貝姨（傅雷全集）

要是願意將巴爾扎克《貝姨》與左拉《娜娜》進行比較。 其一是在創作理念上的延續。巴爾扎克提倡文學需真實的反映現實，真實反映一個時代的風俗史，將文學看作是研究分析社會的工具，左拉即是繼承這種觀點，甚至是對現實的照相式記錄，以此反映第二帝國的腐朽。 其二是在人物、情節與主題思想上進行的二度刻畫。無需贅述。 如果要說其三那就是敘述態度的變遷。作者主觀情感對文本的情感傾向之影響。 很多雜感隨筆記錄在本子上，本來想系統地同《娜娜》進行對比，可惜筆記遺失，唯有殘缺的碎片剩下，也不再多說些什麼。

巴爾扎克塑造的女人實在不敢恭維，不是強勢惡毒，就是懦弱迂腐，倒是歌女玉才華豪爽俠義。最喜歡的情節是於洛元帥之死，和歌女玉才華收留躲債的於洛男爵，寫的太好。可憐又可恨的貝姨，至死都沒被人發現她的惡毒心腸。巴爾扎克告訴我們，離那些容易妒忌別人的人遠一些吧。

慕傅雷的大名二刷《貝姨》，這個版本與許鈞翻譯的大同小異。 小說以19世紀中葉法國巴黎上層社會生活爲背景，以於洛·德·埃爾維男爵一家的命運爲主線，敘述了男爵如何在瘋狂的情慾的驅使下，一步一步背叛純潔的愛妻，傷害天真的嬌女，敗壞家庭的名聲，玷污軍隊的名譽，最終身敗名裂的整個過程。形形色色的人物，錯綜複雜的情節，靈與肉、情與仇、善與惡之間驚心動魄的搏鬥，構成了一幕淋漓盡致的人間悲喜劇，一部五光十色的風化史，一曲上流社會必然崩潰的無盡的輓歌。

槽點太多，錯別字也多，一邊看一邊匪夷所思，感覺浪費時間了，不值得

一本書看下來，對於洛老頭不服都不行。 搞風流搞到這個份上，我也實在是無話可說了。 關漢卿的《不伏老》送給你。

家庭的不幸，男爵的失勢，教貝德屈服了；在營營擾擾，爭名奪利，使巴黎成爲又是地獄又是天堂的大動亂中，她承認自己的渺小。 一半靠於洛夫婦和斐希叔叔支持的生活，過了二十七年之後，到一八三七年，貝姨已經死心塌地不想再有什麼成就，也不計較人家對待她的隨便；她自動的不參加宴會，寧願在親密的場合露面，還可以有她的地位，而不致傷害她的自尊心 早熟的榮名，要人的身分，世俗對藝術家浮而不實的恭維，例如見面問好或是今天天氣哈哈哈一類的俗套，促成了他的優越感，等到一朝才盡，這優越感就變爲妄自尊大 沒有遺忘，人生是過不下去的 五星好評 這個版本編輯的不怎麼好，很多說話的標點符號錯誤，翻譯人說話時一個北京話“崩”字太出戏了，不是很推薦

忍着噁心看完的，再也不想看巴爾扎克了

這些性格極端的人物在互相交織着，伴隨着巴爾扎克諷刺的、率意的筆調，那個19世紀初期的巴黎裏的腐化就明白地被揭露出來了。聯繫到同時期的一部著名小說《茶花女》：《貝姨》揭露出社會環境整個本身的缺陷，《茶花女》則顯示的是更加細微的、關於道德上的虛僞。 傅雷先生的翻譯還是挺不錯的——一開始會有點難以接受他的句子形式，後面習慣了就覺着還是挺好的，而且獨有一種批判性的味道。現在的一些文章，你看着就會感覺就都是同一種筆觸，非常無聊。

巴爾扎克把當時社會的一切都看到了好壞的兩面。他借皮安訓之口痛斥社會腐敗的根源在於人們變得金錢至上，自私自利，主張宗教信仰，用宗教來規範自己的言行。 然而現實是什麼呢？可以從男爵太太的結局略窺一二：正在所有人都以爲於洛兩老終於可以善終的時候，於洛老頭居然被一個粗俗無比，連廚師都瞧不上的女工釣走了——阿特麗娜最終帶着對丈夫的埋怨去世。 宗教信仰堅定的於洛太太在他人眼中是下凡的聖女，她一生安分守己，然而主卻並沒有將於洛最終帶回她身邊。宗教信仰到底改變了什麼呢？讓自己贏得周圍人的尊敬。真正的問題——返老還童的丈夫、華萊麗、家道的中落和振興，哪一樣是通過信仰宗教達成的呢？惡魔橫行的時候，解決他們的還是別的惡魔。 值得注意的是，雖說書名叫作《貝姨》，但是專門寫貝德的筆墨其實不比於洛、華萊麗和癡情太太多。她的作用就像是一座橋樑，搭在貴族和平民之間，但卻被歸入平民階級。她雖然也有慾望，但幾乎沒什麼人在乎，而且故事就是以奪走她的“東西”開場的。所以說，貴族之間的歡樂只對貴族和天生麗質的人中龍鳳開放。貝德這樣的普通人，如果抱着不切實際的幻想，只能祈禱命運的波浪不要把船搖的太晃……

沒有阿特麗納的所謂美德和無底線的縱容，哪來男爵一生的荒唐。這個沒有能力保護自己和孩子的美貌婦人，間接害死了最關心她和她的家庭的兩個老人，是這篇小說裏和她丈夫一樣令人髮指的人。幸好兩個孩子是有原則的。