼岸，而在我們此刻呼吸的每一個瞬間。

✨“開悟”便是“受苦的終結”（the end of suffering）【“此刻我很自在嗎？”...“此刻我內在發生了什麼？”】 📖時隔多年，再回頭來看《當下的力量》，還是奇妙、驚喜滿滿…正如張德芬說的，這本書真的有種神奇的能量頻率✨，能讓我們與生命共振，反躬自問，在每個當下放下“我執”/“分別心”…與生命之本源接軌💗 🥰埃克哈特的書，轉變了我的人生…原本狹窄、單一、固執的視角，突然豁然開朗…🐂在牛角尖那裏鑽了很多年🥲苦了自己、累了祂人😣……也曾在信仰中找到了暫時的心安，但，那心安的力量還是來自外界的，把期望、命運交給了一個不可知的力量……這種“心安”中還是多多少少的受制於時間與空間的🥹… ⌛️【過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】…當下的力量，能穿透所有的時間與空間，也能穿透所有的物理世界的隔閡、人與人、人與萬物的隔閡…這個力量帶着我們突破那些我們自己創造出的虛幻世界. 一瞥生命與存在的真理. 📖這本書中，埃克哈特用現代、科學的語言解析了什麼是“小我”、“痛苦之身”…引領我們一步步看透思維幻相…觀着我們自己是如何作繭自縛的🧶…當我們意識到自己正在畫地爲牢，那些泡泡般的念相便不能再困住我們…輕鬆自然地…我們便能破繭成蝶🦋 《金剛經》中的偈子【一切有爲法，如夢幻泡影. 如露亦如電，應作如是觀】…《當下的力量》這本書便是活靈活現的教大家如何去“觀”. 還解釋了爲什麼生活中大部分人都被困在了自己的念頭念相中🫧 【一念彼岸】，那一念便在【當下】，在【這裏、現在】~~~~~😆我～是～分～割～線😆~~~~~~ 📖書中很喜歡的一些字句，摘抄在此，以便隨時溫故而知新😘 🥰觀察➡️允許➡️接納➡️採取行動🍂🍃境由心轉：與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內心來得省事省力. 當你轉變了內心的狀態之後，環境也會隨之轉變 ⏳活在當下：當下有你所有想要的東西，當下也是你唯一擁有的東西. 時間只是一種幻象. 活在當下，活在每一刻中🔛“臨在”presence 🪷 開悟是一個圓滿的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時，與你最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合. 開悟不僅是痛苦和身心內外衝突的終結，也是思考的終結，這將會是一次不可思議的解放！🤗當你接納事物的本然時，每一刻都是最好的一刻. 這就是所謂的開悟 🤗從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實體——思考者. 認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者. 在你觀察這個思考者時，一個更高層次的意識就被激活了. 然後，你會開始意識到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個智性的一個小方面 👂🏻 傾聽你腦袋中的聲音並作爲一個觀察者的臨在 🌸無念是有意識但沒有思維 🧐“此刻，我內在發生了什麼事情？”（不分析，只觀察） 🥹你越是接受當下，你受的苦就越少，也越能從小我思維中解脫出來 🍂死亡來臨時，會帶走所有不能代表你的東西. 生命的祕密在於：“在你死亡之前死亡”——並發現原來根本沒有死亡 🕰過去和未來本身沒有現實性. 就像月亮本身不會發光一樣，它只能反射太陽光，所以過去和未來僅是永恆的當下的光線、力量和現實性的反映. 過去和未來的現實性都是從當下借過來的 👀通過自我觀察，更多的臨在意識會自動地進入你的生活之中. 在意識到你沒有進入當下的那一刻，你就在當下了. 任何時候，當你有能力觀察你的思維時，你就不會再落入它的陷阱. 這時，另外一個不屬於思維的東西就來臨了：觀察者的臨在 🪷 保持臨在，隨時觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應. 請多關注自己對各種人、事、物的反應，至少像你關注讓你有反應的人或事情一樣. 同時關注你的注意力是否常常跑到過去或未來之中. 不要去判斷或分析你所觀察到的內容，就只是觀察你的想法，感受你的情緒，關注你的反應，而不要把它們變成個人問題. 這樣你將會感覺到一些比你所有觀察到的更爲有力量的東西：在思維背後，那個寧靜的、觀察的臨在本身——寧靜的觀察者 🕥心理時間🆚鐘錶時間 🥀🌱生活情景🆚生命（你的生活情境存在於時間之中；你的生活情境是思維創造出來的 🆚你的生命則是在當下；你的生命則是真實的） 😖 所有的消極心態都是由積累了心理時間以及對當下時刻的拒絕所引起的. 焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因爲對未來過於關注而對當下關注不夠所引起的. 愧疚、後悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由過於關注過去而很少關注當下時刻引起的 🤯你大腦中揹負着100件你在未來將會或必須做的事情的重擔，卻沒有將注意力集中在一件你現在就能做的事情上 🤔簡單的標準來判斷自己是否被心理時間所控制了. 問自己：“我現在正在做的事情是否讓我感覺喜悅、自在和輕鬆呢？” 🌳無論身處何地，全然地安於當下 🧘🏻‍♀️當你不進駐自己的身體裏時，大部分疾病就會乘虛而入. 如果主人長期不在，各種角色便會“入住”. 當你進駐自己的身體裏時，一些不受歡迎的“客人”就會很難入侵 👂🏻當傾聽別人說話時，不要僅用大腦去聆聽，還要用整個身體去聆聽. 在傾聽的時候，去感受你內在身體的能量場，從而將你的注意力從思維中帶走，創造一個真正沒有思維干擾的、便於真正傾聽的寧靜空間. 這樣你就會給予其他人空間——存在的空間.這是你可以給別人的最珍貴的禮物 💖愛是一種本體的狀態. 你的愛不在你身外，你的愛在你之內. 你永遠不會失去它，它也不會離開你. 愛不需要依賴一個人、一個外在的形式才能存在. 在你臨在的定靜中，你可以感覺到你的無形式和無時間的本質，就是賦予你肉體生命的那個未顯化狀態. 這樣，你就能感覺到在其他人和其他生物內的相同深度的生命. 你的觀察超越了形式和分離的屏障. 這就是合一的體現.這就是愛 🫠每一個挑戰中都隱含着一個拯救機會. 在問題發生的每一個階段，你都可以從無意識中解放出來 🍃🍂🌸我們需要各種不同的素質：臣服，不批判，接受生命而不是抗拒生命，溫柔地擁抱萬物 😣別讓痛苦之身利用你的思維，並控制你的思想. 觀察它，在你的體內直接感受它的能量. 如你所知，全然的關注意味着全然接受； ☹️通常，當下所產生的痛苦都是源自對現狀某種形式的不接受、某種形式的無意識抗拒. 從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒的層面來說，它又以負面情緒的形式顯現. 痛苦的程度取決於你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度. 思維通常否認當下，並試圖逃離當下 ⏳在臣服狀態中，你會清楚地看到你需要做什麼，然後採取行動，一次只做一件事，一次將注意力集中在一件事上 🥺如果你抗拒或反抗別人的無意識行爲，你自己也會變得無意識 👸🏻臣服不是改變現實，至少不是直接地改變. 臣服改變的是你. 當你被改變了，你的整個世界就改變了，因爲世界只是你內在的反映 🪷 作爲無形的、不滅的本質，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植於每種生命形式之中. 也就是說，作爲你最深的自我和真實的本質，你可以在每個當下接觸到它 🎬 你的生活情境存在於時間之中. 你的生命則是在當下. 你的生活情境是思維創造出來的. 你的生命則是真實的 🌳⌛️當你不再迫切地想逃離當下，本體的喜悅就會進入你所做的每一件事情之中. 當你的注意力轉向當下的那一刻，你會感覺到臨在、寧靜和平和. 你不會再爲了成就和滿足而依賴未來——你不再將未來視爲救贖. 因此，你將不執着於結果. 失敗或成功都不會改變你本體的內在狀態. 你已經發現了生活情境之下的生命了. 在沒有心理時間的情況下，你的自我感源於本體而不是你的過去. 在這個世界上，在你的生活情境層面，你可能會變得很富有，知識很豐富，很成功，很自由，而在更深的本體狀態裏，你是圓滿和完整的 🌻 將你自己看成是思考者之下的本體，心理噪聲之下的寧靜，痛苦之下的愛和歡樂，這就是自由、拯救和開悟

最近發現：生命中的重要他人不斷被痛苦的記憶和思維的狂魔困擾而不能自拔。不由想起來這本十多年前曾引導我走向內在，給予我巨大力量的書籍！再次翻閱開來，當年的困惑又解開了不少，特別是對思維的認識，對自己本我的了悟，引用作者的話～ 1.如何進入“當下”：當你向事實臣服，就會全面地進入當下時刻，並且過去將不再有任何力量。這樣，你就不再需要任何過去了。臨在是關鍵，當下時刻是關鍵。 2.如何理解“開悟”：這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學，但是，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯繫的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質…… 人生短暫，有人願意如夢如幻地活，有人願意清醒自在地活…並不是所有人都有勇氣真正面對自己，同時又能看到自己對客觀事物的歪曲認識；更不會明白原來思維和想法會給我們製造無數痛苦和謊言！ 人類意識需要自我覺醒，或者被他人點醒～～而埃克哈特•託利正是這樣一位“點醒”我們的人！ 一旦深入自己內在，用心去讀這本書，就會被作者述說的“當下”情景深深吸引；一旦理解思維死亡的真正含義，理解人類對時間的錯誤理解～其實沒有過去與未來，只有當下這一刻的自己時，那麼臣服與接納便會在我們內心發生，認識自我，超越自我的覺醒意識便會伴隨我們能夠面對每一個當下時刻…… 感恩作者，感恩遇見，感恩生命中的每一個當下！

這本書展示了一個很大的概念，對於非常痛苦的人來說，讀到它會眼前一亮。但是當已經暫時脫離了痛苦，只是想要進一步精進時，這本書就是阻礙了。這本書就像激素藥或是抗生素，只能用來治療急病，但是如果拿它來養生，天天喫，絕對要喫死人。其實我本來想給這本書打一般的，它有用的地方非常有用，但有害的地方也很有害。不過人們會更喜歡看極端一點的言論，所以我給它打了差評，這樣更多的人可以看到。 最根本的問題就在於，內觀這件事本身就是錯的。內觀的出發點，是因爲覺得自己思維上有問題，所以想要使用內觀來發現這個問題。但實際上，內觀本身又會造成焦慮等問題，還不如想想自己有什麼想做的事，直接在這些事上投入時間，或者乾脆好好放鬆一下。有些時候，心理問題本身並沒有那麼嚴重，是你認可了“我有問題”的判斷，感到焦慮和自責，病急亂投醫，反而加深了心理問題，問題來自於你覺得自己有問題，而不是你真的有問題。 想想那些從不抑鬱的人，比如劉邦、毛、川普，他們會一天到晚沒事內觀嗎？不，他們的注意力只會關心外界有什麼事是可以做的，不管多麼逆境的情景，他們也始終能看到的是關於外在的好的一面，然後看到它暗示的行動可能，然後展開積極的行動。哪一個是天天內觀的？換句話說，小時候習慣不好，喜歡內觀的人，容易鬱悶，通過一系列“禪修大師”的辦法改變內觀的方向，可以讓他們舒服一點，但更本質的做法是逐步將注意力轉向外界。外界的東西總是混合物，同一個東西（哪怕再不好）人能看到不好的地方，也能看到美好的地方。即使是戰爭，大部分人都覺得這是壞的，有人也能看到它變革性的一面、看到它是人類科技蓬勃發展和實驗的一面。連戰爭這麼壞的東西人都能看到其好處，那麼絕大多數給人第一感覺壞的東西，其實都是能看到其好處的。人最終應該練習的是看到任何外物的好的一面（比方說看到自己能立刻做的小事）、或者只把注意力放在那些自己喜歡的東西上（例如美好的回憶），前者帶來興奮，後者帶來平和。而不要把注意力放在情緒本身上。這樣既能把注意力引導到外界，不至於在內部循環引發強迫性思維，又能不受壞的外物的影響而得到“無所待”的狀態。 當然，如果你現在還沒到向外觀的這一步，對內在的世界觀進行修正是必須做的事的話，拿這本書進行練習的時候有很多需要避免的誤區，否則就容易在原則上違反我們根本的目的，導致一些不曾料到的問題。想要真正在這條路上走遠，學習中國的佛教儒教和養生之法更合適一些。下面列舉一些看了這本書之後的常見誤區，看看你有沒有中招 1.千萬不要把書中的練習過分當回事。如果看到書中的“自我觀察”，然後奉爲神明，天天要求自己進入強烈的自我觀察，那麼這本身就是一種來自思維的強迫，思維爲了讓你來到一個覺悟的未來，而強迫當下的自己去做無意識的自我觀察，這是對自己精神的一種暴虐，身體可能會感到強烈的焦慮。 應該怎麼練習呢？遵照爽且自然的狀態就好了。比如在臨在狀態下讀書，和書中的臨在融爲一體，每看一遍，心中就能自然而然地提高一點對於自我觀察的渴望，直到某一刻，意識會自動地想要自我觀察，自動地讓人感到舒心，這時的自我觀察就是由意識出發的，而不是被思維逼迫的。 2.千萬不要急着把它看完看懂，也不要覺得看一遍就可以了。讀這本書是一種非常有療效的放鬆，而無論你是帶着快速讀完它的目標，還是覺得“看一遍就可以了”將它視爲任務而打卡，這都是給自己帶上了壓力，都是摧毀了這本書本身帶給你的寧靜和當下，都是讓思維的強迫佔據了上風，這都是有問題的。這本書本身就應該作爲茶餘飯後的一種消遣而讀，讀的多了，心情就好了 3.千萬不要覺得進入覺知狀態是一次就能成功的。首先這種急切地覺得一次就能進入長久臨在的心本身就是對真正臨在的破壞，其次，哪怕是佛祖，也說自己進入空性是九進九出，大量經歷了進入空，又離開空，再回到空的事。這是“否定之否定規律”在修心上的表現。第一次進入的空，是一種肯定。但是由於心中一些輔助性的好習慣和好機制沒有養成，這種空是不全面的，於是過了一會兒，第一次感受到的空本來的侷限性就會暴露出來，你就會脫離空。這次脫離空，就是讓你去解決這些尚未暴露的侷限性的。當你解除了這些侷限性，你就能再一次進入空，然後進入下一個週期。每個週期，你心中的抵抗不良因素的機制都會強大一些，直到最後進入了空，這是真正的穩定的空。有些人一兩次脫離了空就自暴自棄了，這是貪圖未來的小我又佔了上風的表現 4.不能過分看重觀心，觀心不是目的，是手段。真正的目的是自己能夠平和地享受每一件自己應該做的事，平和地享受生活，觀心不是目的，觀心只是讓你意識到是什麼在阻礙着你享受當下。這本書的作者忽視了這個根本的目的，而只說了達到根本目的的手段，一些人錯誤理解，認爲觀心就是目的，爲了觀心而觀心，結果做事不能好好做，非要停下來觀心，睡覺不能好好睡，非要停下來觀心，這做到享受當下了嗎？這是當下的力量，還是思維的強迫和胡來？切忌這樣。一定要明白，自己的目的是享受當下的平和，觀心是擺不平時才請出來的法寶，觀心不是目的。 5.過分重視長期的意識覺察狀態，一點也不允許自己自然地進入其他的好狀態，這是不對的，這反而會影響自己進入高度的覺知。對我而言，有時候會有非常好動的狀態，這時候如果試探着一點點去做那些對我的未來有好處的東西，整個人會非常開心，做事情會又快又好。這樣的狀態雖然彷彿帶着一點焦慮，但是人是挺開心的，工作完成速度快也讓自己很放心。對於這時候的我來說，難道要爲了寧靜的好狀態而費力地放棄這種也很好且易得的狀態嗎？那樣會空耗我的精力，還會影響我潛意識對於臨在狀態的喜愛，收益和成本不成正比。誠然這種亢奮可能發展成爲焦慮或者難受，可是那時候我會自動注意到並將其調整爲舒適的臨在狀態，這並沒有什麼危險。這種好狀態來了就抓住它，沒來也不糾結於它，纔是更好的原則。不自然地憂心忡忡，纔是真正違反了當下的力量中所提的原則 6.警惕過分解構的傾向。這本書深入了內心世界，描述了很多內心現象，其描寫是非常深入人心的，可以立刻讓人感覺輕鬆，但是，如果長期閱讀它，會因爲文字中這種過分解構的傾向而出問題，用佛教的話來說，這本書有點讓人“着於相”，“住於法”了，這其實是個很大的問題。本書試圖做的事和佛教一樣，但是佛教是怎麼做的？佛教是簡單說明了空之境的美好，然後呢？它不是告訴我們這個大境界是什麼，它告訴我們這個大境界不是什麼，剩下的我們自己去想辦法悟吧，這就是爲了讓人們不要錯誤地把某一種方法當成大道本身。可是這本書如此刻意地強調這個大境界是什麼，對於閱歷不夠的人，看到同一段文字，很容易把這個大境界理解成別的東西，而不是作者心裏的那個東西，所以很容易住在這個“法”上，儘管在當前你的水平階段，你的理解是不可能全面的。直接把高階的人才hold住的東西教給一個低階水平的人，很容易水土不服出問題。所以佛教不會告訴你法是什麼，因爲每個人在每個階段悟到的法不太一樣，它只是給你說一個大概方向，然後注意力都放在告訴你法不是什麼上，讓你不要走彎路，這樣每個人摸索到的就是適合於自己當前水平的道路。佛教這種講述方法會更合適一些。除了這種強調不是什麼的做法以外，另一種做法是有限地肯定，也就是隻像小說一樣說明具體的現象，但是不過分外拓其概念，這也有利於對抗過分解構的錯誤傾向

首先，思維是個好東西。 盡信書，不如無書。 我不否認，書裏推崇的關於“關注當下”，“觀察自我”，“聯結內在”這些都是值得去練習的。 正念冥想對於清理大腦雜念、提升感知力和洞察力，增強幸福感等方面也都是有很大助益的。 但這本書最大的問題在於它的闡述方式，充滿了自相矛盾和拉踩吹捧。 你可以說思維有時候給人帶來的弊端和危害，但你不能全盤否認思維的作用，甚至給其貼上“集體病態”、“罪惡”等這樣的污名化標籤，完全把利大於弊的事情妖魔化，敵對化。 你可以指出人類爆發的衝突和一些暴力行徑，但你不能認爲人類之間的互動全是糟糕的。 同理，現代建築、藝術確實有許多是浮躁的、內在匱乏的，但你不能覺得所有這一切都是醜陋的。 明明作者自己一直在宣揚要不帶評判地去觀察，但他的文字裏充滿了評判，甚至是批判。 作者說關注當下是無時間性的，每一刻都可以圓滿。 又說身體如薄紗，只是一種幻象，而內在靈魂纔是永恆不滅的。 既然如此，爲什麼又有章節寫保持聯結內在可以延緩衰老，加強免疫系統。 那既然認爲每一刻的當下就是圓滿的，內在靈魂是不滅的，肉身不過幻象，那麼追求延緩衰老的意義何在？ 有一種前一秒跟你說修煉可以讓人脫離肉身、羽化昇仙，後一秒開始跟你說服下這顆十全大補丹可以讓你強身健體、延年益壽。 excuse me，究竟鬧哪樣。 想故作高深，但又要來接一下地氣。 這本書最顛倒黑白的就是關於意識的本質。 書裏把肉體看成幻象，把意識當成主體。 但其實從神經生理學的角度來說，意識是一堆神經遞質和神經網絡協同運作的產物。一旦大腦因爲各種原因壞死了或者喪失功能了，還有個屁的意識。 這本書打着“解放思想”的名義，卻在給人灌輸一種“唯一正確”的思想。 不理解這是怎麼成爲暢銷書的？

看遇見未知的自己注意到這本書，有些地方沒有讀懂，是一本值得讀的書，讀完腦子被刷新了。 書裏面的，觀察思維，運用思維，不要被思維利用，利用大腦，讓大腦成爲我們的工具，活在當下，不要讓過去和未來激發“小我”。前幾天還停留在思維侷限上，覺得換個思維思考問題很多事情就可以理解了，現在發現，我們腦子裏的思維很多時候都在給我們痛苦或者恐懼，不安。我們要去觀察思維，將思考者轉化爲觀察者，成爲有意識的人。臣服的意義，內心喜悅等等，算是更深刻了吧。 算是一種幸運吧，恰好在最需要的時候這本書出現在自己的生命裏，無比幸運了。 通過這本書，審視自己，發現不知道什麼時候起，自己的狀態變成了眼睛視而不見，耳朵聽而不聞，嘴巴默而不語。且不自知，大概這些都是無意識吧，觀察自己的身體，情緒和思維，發現內心裏痛苦的力量蠻強大。當我們不願意去接受現實時，越抗拒內心裏越痛苦。觀察家裏人，弟弟以前從不打遊戲，最近瘋狂遊戲，家裏人都在不知不覺的暴躁，之前我在這樣暴躁感覺情緒一點就想爆炸，現在我知道他們和我一樣，什麼都不說，其實內心裏都有痛苦，便理解了他們和我自己的暴躁。 我想起我的一位同學，爸爸出車禍走了，在5年之後，她大概不能好好的走出來，戀愛裏的小矛盾可以引起她內心極大的痛苦，這大概就是“痛苦之身”吧，隱居在我們身體內不自知。當時我不知道怎麼安慰她，見過她躲在角落裏痛苦的樣子，後來去向學校心理醫生尋求幫助。 我發現如果不能排解痛苦的危害。如果不走出來，可能影響我們很多年。 爲了減少自己的痛苦，這兩天還是好好利用自己的耳朵和眼睛，將思維停留在當下，聽風的聲音，鳥叫生，狗叫聲，雞打鳴，小孩在街上打鬧聲，鄰居家說話的聲音，觀察滿天的星星，觀察風吹草，觀察日出日落，藍藍天空，感受陽光照在身上的感覺。講注意力集中在當下，內心安靜了很多痛苦也在減少，雖然剛開始，有時候，一不留神，安靜會被痛苦打破，但是慢慢的，內心安靜的時間越來越長，這讓我有些驚喜。希望後面可以做到觀察自己的思維，成爲不被情緒牽着走的人 大概20多天前，去金山寺，一個朋友問我，爲什麼那些漂亮的小姐姐選擇削髮爲尼，那個時候我也不明白這個問題。只是印象最深刻的一件事是，那裏的修者，在幹活，哈哈大笑，像個小孩子玩樂一樣，我當時還好奇爲什麼她們笑的那麼開心。我在世俗裏，很少見到成年人那麼開心的笑了。 現在我好像明白了，那種內心的喜悅是消除了小我，是無論什麼情景下，不易被打破，是任何人都帶不走的。那就是本質吧 前些天看到黑天鵝裏的一段話——管理好自己，只做最少量但極爲密集（而且有趣）的工作，避免與西裝革履卻不讀書的成功者爲伍，並且平均每三年休息一年，彌補自己在科學和哲學方面落下的空白。爲了慢慢提煉我的思想，我需要成爲一個閒人，一個職業冥想者，懶洋洋地坐在咖啡館，遠離辦公桌和各種組織，睡到自然醒，貪婪地閱讀，而不需要對任何人解釋什麼。 有時候我們需要避免太忙，好好讓內心休息。疫情裏，大家在家待着不知會不會着急，我希望自己在家感受慢節奏的生活再長一些，可以好好看星星（想起小時候看到夜空中一閃一閃飛機的驚喜和好奇），聽風聲，感受陽光和月光。。。

說實話，這本書有點難讀，如果不是之前讀了《遇見未知的自己》，估計沒讀幾頁就放棄了。因爲《遇見未知的自己》是張德芬老師依據這本書創作的，書中與《當下的力量》有很多相同的理論和思想，例如與身體聯結、臣服、痛苦之身、冥想等，所以如果這本書讀不下去，建議你先去讀《遇見未知的自己》。 說說這本書中對我有觸動的地方，主要有以下三點： 1.停止思考，纔會停止焦慮，放下消極情緒。 以前對笛卡爾的“我思故我在”深信不疑，人們接受的普遍觀念是一個人不再思考，那活着的身體也就是一個軀殼，人，只有不停地思考，才說明他是活着的。 然而書中的觀點刷新了我的認知。 作者說人時時刻刻都在思考，就連做夢有時也在思考，但就是思考，讓人們產生各種各樣的情緒，無法實現內心的平靜。 當我們停止思考，什麼都不去想，關注當下的自己時，內心會平和很多。 2.注意力集中在當下時，什麼問題都沒有。 書中有個測試：“現在，把你的注意力集中在當下，然後告訴我，此刻你還有什麼問題。” 這麼做之後，我驚奇地發現，竟然真得想不出任何問題。 我們總是控制不住想一堆問題，“我怎麼這麼胖啊？”“給這個女孩發微信她怎麼不回呢？她是不是討厭我啊？” 然後糾結、掙扎，可能想了一些解決辦法，但就是不行動。 當我們把注意力集中在現在就能做的一件事情上時，問題便沒有了。 所以，想，全是問題；做，全是辦法。 3.心理時間 書中提出“心理時間”和“鐘錶時間”的概念。 所謂“心理時間”，就是認同過去，並且持續地、強迫性地投射到未來。 “鐘錶時間”就是我們正在經歷的時間。 例如我們在過去犯了個錯，從中汲取了經驗教訓，那利用的就是鐘錶時間。如果一直爲這個錯誤懊悔，自責，那就變成了心理時間。 兩者的主要區別就在於有沒有關注當下。 很開心我將書裏的知識在生活中應用了一回。 前天因爲沒有及時蒸米飯，結果客人喫時沒有了，被老公責備了一通。當時有些生氣，也有點自責，這時腦子裏想起書裏說的關注當下所做的事，不想過去也不考慮未來。沒蒸米飯那是過去的事，被老公罵也是過去的事，我現在正在刷碗，那我就只關注我刷碗這件事。 這麼做之後，果然我心情平和了。 讀書不在多少，只要書裏的一個點能被我們用在生活中，那這本書就值了。 不過知易行難，以後慢慢修煉吧。

過去三個月終於從灰色情緒中恢復了過來，這本書對於長期處於焦慮抑鬱的朋友來說簡直是靈丹妙藥，醍醐灌頂，希望和我一樣被焦慮困擾的朋友能好好讀一讀這本書。前段時間焦慮很嚴重，有時夜不能寐，深夜時候總是不經意想起過往的種種，家人，工作，朋友，一路上的心酸付出與收穫。思緒總在飄蕩，消極的念頭，揣測，猜想，最後情緒崩潰。好在每一次都能鼓勵自己積極應對，渡過情緒內耗的日子。 刷抖音時從無意間看到這本書，裏面的內容實在是讓我深刻理解了情緒與思維，以及活在當下的力量。那個活躍在過去與未來的小我這些年來佔據了生活的大部分時間，我甚至都沒有意識到。在刻意練習書中所介紹感受當下的方法後，此刻我感受到小時候在鄉下午睡的靜謐與安心，風吹過麥田拂過身體的溫柔，我爲重拾這種內心的寧靜而感到開心。 我也逐漸意識到心中那股黑色的力量即慾望太多太大，急於求成，這是本質。或許每個人都會經歷這個階段，上蒼會讓你看明白自己，讓你飽受折磨，從痛苦中認識自我。現在讓自己慢下來再慢下來，照顧好身體，事緩則圓，事實如此，在逆境中成長，我也不再想去證明什麼，好好去愛身邊的人，問心無愧。

一本我一讀再讀的書，時常在感到焦慮和不平靜的時候，就喜歡翻開看看。帶給了我很大的力量。但是呢，也需要反覆去讀，反覆去實踐!!

讀完這本書，我發現自己沒有像以前那麼浮躁了。我一直不知道怎麼活在當下，腦子裏的想法紛亂繁雜。原來，是“小我”在搗亂，讓我的內心無法安寧。這本書重點講的是我們的內在心境，而不是外在行爲準則。當你開始出現煩躁、不安、恐懼等情緒時，不要抗拒它們，先深呼吸；觀察它們，不要去評判它們。情緒是情緒，你是你，不要被情緒控制而做出無意識的行爲，還認爲這就是你。 書中所講的“臣服”令我受益匪淺。臣服於現實，不意味着不改變。當事情發生時，接受當下的現實，而不是被情緒影響。接受它，你纔有“力量”去做出改變。比如：當你被狗咬了，你要做的不是一直抱怨，而是採取措施，該打針就打針。接受當下的現實，纔不會一直受情緒裹挾，由此獲得內心的平靜。接受不代表把“壞的”說成“好的”。比如，當你陷入沼澤時，你能說陷入沼澤沒什麼不好的嗎？無論是好是壞，先接受現實，再採取行動；接受事實，不等於說它是好的。 有些人可能會因爲他人的言語而深陷痛苦，這是正常的。但我們要避免讓自己一直陷在痛苦中。別人說你“腦子有病，自私自利”，你就真的是這樣的人嗎？他的話說明不了什麼。你可能會憤怒，不管是什麼情緒，只要觀察它，不要評判它，它不一定會馬上消失，但通常會慢慢減弱，不再那麼控制你。 不要去想“他憑什麼這樣對我，我已經如何如何了”之類的話。這隻會讓你越陷越深，沉溺於痛苦當中。你已經因爲他的話憤怒了，也知道自己不是這樣的。爲什麼要繼續讓情緒裹挾着你？不要承接他的負能量，保持臨在，守住自己的內在能量。這不是說不反應，而是有意識地回應，不要被無意識狀態控制。 看完後，我的內心也不是一直保持寧靜，有時候情緒出現是正常的。多加練習，才能更加“有意識”，更能活在當下。沒有什麼是一蹴而就的。