傅科擺

（劇透）情節梳理 時間是6月25日。 兩天前，即6月23日下午，卡索邦潛伏在博物館內。 再往前的6月21日星期四，他接到貝爾勃的求助電話。他立即按照貝爾勃的要求，到貝爾勃公寓，在電腦裏查閱文檔。他讀到了貝爾勃寫下的文檔。只有最新一篇文檔條理清晰，卡索邦讀後深受震撼。 由此，他進一步回憶起十二年來的經歷。 卡索邦讀大學時，撰寫聖殿騎士團相關論文，同時在皮拉德酒吧認識了貝爾勃（加拉蒙出版社編輯）。 經貝爾勃牽線，他聽阿爾登蒂上校講述了聖殿騎士的祕密計劃。次日上校被發現失蹤。 卡索邦與女友前往巴西，認識了阿列埃先生（神祕學專家），受他邀請參加了巴西傳統神祕儀式。 貝爾勃來信告知，在一次通靈儀式中，他聽到靈媒說出了計劃的相關詞語，但靈媒隨即失蹤了。 卡索邦回到意大利，結交了新女友莉亞，開設事務所，再次見到貝爾勃。此時貝爾勃沉溺於一名叫洛倫扎的女士。在觀察貝爾勃與洛倫扎的情感糾葛過程中，卡索邦也被洛倫扎吸引。 爲了哄騙更多作者自費到出版社投資出書（詐騙行爲），出版社老闆計劃編纂一套隱祕主題的書籍，卡索邦邀請阿列埃擔任顧問。老闆進一步提出，以阿爾登蒂上校的說辭爲基礎，虛構一套聖殿騎士的“計劃”。於是，卡索邦、貝爾勃和迪奧塔拉維（出版社編輯），致力於蒐集和羅織各種信息，最終虛構出名爲“特萊斯”的神祕組織。期間，卡索邦沉迷工作，錯過了女友莉亞分娩。迪奧塔拉維身患重病入院。 此時，阿列埃陷害並威脅貝爾勃交出祕密。原來，阿列埃認爲計劃是真的。貝爾勃身邊的人也遭到威脅。迪奧塔拉維奄奄一息。 情節與開頭連接起來： 6月21日，貝爾勃被特萊斯成員威脅，在23日午夜前往博物館。他打電話給卡索邦求助，讓卡索邦到他的電腦裏查看資料。 卡索邦直到6月22日都在看資料，23日抵達巴黎。一通亂轉後，進入了博物館。 午夜，前文的各位老熟人，也就是聖殿騎士的繼承者們集中在博物館。他們各執己見，上演了一場鬧劇。 卡索幫暗中潛藏，目睹被特萊斯綁架的貝爾勃和洛倫扎喪生，他逃離現場，次日再來到博物館，卻發現昨晚之事未留下任何痕跡。迪奧塔拉維去世了。 6月25日，他抵達貝爾勃少年時的生活地，通過閱讀過往的文稿，終於明白了貝爾勃的心路歷程。他知道自己無法回到原來的生活，只希望能在被聖殿騎士抓到前寫下自己的思考。至此，情節與開頭再次呼應，小說也在此告終。

借文學之手演繹篡奪與崩壞，文學界的“大忽悠”通過建構一個宏大龐雜的概念關聯體系（祕密“計劃”），向讀者深刻演繹了詮釋如何反噬詮釋者。最後揭示的哲學命題讓我有點頹喪，生無法瞥見的，唯在死亡消解的時刻揭示，勝利了，也失落了。

傅科擺——一種名字叫傅科的人發明的擺，它可以證明地球的自轉，也可以掃描到全球的各個角落，隱喻其可以控制全世界的權力。 作者翁貝託·埃科有廣博的知識背景，上識天文、下知地理，人類歷史上下五千年盡不在話下，彷彿達芬奇再世，由此走向了神祕文學。 根據作者的構想:幾千年以來，人類就充滿貪婪的慾望，並且不斷地憑照臆測製造着各種荒謬的“計劃”，以破解“聖殿騎士團”留下來的祕密及欲佔有、掌控其利益與權勢，結果就是造成了各方勢力的火併和世界局勢的大亂。也重新解構和詮釋了歷史。 看起來荒唐可笑的內容其實有其合理和必然性，否則這世上哪裏來的這麼多“陰謀論”？又如何解釋這世上這麼多的荒誕不經？ 從公元“儒略曆”到“格里高利曆”的改革，使得新曆比較舊曆直接減少了十一天，而這十一天的時間人類還是實實在在地在地球上生活的，全球是如何開始統一地使用新曆的？這些知識在作者的筆下也可以衍生出一段奇思妙想。 據說，西方作家是發散型的思維，所以常常可以天馬行空、信馬由繮，帶你走向整個宇宙。

1，作者翁貝託·埃科 （1932-2016 ）被《劍橋意大利文學史》譽爲20世紀後半期最耀眼的意大利作家。盛讚他的世界遼闊而多重，除了隨筆、雜文和小說，還有大量論文、論著和編著，粗略分爲8大類52種 ，包含中世紀神學研究、美學研究、文學研究、大衆文化研究、符號學研究和闡釋學研究等。他48歲出版的第一本小說《玫瑰之名》極受歡迎而廣受世界文壇關注。 2，傅科擺是什麼？爲了證明地球在自轉，法國物理學家傅科於1851年做了一次成功的擺動實驗，傅科擺即用來證明地球自轉運動的天文儀器，一根長十幾或幾十米的金屬絲，一端系一個重球，另一端懸掛在支架上。 3，小說以《傅科擺》命名，開篇已帶有神祕和高深莫測的味道。埃科在「作家訪談」說，“我寫了無數關於符號學的文章，但我認爲，沒有哪篇比《傅科擺》更好地表達出了我的觀點。”他說寫《傅科擺》，從研究到完稿花了他八年時間！ 4，《巴黎評論》在訪談中談到小說《達·芬奇密碼》“像是從《傅科擺》衍生出的一個奇特的小分支。”埃科說他看過《達芬奇密碼》：“作者丹·布朗就是從《傅科擺》裏走出來的一個角色！是我創造的。他和我筆下的人物着迷於相同的事——玫瑰十字會顛覆世界的陰謀、共濟會成員和耶穌會的信徒、聖殿騎士團所扮演的角色、深奧難解的祕密。” 雖然兩本書都與中世紀有關，但《達芬奇密碼》吸引多了！ 5，有人批評他在作品裏炫耀學問。一位批評家甚至說，對門外漢讀者而言，他作品的主要魅力源於讀者對自己無知所感到的羞恥，進而轉化爲對他博學轟炸的天真崇拜。” 對此埃科說，“我一生寫了這麼多書，絕不只是爲了在我的讀者面前堆弄學問。誠然，我的學問相當程度地滲透在我小說錯綜複雜的結構裏，爾後取決於我的讀者去發現它們。” 6，剛看完《巴黎評論-作家訪談1》才知道這位大學問家，《玫瑰之名》尚未上架。據說防止老年癡呆症，最好選一些最陌生的作品閱讀，故選了這本《傅科擺》，全書一千多頁僅看了100多頁，因其“博學式轟炸”“滲透太多學問”，艱深莫測之餘，故事也似鬆散，目前無法看下去，決定暫時放棄！

1 確實複雜，夢囈預言推理謎題的大混搭。第六部末尾開始節奏加快許多了，感覺和玫瑰的名字有很多類似。比如敘事節奏（雖然有感覺玫瑰是有刻意地壓縮），以及“尋求聖盃將會導致虛無，玫瑰不是別的就只是玫瑰而已”的主線。不過兩篇視角很不同。 2 真對歷史不感興趣，對軼事奇聞也不感興趣。所以讀到第五章左右就差點斷了。玫瑰至少能兩氣呵成23333。一般來說我看歷史介紹的文本是主要看大框架；如果有什麼元素一直會出現我也會關注。可能這種方法不適合讀這個三人三種方向全面掉書袋合集。另外數字命理遠離我，真的😭 3 喜歡講貝爾勃家鄉的部分。尤其是最後插入的貝爾勃的小號回憶算是昇華。題外話我好喜歡講童年的部分，比如痛苦與榮耀。一部分原因是塑造得類似隱祕的幻影，另一部分這個回憶中本身就埋了很多符號象徵，就像註定。（其實是前面埋了很多細節偶爾能抓住一兩個重要的，然後發現在起底的時候提到了就很爽） 4 全篇都是回憶。所以經常會抓到一些抽離出場景的評論，這個還蠻好玩的。（胡說你明明是被細節怪折磨得太無聊了又不想無fuck說纔會這樣） 5 迪奧塔萊維前期我印象不深誒，後期臨終了對我來說纔有高光。另外猶太和伊斯蘭這塊，雖然他們仨確實就是在牽強附會，但emm感覺有的地方說得很有道理，誰知道是不是由於教育和生長環境那些人就那麼想的。（想在讀埃柯的時候不去想符號學是一種怎樣的病態扶額）不過有一說一，這種東西就適合設定在歐洲。達芬奇傳奇改設定改成美國教授真是特別簡化也特別奇怪。另外想起來在讀我在巴西那幾章時，對當時巴西也絲毫不熟所以讀起來也不太爽。因爲有的時候只是很零碎很零碎的東西，和談話時透出的細節，不知道該下什麼結論（）。 6 兩個混亂的場面，安帕羅附魔和貝爾勃成爲傅科擺的新支架這兩段真的很精彩。玫瑰的繕寫室被焚也很精彩。埃柯真的會寫，真心希望多寫一點大場面！

傅科爲了證明地球的自轉而設計傅科擺； 艾科則揭示了神祕主義者預言上帝唯一的存在寫下這本書。 這書部好看又“ 不好看”的書，寫得比其《玫瑰的名字》的晦澀尤過之，更天馬行空。700多頁的書不僅長而且滲入太多的陌生的歷史、宗教、數理知識，能用得上的信息捉襟見肘，讀得幾近崩潰。 艾科這個超級學霸具有海量的知識寶庫，似乎取之不盡 用之不竭，所以寫起來駕輕就熟、得心應手。其頭銜之多令人瞠目，小說家、哲學家、歷史學家、文學批評家、大學教授…不是蓋的！博學唯有喬伊斯、品欽與之一拼。 “我”—卡邦索在博物館發現中世紀聖殿騎士的神祕計劃，無聊之餘，和出版社的貝尓勃、迪奧塔萊維出版《赫爾墨斯叢書》，如法炮製一項宏大的“計劃”。臆造一個“特萊斯”的祕密組織，不料得到信息的神祕主義者趨之若鶩，來拜訪“三劍客”並真的建立了組織，尋找你子虛烏有的所謂“地圖” 艾科實屬小說界的鬼才，這本書寫得異常詭異，枝葉繁複，到處佈滿陷阱，一不小心就入了坑，同時處處閃耀着智慧的火花。 如此這般寫實施計劃，改寫、重寫整部世界歷史的目的意義何在？ 是否想說明歷史本來就充滿着謊言或者說是不真實？ 更多的哲學、倫理、宗教那些複雜的詮釋非常有難度。 寫得非常複雜，看罷有一個比較清晰：你編造一個謊言，會有更多的人來幫你圓，到後來你自己都相信了。 這本推薦嗎？ 我說：難難還是難 你就看着辦

“ 如果“計劃”真的存在，那就不會失敗。即使失敗了，也不是你的過錯。在一個宇宙陰謀面前敗北，並不可恥。你不是懦夫，你是烈士。 你不要抱怨成爲你無法控制的無數微生物的獵物而死去，你不應爲你缺乏抓力的腳、消失的尾巴、掉了不會再長出來的頭髮和牙齒、播撒在路上的神經元、硬化的血管負責，那歸咎於“嫉妒的天使”。 它之所以發生，是因爲每個人都做出錯誤的行動，所有錯誤行動加在一起引發了恐慌。而且神經不夠堅強的人會問：是誰策劃了這個陰謀，它對誰有利呢？糟糕的是當找不到策劃陰謀的敵人時，你就會感到自己是有罪過的。總之，鑑於你感到自己有錯，你杜撰一個陰謀，甚至很多陰謀。而爲了同這些陰謀作鬥爭，你又要策劃你自己的陰謀。 爲了給自己的不理解找一個理由，你設想出越多其他人的陰謀，就越會愛上它們，以它們的標尺來策劃自己的陰謀。” “ 在最終時刻，當生命層層疊疊嵌滿了經歷時，你就知道了一切，祕密、權力和榮耀，爲什麼你出生了，爲什麼你瀕臨死亡，而所有這一切難道可以是另一個樣子嗎？你是明智的。但是在那個時刻大智就是要明白你明白得太晚了。人是在再沒有什麼需要明白時纔會明白一切。 現在，我知道什麼是“王國的法則”，什麼是窮困的、絕望的、殘破的馬爾庫特的法則了，“智慧”被流放，盲目地想找回自己失去的明晰。馬爾庫特的真理，這唯一能在塞菲拉之夜發光的真理就是“智慧”在馬爾庫特被赤裸裸地揭示出來，而且發現自己的神祕就在於不存在之中，只在最後一刻的不存在。然後，又重新開始。 其他的魔鬼作者則尋找着隱藏他們爲之發狂的祕密的深淵。”

看的第三本埃科，看的時候感覺之前看的《玫瑰的名字》和《波多里諾》是本書的其中一塊拼圖（看了《布拉格墳墓》的簡介，感覺那也是一塊拼圖）。本書開頭懸念之後幾乎整本書就是倒敘不同時段的回憶，插入倒敘看到的文件形式的故事中的故事，而且每段往往都是幾個章節的長度，鋪墊很多。彷彿放下很多塊拼圖，卻沒有拼起來。前半部看着看着就暈頭轉向。本書到了後半段幾人開始籌謀“計劃”的過程，故事節奏加快，整個氣氛轉暗，往懸疑暗黑方向走比較吸引人，而拼圖也逐漸拼在一起，也較易讀了。可是看完結尾幾章感覺又如在黑暗太空之中飄浮[捂臉] 涉及中世紀曆史、宗教、哲學、數理的部分我都是囫圇吞棗，大致瞭解幫助理解情節就過了。至少在看後半段至高潮部分，我是看到埃科寫了世間種種癡迷狂熱而至走火入魔的人。魔鬼作者爲出名，加拉蒙爲錢財利益，“我”爲知識，阿利埃爲權勢和魅力，貝爾勃爲了感受對自己生命的掌控力以對抗現實人生中的無力感。貝爾勃是最關鍵的人物，看到結尾我覺得又看不懂這個人物了。不過我似乎也理解了爲什麼埃科說丹布朗（達芬奇密碼作者）象從本書中走出的一個人物。 關於主題，我理解的是作者在結尾點到的，人爲對抗人生的虛無而創造信仰，這個信仰可能是宗教，可能是知識，可能是感情，可能是一個“祕密”。癡迷信仰到了一定程度，人會爲了維護這個信仰（即生命的意義）而走火入魔。在《波多里諾》中，爲信仰和目的創造虛假文本還有溫情的後果，在這裏，對信仰的癡迷只通向毀滅。而書中唯一清醒的人物是做了母親的莉婭。 埃科的書不好讀，可是他的天馬行空有魔力，看着看着會上癮。我本來對中世紀曆史毫無興趣，看了這三本倒是起了好奇心。不過建議先看埃科的其他書再看這本會對本書的一些拼圖有些印象和了解。

卡索邦是在酒館和圖書館遇見貝爾勃和迪奧塔萊維的，似乎藉由這兩個相去甚遠的場景奠定了整個“計劃”的基調，以遊戲消解威權、化狂想爲莊嚴，“我是聖女也是妓女”，與《玫瑰的名字》對已有之神祕的偵探不同，乃是創造一種全新的神祕，一種仿擬宇宙規律的和諧，一面改寫宗教、歷史、戰爭、文學的細節，一面重構數學、物理、天文、地理的定律，細細的銀線編織成一頂新的面紗，爲伊西斯女神再度加冕。在埃科的背後，我望見的是品欽和博爾赫斯，是遠處的穆齊爾和卡夫卡，乃至更遠處的晚年黑塞。

早年作家出版社的譯本是我人生書單TOP 10。這個版本打分低不是作者的錯。 我一直不明白上譯怎麼能把這本有趣有料有情的書翻譯得乾巴又刻板。直到看見責編在DB的推薦文寫到“小說中三個自視甚高的編輯既可愛又可恨，他們一方面忠於職守，廢寢忘食地策劃所謂的大選題，甚至拋家棄子，付出了生命的代價，完美地詮釋了“獻身精神”的含義，另一方面又恬不知恥地欺騙前來投稿的人，榨乾他們的每一分錢，沒有絲毫愧疚。”——我真服了！你一個責編對作品人物的理解就這？“沒有絲毫愧疚”個毛線，開頭幾章貝爾博已經假裝過“假裝他的苦澀都是裝出來的”。 謝版翻譯被挑剔有彎彎腔慣用詞問題。這個譯本走了另一個極端，看到阿爾法/阿萊夫翻譯阿里夫，行吧，把出入藝術沙龍的大美女的名字翻譯成 洛倫扎 我真的忍不住了，這不是個男大夫也不是物理學老師好吧？ 謝版不完美，我看過不下三十遍，每次重看仍然惆悵、糾結、掩卷、失落，遇到很多事第一時間會想到書裏ECO借貝爾博或者卡素朋說過這類邏輯BUG。 這個系列譯本或許更精緻準確，然而麼得感情，味同嚼蠟。