保富法

去年當我偶然間讀到《保富法》這本書時，如獲至寶！當我讀完一遍後，更有一個體會：一生中反覆讀它百次一點不過，藉以不斷提醒自己。 保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠的見識與宏大的心量。人要心懷天下，目光長遠，而不能只顧自身、家庭及家族眼前的利益。以范仲淹爲例，他將相多年，臨死卻沒有私人的田產宅院。從短期看，他是“輸”家，一生貧寒，未給子孫留下大額財富；從長期看，他是贏家，因爲他的教育和持家理念使得子孫長盛不衰。 所謂智慧的財富傳承，也可以從古訓中找到結論。《大學》有言，“仁者以財發身，不仁者以身發財”，就是智慧仁愛的人以財富來修養自身的德行，達到立功、立言、立德的境界，通過暫時讓渡一些利益來鞏固長遠的利益基礎；而愚蠢不仁的人則不惜以生命爲代價去斂錢發財，進而揮霍享受，這其實是在通過損害自身長遠利益來滿足當前的私慾。 聶雲臺在書中以七世祖樂山公行醫濟世的善行爲例說明了“以財發身”的真諦。樂山公醫術精良且樂善好施，儘管遭遇不幸，仍然能獲得地方救助，並重開藥店，後來他的兒子也得以進書院讀書，最終中了舉人；在兒子富貴顯赫之時候，樂山公依舊爲犯人義診；在年邁之時，他甚至不顧雪夜寒冷出急診。樂山公德譽盛於當時，名聲傳於後世，終於澤被子孫，他正是“仁者以財發身”的代表。而那些爲子孫留下很多財產的人，卻助長了子孫的驕奢淫逸，實際上是害了子孫。 【道德經】說：“既以爲人己愈有；既以與人己愈多”，越是肯付出，越是能加倍地得到。先舍，而後得到，這是富裕的法則。一個人擁有什麼樣的捨得觀，決定了他如何分配時間、金錢與資源，以及如何運用才幹經營人際關係，也決定了他的富足程度。所謂“有舍有得，先舍後得；小舍小得，大舍大得”即是如此。家業傳承的核心來源於：老人道，父母道，夫妻道。以愛爲根。

書籍海洋裏尋知 人海茫茫中遇知 知識資源細挖知 善待生命悟緣知 所有忙碌起來總是這樣、那樣的話語，心中的日月尺度纔是解開人生路上的快樂之地；財富價值之源是隨着年齡段的增長、遇知磨礪看淡一切都會過去，而逐步邁入那個時代裏周圍接觸環境的確立。 沒有一樣子的人生，擁有手中得到的財富自由人，心態決定未來的取捨；一輩子就是轉瞬即逝的做人做事，明白了什麼意思就用心做好自己。 （書摘）《保富法》是曾國藩的外孫聶雲臺所作，聶雲臺一生親眼目睹許多顯赫世家的興衰沉浮，這些顯赫世家雖樹大根深，卻逐漸家道中落、子孫凋敝，總逃不出 “富不過三代”的咒語。聶雲臺指出人對財富的態度和獲得財富的手段，影響着後代子孫的昌達。若爲善加福於人，自己得福不說，還能惠及後代子孫，使子孫昌盛繁茂。若廣肆聚斂、掠奪傾軋，則禍從中來，甚至貽害子孫，這裏存有一種天理循環、因果報應的道理，是“富不過三代”的癥結所在。《保富法》中聶雲臺還用佛學的觀點來講述如何讓財富傳承久遠。財富是社會的，不能爲了享受而獨佔，富有而懂得回饋社會，福報纔會更深厚。所以“保富”實則是勸告世人應懂得散財佈施、修福修善，這是保福、保富最好的途徑。 感恩遇見！

近期研讀《道德經》，讀到“金玉滿堂，莫之能守”，意外收穫聶雲臺先生的《保富法》，書中讀了一些高僧大德和學識淵博的智者爲其寫的序，以及大部分的文章內容，覺得特別有道理，對自己內心的衝激也特別的大，真的是一本無價寶書！ 希望與本書有緣的人，莫錯過，認真詳細地去領悟書中所講的事實，否則，爲自己，爲家人辛苦忙活了一輩子，結果落得“爲誰辛苦爲誰忙”，白忙一場不說，有的甚至發生災禍，貽害子孫！這就太冤枉了！ 聶先生編寫此書，可以說是用心良苦；將自己一生的所見所聞，融合歷史的經驗教訓，編成這本震憾人心的好書，目的在提醒世人‘如何才能真正的保有財富’；避免重蹈貪財者的覆轍。俗話說：‘人爲財死，鳥爲食亡。’古人講：‘富不過三代’；現在的人甭說是三代了，兩代、一代都過不了，父子兄弟爲錢反目成仇的新聞，不勝枚舉；還不知有多少人在爲錢身敗名裂，或移送法辦，實在是愚昧可憐！所以想要長久保住財富的朋友，希望您能認真的照着本書所說的方法去做，則必有驚人的效驗。 最後，誠懇的贈送大家幾句話，那就是書中所說的: 天妒英才尤忌財，爲何錢財保不住； 聰明反被聰明誤，智者保富亦保福。 好好讀書，好好學習，唯有終生學習不可辜負(活到老，學到老是每個人一生的使命)！

我的文筆簡陋，無法將我從本書中看到的，領悟到的都躍然於紙上。 25年我在育兒的路上遇到了重大的挑戰與難題，不知所措，偶然前去醫院，得到醫生推薦，讓我去聽羅大倫老師的《道德經》講解，有所迴響。聽時老師力推此書，我又迫不及待的翻閱，而後茅塞頓開，豁然開達，與之前讀過的《了凡四訓》核心一致： 1.起心動念要皆爲善念，世間萬物皆要遵循天道，因果輪迴，財富之所以來，必有前因；積善之家必有餘慶；天道雖有其規律，但人仍可通過行善修正。善不在大，而在於心； 2.戒定生慧，破除我執。通過約束對身體、語言、行爲的放縱，減少由貪、嗔、癡引發的造作與干擾。如自律、節制和倫理的生活。要靜坐，專注自身平靜；要無我修慧，1.虛心謙卑2.要知非改過3.要持戒克己； 看完後，自覺通透，還應知行合一。 感恩遇見，看見美好。

作者擺事實，講道理，富不過三代，人不要目光短淺，只看眼前的利益，也不要利益燻心，總想用權謀和陰謀詭計獲得錢財。 這個部分自己感受頗深，經歷過三代的衰敗，也看見了其間的不積德，反而是德行缺失，所以回看，確實印證了富不過三代的。 作者晚年破產，專心修佛，這個路徑也是同步的。人在經歷絕境時，會在精神上找個寄託，剛開始可能是逃避，但是之後會在高僧大德的經典中找到智慧，大概率會開始反思，開始低調，沉穩，慈悲，培養善意和愛。 從個人歷程來說，這是一個警示，原來的福報消耗殆盡，現在重頭來過，沒有什麼可懊悔的，就一步一個腳印慢慢來就好了。 原來的心態一定是有問題的，多大的慾望就有多大的雷。 書中提到，發心很重要，發善心不發噁心，當然還有究竟的做法，發善心做所謂的“惡事”，其實也是自在的。比如馬祖道一踏殺天下人，還有怒目菩薩。 所以在這個地方之所以成立，並且對子孫後代來說，積陰德，有餘慶，我感覺如果從量子糾纏的角度也可以理解，發善心，與這個善心相應的一切人事物可以被感應，被調動起來，並且影響了家庭的氣場，家庭和這些感應到的人事物共振，所以很多事情都相對順利，好操作。而發噁心 也是一樣的道理，這就是蝴蝶效應。 從書的內容來看，相對簡單些，可以直接看高僧大德的經典，或者《了凡四訓》以他個人的人生來說事，故事性更強。不過，此書簡單方便閱讀，在講究短平快的現代，也許會更容易散播給更多的人來看，也是便利的大功德了。

《保富法》在2007年首次成書出版，引起諸多企業家、媒體的熱議。《人民日報》、《第一財經日報》、《北京晚報》等主流媒體撰文探討財富傳承之道。《保富法》一書是聶雲臺先生在一九四二、一九四三年寫的，將自己一生的所見所聞，融合歷史的經驗教訓，目的在於提醒世人‘如何才能真正的保有財富 ’；避免重蹈貪財者的覆轍。俗話說：‘人爲財死，鳥爲食亡。’古人講：‘富不過三代’；所以想要長久保住財富的朋友，希望您能認真閱讀。    《保富法》一書中，就舉了曾國藩、左宗棠、林則徐等人的例子，總結道，“保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠的見識與宏大的心量”。把的眼光從掙錢、攢錢、贏錢中挪開一點點，認真考慮一下怎麼樣做，讓苦心經營的人生幸福，得以真正傳承。       從其本質上講，有物質財富和精神財富之分，而長久受用且能真正庇廕子孫的是精神財富。自力更生，奮發圖強！

保富法，值得一看。 這裏的保富，不是我以爲的保自己現在已擁有的財富，而且認爲，我們這一代要保子孫後代的富，我們不要把錢財只收進，不花出。這讓我記起道前天看的《范蠡》中，范蠡三次散盡家財，卻又三次變成了超級大富豪。他在搬家前，只留一小部分錢財帶走，其它的除了給領班管理員外，全部拿來修路修橋，最後給當地的需要幫助的貧困戶，這樣他的口杯就非常好了，當地得沒得到直接幫助的人都成了他這品牌的代言人，宣傳員，所以保富其實也是保名聲，由此就說到了要如何爲更多人提供幫助，如何提升自己的品格，這樣，只有品格高尚了，才能得道多助，子孫後代也會受其影響，個個爭當賢人，家族就興旺了，也就保子孫後代富了。

書名曰保富，我原本以爲還能得到什麼發財暴富的法子，卻不想書名如此貼切，發財不難全書四字帶過，專講了保財最難的事。 至於保財，不是專注於你今世手頭上的錢財如何保有，更別提以錢生錢。儒家孟子說過，君子之澤，五世而斬，既然錢財這種事情遺留後世最多經歷五代就斷了，沒法繼承了，那作者要想想法子如何保富傳世，畢竟身爲曾國藩的外孫及自家的宦海底蘊，見識了太多身邊有錢有勢的人的後代都過得不似當年那般好，且自己晚年也並不如意。故而對保富寫得很有見解。 這本書是作者晚年寫就，那個時候已經隱居禮佛，所以多是以佛理結合儒家觀念述說。讀書之前，作者所說的保富的富，我們首先要對它有所理解，富可以是錢財，也可以是貨物，亦可以是家教，也可以是其他，如果錢財貨物的物質傳家，普通人是家無三世享，貪多富亦憂。若是以家庭教養傳家，或許是個辦法。這裏的家教是我理解的富。說重點了，作者所說的保富法，是以無形的功德彙集有形的福澤，聰明的發財是以財養善、以錢護道、以金濟貧，終有因緣果報，好報輪迴。《華嚴經》雲：“若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”《尚書》也說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”一陰一陽之謂道，盛極而衰，消極必長，所以欲求多福，須多佈施造福於人。總而言之，聰明的發財者要有智慧的眼光，還要有遼遠的見識和宏大的心量。 本書最精彩的是後半部分，講的是修身養性的斷除習氣和修慧說。眼耳鼻舌身意六根習氣不斷，便爲業力六鞭，像驅趕牲畜一般使人滋生貪嗔癡三毒行事，姑爲我見執着。壞的習氣會使人驕奢淫逸，誤入歧途，所以需要克除習氣，有所節制，須下決心，立下志向，無志不足以節制改變習氣。而立志必見理明，即大學的明明德，中庸的自識明，佛家的慧求明覺等，都在一個明字。孔子教人篤行之前，必須先要博學、審問、慎思、明辨。如果辨不明、思不慎、問不審、學不博，卻只說我是深信篤行，這就是前頭所講的“我見執着”了。另一個修慧說，也很值得再三揣摩。慧，指智慧，不僅包含着所見的事的智識，還有所見的理，能透徹到底，也就是明明德和致知。修慧有三層功夫：一層是克己，一層是改過，一層是省察。有個辦法可以實行，儒家說知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，而佛家說得更簡短，由戒生定，由定發慧，就是這個辦法，戒定生慧，破除我執。總之，成人不自在，自在不成人，要想道德智慧增長，就必須從艱苦中歷練出來。

這本書，假如建立家風，是可以作爲參考根基的。幾年前我有過類似的感，好由好人來。從世俗角度，比如財富。再，就是西方對於大腦啊基因的研究，都可以印證。總之，有好人之心，才隨緣用相應能。然，就如了凡四訓裏那個宰相所爲，要講緣分的。非沒有其識，沒緣分就不能激發。 就建立家風而言，不僅我之前講的，像地藏經孝經太上感應篇等當參考，還有就是易中天沒讀懂的弟子規。進門前聲要揚，就如敲門。等等，其實都是講，要爲人着想。反過來就是爲了。想想，那麼喊一聲，而人停止不該讓人看的，是不相互成全？人與人本性都一樣，然是不都有階段？非時就出問題了。比如強姦幼女。 孝經講，有時要不順。即不能任之作惡。爲什麼要任受痛苦？嗯，言諫無用，就得身行。這是我就我媽病故感。然，命吧！那時就是不想動手。只想說而任行，或找人開方。 以下，是今天我的感慨，其中也涉及其書意思。 國民黨並非能力不行，是領導不行。刷見長沙會站感。 ​你不維護自我，你終將失去自我。你不維護自我，人就踐踏你，不尊重你，你還能有自我嗎。你維護自我，你才能夠與人平等的，長久的相處下去。——忍耐，就會繼續被欺負。維護自我，講究做法，即應情能夠剋制。 ​沒有搞定生存，就什麼都沒味兒的，不想做。生存呢，還得要兼顧未來的發展。否則的話，哪怕是刷視頻。我都怕流量消耗了，需要的時候怎麼辦？ 睡到自然醒，醒是九點幾分，起牀。弄弄喫的，刷視頻應該是十點以後。到一點多。三個多小時。一方面是電快沒了。 ​世俗的意義，爲了更好的生存繁衍。從我所讀而言，某些事你不做的話，你就會變得痛苦，變得更加的痛苦。然而，爲他人，又爲他人做啥呢？這沒定下來呀。 ​不用計較。隨緣分，能做啥做啥。人是在意願的，有選擇的，看這大千世界，本來就是有所選擇的，就是遵從一定的意願的。 沒有自信使信。隨緣做呢。但是又沒支撐。憑什麼來支撐呢，又沒定下來。 ​被迫做事，接受就完了。它是要究竟的。主動做事兒，做啥呢？這是永遠的。就會比較爲難。——被迫也會很久！比如有人被壓迫很久！ ​活着的意義是什麼？就老年人而言，我認爲就是阿彌陀經講的極樂世界，學習是第一的，然後再隨緣去爲人做點兒啥。其實其他人也是。可是，我必須奔着生存。 ​老人小孩兒，學習是第一位，其次就隨緣做點兒啥。老人小孩兒中間的，他必須是奔子生存的，要供養上，給養下。 ​假如可以任性，我做啥？ ​不做就終究消耗完。就南懷瑾講，入定八萬四千劫，還是會散掉，變成這樣那樣感。若以傷害取，相當於拆東牆補西牆，也不究竟。爲善而不執着於善，成就彼爲準。 人嘛要的是結果。然後做自己必須做的。然後就是看付出的代價，能夠付得起嗎？值嗎？能量就是用來用的。用以交換，而變得豐富。有足夠的能量，就會換取到很多很多的東西，而自己就做那個必須，所以他們通常是不需要去想其中的原理的，理論的，只要結果，做必須。 ​婚姻，就是爲了他人。爲了他人，纔有自我未來，哪怕未來是共同的。就算是過打獵採集爲生。如果要傳承，就得爲了他人。再說，獨自活着太艱難了，看動物世界。從他人獲取了，就得回報他人，也就是說，爲了活下去，更好的活着，被迫也得爲了他人。 ​我怎麼想到保護法的？是以想解決行事順利，身心健康。以前只是有一個大概的概念，現在一讀，就非常感慨了。 ​女人虛榮，其實是不知根本所在。在這個世界，有比生命更重要的嗎？有比生命的智慧更重要的嗎？ ​子女對父母依賴，無論再怎麼打罵。再一個，祖傳是真的。我二爺爺死，堂妹就能見，在我家大門前，在他家的那個偏偏房前。見，就怕呀。大依說找了很多神婆才解。還罵。 十點十多分吧，又刷視頻，止不住的看下一個。人的天性，不斷的放棄——開拓？然成就得有相應的堅持！

值得推薦。 讀這本書的原因是：朋友推薦。 推薦理由是：聶雲臺先生的母親，是曾國藩最小的女兒，聶雲臺先生是曾國藩的外孫，七世榮顯，實業家，解放前曾任上海總商會會長。此書爲聶雲臺先生寫於病榻之中，其目睹了周邊大富商人的起起落落，並結合親身感受，引經據典，儒釋道並用，廣記前言往行，指出財富與人生的關係。 本書曾發表於《申報》，影響十分廣泛。此書是勸善之樣本，堪稱近代《了凡四訓》毫不爲過，得到印光大師高度贊評。聶雲臺先生去世後，靈骨安放於蘇州靈巖山寺。 兩個下午讀完，看的過程有靜心、想要繼續看下去的想法。值得推薦的一本書。 《保富法》這本書，更多講的是精神財富的傳承，家族立世延世之法。以不嗔，自律之法，持之以恆踐行。不以欲、悋、驕奢自己，要達則兼濟天下，窮則獨善其身。 摘抄幾句： 1、財富至少含有兩種意義：一、有；二、有餘。 （其實不管是錢財、還是知識和精神的財富，都是如此，要有，且有餘，才能惠及與人，才能告訴朋友，如果你自身都是睏乏，深陷困境，是無法幫助別人的，只有有，且餘，才能給予。） 2. 處世的時候，就會先考慮到：凡事不要求太過圓滿，也不要使得太盛，過了頭；對於財物聚散，也有周全良好的計劃；而對於自己的生活，遵守着持盈保泰的因果法則。 （這是一個平衡，切記，切記。不可冒進，不可貪功，以穩字前進。） 3. 一切的善事，重點在於發心，而金額的多少，還在其次。 若是發心真切而力量不及，雖然錢少而功德卻是極大；若是缺乏真實的慈憫心，錢雖多而功德卻是很小。 （發心爲重。一念起驚動十方神煞，一念起三千因果。功德大小，發心重要。） 4.大富由天，小富由人”​。 5.凡是要做學問做事業的人，總是先從自己的習氣下手，就是從性情所傾向、心意所喜悅的努力地節制，把所傾向的要剋制不做，所不喜悅的、以爲難的努力地要做。但是這種功夫，極其不易，所以王陽明說：​“破山中賊易，破心中賊難。​”這習氣的根子，隱隱伏在八識田中，隨時出沒，難防難剿，所以能窮搜痛剿這心中賊的人，終竟是要成大人物的。 6.天地間事物是變化無窮盡的，從萬變的事物上來研究，只能見一樣學一樣，暫爲一時期一地處的應用，過一些時換一處所就用不着了。 7.修慧有幾層功夫：一層是克己，一層是改過，一層是省察。