希臘哲學簡史

萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它，這是命運規定了的，因爲萬物按照時間的秩序，爲它們彼此間的不正義而互相償補。 物質的“本原”是不定的或無限制的實在，而且“它包圍着一切世界”——因爲他認爲我們的世界只是許多世界中的一個。他叫這樣的東西做“阿派朗”（無限定，英文：apeiron或Boundless，希臘文：ἄπειρον，即無固定限界、形式和性質的物質）。

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……這些名字在哲學史上如雷貫耳，他們的理論和對話至今仍然影響着我們的思考方式。《希臘哲學簡史》通過深入淺出的敘述，讓讀者彷彿親臨其境，與這些偉大的思想家進行對話。書中不僅有哲學理論的闡述，還有哲學家們的生活背景、時代特徵和他們之間的思想碰撞，這些都爲理解他們的哲學思想提供了豐富的背景信息。此外，書中對哲學流派的演變和主要哲學家的貢獻進行了細緻的梳理，使讀者能夠清晰地把握哲學思想的發展脈絡。從早期自然哲學的探索，到智者學派的懷疑論，再到柏拉圖的理想國和亞里士多德的邏輯學，每一個哲學流派和哲學家的思想都構成了西方哲學寶庫中不可或缺的一部分。

別看 作者的品評能力不行 真靠這種作者入門會被帶歪的

以時間爲序簡述了希臘哲學的各學派及發展，入門讀物，有精力還是看更詳細的專著爲好

一般，散文式的哲學史，太多片段和局部引用，卻缺乏對核心思想體系的提煉。

整本書讀的不是太懂，紙質書過來的，優點是整書按照希臘哲學發展的時間順序進行闡述，每個學派在每章開頭都有核心的關鍵詞作爲該學派的中心思想，重點閱讀了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三部分，實際上看不太懂，作者簡化了大部分的思想，但難以提取核心的觀點，只能說哲學家們在思想前進的道路上否定再否定！ 印象最深的是居勒尼學派的觀點：“什麼是居勒尼學派所認爲的生活的目的呢？他們的回答是，生命中的所有快樂的時光都以自身爲目的。逝者不可追，來者猶未與，對過去的任何回憶，對未來的任何害怕或希望，都會影響當前快樂的純粹性。當前的快樂獨立存在，就其自身併爲其自身而言是完滿的。快樂的完滿性並不以獲得快樂的方式爲前提。當前的快樂就是幸福，即便人們反對獲得快樂的方式。這種快樂是存在處於安寧時的狀態，像起伏平緩的海洋，處於引發痛苦的劇烈動盪和毫無知覺的絕對靜止之間。這種快樂仍然具有活力，是某種積極的力量，而不只是單純的擺脫痛苦或簡單的填補空虛。沒有任何東西在本性上是正義、高貴或低賤的，它們只是習俗或習慣的結果。賢哲會充分利用各種條件，重視心靈沉思、友誼、財富和身體鍛鍊，避免嫉妒、放縱激情和過度迷信。這不是因爲前者本身是善的，後者本身是惡的，而是因爲前者有助於快樂的獲得，後者有礙於快樂的獲得。他支配快樂，不是通過禁止，而是通過享用，並在享用中把它牢牢掌控在自己手中。智慧就是有節制的放縱。”對這段佩服的五體投地

英國古典學家約翰·馬歇爾的《希臘哲學簡史》，是針對具有一般知識水平的讀者撰寫的哲學普及讀物，最大的特點是行文流暢，取材精當，容易爲一般讀者所理解。這本《希臘哲學簡史》還注重哲學家的生平及所處時代特點，尤其善於用少量筆墨引導讀者思考哲學與歷史、政治的關係，把哲學放在更宏大的背景當中，體現了古典學家所具有的整全視野。《希臘哲學簡史》的譯者陸炎，爲本書撰寫了長達兩萬字的導言，詳述希臘哲學研究在中國的傳統和歷史，開列了詳盡的希臘哲學研究相關書目，有志於深入瞭解希臘哲學的讀者，可以按圖索驥，通過本書踏入希臘哲學研究的殿堂。

一個民族有一羣仰望星空的人，他們纔有希望。黑格爾說的“仰望星空的人”，是不是意指哲學家？

作爲哲學簡史，沒被繞暈，雖然當中並不完全看懂但不妨礙欣賞整書，不容易。至少整體連貫，寫法簡潔流暢。特別感興趣的章節要找原著細讀，這本書起到了拋磚引玉的作用。

和諸子百家結合起來讀就很有意思了