梁冬說莊子：養生主

這是讀的梁冬老師的第二本書。在書中，梁冬老師用九個章節分享了對《莊子•養生主》的一些感悟：戒掉一些得失心；好好活着，不爲過去驕傲、氣餒，不爲未來擔憂；人生內存有限，學會上傳、下載，及時卸載、清除垃圾信息……總之，就是如何提升自己，如何保護自己。如果你在職場產生焦慮、對人生有不解和疑惑，這本書或者可以幫到你。 書摘分享： 🌻一切的矛盾、對錯、好壞 在莊子的世界裏都不重要， “養生主”正反而言亦是。 就如您在這本書的封面和封底看到的一樣。 所以，您在小梁的筆記裏看到的 一切矛盾、對錯、好壞也是自然的了。 🌻大部分時間，你看到的都是別人歡樂的一面，如果你有機會看到別人很多面的時候，自然而然地就會產生深切的同情、悲憫，而非妒忌。 🌻“自在”就是當你學會了用不同的角度看問題之後，自然而然產生的，既不是很好也不是很壞——任何很好都可能很壞，任何很壞也可能很好的一種“不以物喜不以己悲”的情緒沉默狀態。 🌻有一段時間，我自己有體會：真正讀書還是要讀“人書”，去和真正活明白的人共同生活，看他們日常的狀態——聽其言觀其行，看他們怎麼待人接物，怎麼處理複雜的問題。 除了讀人書，還要讀歷史、讀經典，而且要讀古書裏面的各類書，不能只讀《莊子》，還得讀《大學》《中庸》《易經》等，你還得知道歷史真相的A面和B面。 🌻面對未知的世界，我們可以採取兩種態度。一種態度是歇着，另一種態度是學一點兒，並趕緊將其轉換成某種能力。 🌻我們人生真正要做的事，就是破除一切概念對我們的精神綁架。 🌻《養生主》的文章不長。一開始，莊子就拋出了“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”。 很小的時候，我就在家裏的牆上看到“學海無涯苦作舟”的字幅。所以，我總是認爲，面對無窮的知識應該努力、積極地去學習，哪怕辛苦一點兒，總是可以從此岸到彼岸。當時，我根本不知道，莊子並不是讓我們去超越、去努力。其實，他的意思是，別折騰了，歇吧。 🌻而《未來簡史》裏提出了第三種可能性：明明知道未來有很多東西是我們不知道的，但我們還是永遠需要keep hungry（保持飢餓感），去持續學習。這就是現代科學所提倡的世界觀，於是有了大數據和人工智能。 小梁並不認爲以上哪種態度更高級一些，學習《莊子》，就是要破除對哪個特別好、哪個特別不好的判斷。 好了😂，保持自我就好。

世人皆在養身，莊子教我們養心。《養生主》講的從來不是進補調息，而是順道而行、不較勁、不耗損，在紛繁世事裏遊刃有餘，保全身心、安放餘生。 人這一生最大的損耗，往往不是勞累奔波，而是時時處處在較勁、糾結、強求。 我們以爲養生是早睡、食補、運動，其實莊子告訴我們真正的養生，是養護生命的主人——那顆躁動不安的心。 順着世間天然的縫隙走，不硬扛、不妄爲、不執念。像庖丁解牛一般，順勢而行，遊刃有餘。 這本書，只想把莊子最樸素的生命智慧講給現代人聽： 人生有限，慾望無涯。真正的好好活着，不是拼命精進，而是少消耗、少內耗、少對抗。 不爲得失焦慮，不爲善惡糾結，不爲未來惶恐，在起落榮辱間守住中道。 願你讀完《養生主》懂得： 最高級的養生，是順自然、安本心、不折騰。

安自在 "吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣"。處在這樣的一個時代，物質極大豐富，信息量極多，更新極快。各種東西用"苟日新，日日新"形容都不爲過。因此若如忙不顛兒的急着學習、存儲、改變，想是會累個半死，就這樣也不一定跟的上腳步。所以，保持自我的根本，就是那個不變的穩定的自己，之後再隨形式稍微加減。保持自己的節奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入達到最大的能量輸出，事半功倍。 那麼問題來了，是不是消極怠工，就去吊兒郎當的混日子呢？我想莊子是不會答應的。每個人的青少年階段的成長和積累是自己無法掌控的，因爲這和我們的出身、家庭、成長環境、教育資源等息息相關。但成年以後，在我們有能力去構建一個獨特的多維度的自我時，我們還是要積極的讓自己的版本在可允許的範圍內達到最好效能，達到相對穩定狀態。之後再"因其固然"，再"依其天然"。我想，這樣纔會可能達到庖丁的遊刃有餘的躊躇滿志的狀態。 如何安然自在，應該就是"積極改變能夠改變的，接受不能改變的，並有智慧去區分二者"。自在是一種心中有數，自在是一種經歷過之後達到的滿足，自在是"世事通明，達練人生"。 接觸過一位很資深的民辦大學校長，70多歲的年紀，但看上去像是50多歲，問其保養心得，校長說，不過是該處理事情時集中精力處理事情，到了休息的時候絕不拖延，每天晚上10點左右一定就寢，每日再忙要保持散步1萬步以上……聽起來沒有什麼高深的手段，不過是規律作息，勞逸結合。但其實，你看到她本人，你會感覺到那種自在、內心平和的狀態，身爲大校長，也沒有讓人感覺很繁忙，感覺就是一種"爲之四顧，爲之躊躇滿志"的自信。並且教書育人，"薪火相傳"。 因此，我想"接納自己，安然自在"就是在經過人生磨鍊之後的一種智慧和慈悲共存的"悲智雙蘊"狀態。 文中，作者講養生過程比喻成手機的使用過程，感覺很形象貼切。

《養生主》是《莊子：閃篇》的一段章節，是專門論述如何養生的。養生有什麼好處？須記住莊子的十六字訣就可以了：“可以 養生，可以養身，可以善親，可以盡年。“一句話，只要注重養生，就可以終享天年。自古長生都是人們的追求和嚮往。

莊子的自在值得我們學習！梁冬老師說了：自在即養生！無爲而無所不爲！ “吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。” 感恩莊子！感恩梁冬老師！願我們都越來越自在！♥️🙏✌

作者是知名媒體人，但對《莊子》似乎並沒有讀透，或者說有一定的偏見。所以這本書就如同雞肋一樣，食之無味棄之可惜。 書摘如下： “《養生主》的文章不長。一開始，莊子就拋出了“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”。 很小的時候，我就在家裏的牆上看到“學海無涯苦作舟”的字幅。所以，我總是認爲，面對無窮的知識應該努力、積極地去學習，哪怕辛苦一點兒，總是可以從此岸到彼岸。當時，我根本不知道，莊子並不是讓我們去超越、去努力。其實，他的意思是，別折騰了，歇吧。” 對莊子稍微瞭解一些的書友，我想都不太能接受這樣的解釋。 莊子雖然淡泊名利，只想做個自由人，但是莊子其人是極其博學而又有大才的。是有做宰相的實力的，只是楚王請他去他都不願意去而已。 道家真正學的好的高人，都是雖然淡泊名利，但想要得到名利，都是有輕而易舉的實力的。只是他們大部分人，都是不願與統治者同流合污的。他們都是極爲博學多才，而又極其懂得人生和人性的一羣人，同時也是雖然孤獨（曲高和寡），但卻活的很逍遙快活的一羣人。

莊子《養生主》 開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年.... 莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實則細緻入微，全無一點廢話。這段話有八個字就從宏觀的角度闡釋了什麼是養生。這八個字分別是“保身、全生、養親、盡年。” 莊子認爲，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不爲外物所滯。所謂養生，實際上就是在運用我們的智慧，在“保身，全生，養親，盡年”中來回調節，來回平衡。 第二部分又藉以"庖丁解牛"🐮之比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘遊刃有餘”。 就如，我們已經用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過的一樣鋒利，這是養生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠保持生命的健康，永遠保持自己的青春。 莊子的養生之道用現代的語言總結，就是十六個字：保重身體，關心自己，善待他人，活出質量。 養生之路慢慢，吾輩將上下自修😇😇 得健康者得天下👑

梁曾任百度副總裁、鳳凰衛視主編，後從事各種創業項目和國學經典研究很多年，在北京建了專門給小孩子講國學的私塾，還說自己在學習巴菲特的精神所以應該也是經濟不錯，世俗上挺成功的。所有他的經歷導致我期待有些過高，這本書只能算是些皮毛的“道理”，還有很多老登的惡趣味，讓我很不適。 首先養生主是莊子的第三篇，不到一千字，大概講了一個庖丁解牛的故事，後面有幾個略顯莫名其妙的 anecdotes, 大概最後結論是人要養生就是要順其自然、中庸、保養心神（我的粗淺理解）。 讓我不適的最大原因是梁似乎對成功男性有一種疑似愛情的崇拜。他一直強調庖丁的手法是多麼的精湛，以至於牛從頭到尾都沒有疼痛，甚至不知道自己在被解，直到最後一刻嘩的一聲肉和骨都分離開來落在地上，牛都還沒意識到自己已經死了（？）。我查證了一下網絡，好像沒有看到有人這樣理解，原文裏也沒有這種描述。至少我從小認爲這個故事強調的就是庖丁對牛的構造很瞭解，所以可以很精準的屠宰和解剖，行雲流水，不損刀刃，說明人要了解規律、順應自然。我認爲這個過程中是一定包括精準的沒有痛苦的快速宰殺，讓牛瞬間死亡從而不會痛苦掙扎影響後續的解剖。不知道梁爲什麼要反覆多次的想象解剖過程中牛還活着，似乎唯一的理由就是營造庖丁特別牛逼的形象。經常看殺人節目的朋友都知道分屍是很難的，警察看到屍塊就能很準確的斷定兇手是否是專業的屠夫，正常講這個故事就已經很 impressive 了真的不懂爲什麼一直要說牛被刀刺進身體卻完全沒感覺，疑似虐待動物爲樂，真的讓我生理不適。老登一邊殺牛一邊聊“養生“還聊高潮了。 除了庖丁，還有一個國醫大師梁也很愛。梁說大師已經年邁，但竟然向他請教互聯網搜索引擎知識，告誡大家一定要像這位老先生一樣永遠保持對新鮮知識的興趣。首先這是一個什麼特別值得稱讚的事嗎？誰還沒教過家裏老人用電腦？其次，現代人是對知識沒有好奇心嗎，是新鮮知識太多了好嗎，前天是自動駕駛，昨天是區塊鏈，今天是 AI, 明天出來個什麼誰也不知道，昨天說要 A4 腰，今天說要頭包臉，明天又說要骨相美，每個人都在拼命的追趕，怕被時代淘汰了，連整容都跟不上趟。你寫一本書，號稱用古代的智慧指導現代人的生活，結果根本看不到現代人的困境是什麼，意義是什麼？而且「對新鮮知識感興趣」聽起來就非常不莊子啊。 幸好書很短。唯一的好處是藉此機會讓我讀了一下養生主。

讀《梁冬說莊子·養生主》——歲月不是殺豬刀，你纔是！ 文/縱宇一狼 “養生”——近年來一個很熱門的話題，快節奏的生活，紛繁雜亂的世界讓很多人處於“亞健康”狀態，不僅僅是身體的“亞健康”，也包括心靈的“亞健康”。在這樣一種“幸福”的生活中，人們對健康的慾望更加強烈，許多養生館也就應運而生。 而關於養生，幾千年前的莊周已經給出了完美的回答——爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全 生，可以養親，可以盡年。 《養生主》出自《莊子·內篇》，是全面講解“養生”這一生活概念的文章，其中的《庖丁解牛》中“遊刃有餘”的思想觀念更是人盡皆知。 那麼何謂“養生”？養生的意義何在？養生又該如何做呢？養生應該達到一種什麼樣的狀態呢？梁冬先生在《梁冬說莊子·養生主》中給出了這些問題的答案。 一、何謂“養生”？ 梁冬說： “養者，陽也”。在身體裏的“陽”負責生髮、生長，恰好“養”也有令其生髮、生長的意思。 這也正符合中醫之理，中醫認爲宇宙萬物皆在五行之中，五行相生相剋，通過調和，使得體內陰陽和諧，順應自然規律，即可恢復健康。 老子在《道德經·第六章》中說： “穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。” 那麼，什麼是“玄牝”？“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的產道。老子把產生宇宙的大道比喻爲牛。“牛”就是無名大道的狀態，就是無相無形的大道，下面的“一”就是從無到有的變化過程，於是叫“生”，所以說“生”可視爲“牛一”。 二、爲何需要養生？ 世界千變萬化，人心浮躁不安！在種種矛盾中，人無法自我救贖。一句話——就是在矛盾的世界中產生了諸多的不自在，而要想走出這種不自在的狀態，就需要“養生”。 那麼問題來了，人爲什麼會不自在？梁冬是說： 人不自在的原因是，我們內心裏“應該成爲的人”與“活該成爲的人”產生了矛盾，而又沒有足夠的智慧把“活該”活成“應該”。 人的慾望永無止境，這個世界上能夠淡泊名利，清心寡慾的人寥寥可數，相反，這個世上存在最多的就是“平凡人”。 許多人恰恰就是居於平凡又不甘平凡，居於現實又不甘現實，受到約束卻又想要逃離約束，受規則所限制又想要打破規則。 所以，人就產生了諸多的不順心，不快樂，甚至自怨自艾，進而做出一些傷害別人和社會的事。 三、養生，應該怎麼做呢？ 我記得以前在懶兔子《醫本正經》中有一句我很喜歡的話“心情好是對愛人最好的禮物”。——其實這也可以作爲“養生”的總綱。 ①認清自己，量力而爲 莊子說“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”是的，想想一個人一生不過匆匆幾十年，以有限的生命追求無限的知識，怎能不窮盡呢？ 細細思量，又回到了那個最原始的哲學話題——認識你自己。人是要充分認識自己的，認清自己的慾望與能力，讓你的才華配得上你的野心，而不要用有限的生命去追求一輩子都不可能完成的夢想。 我們都知道，人應該志存高遠，人應該爲自己的的理想而奮發向上，但也得結合現實吧（包括自我和外在環境）。 這個世上有很多人，個人能力是很強的，但受到環境的制約，而不能發揮；也有許多人，能力“一般”，但能利用外在的環境來實現自我的價值。這其中的關鍵就是要把握尺度，既不好高騖遠、不切實際，又不妄自菲薄、自卑懦弱。 ②善惡分明，有所爲有所不爲 莊子說： 爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經。 以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。 老子說： 天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。 這世間，何爲善？何爲惡？善惡皆是相對而存在的。沒有善，何來惡？沒有惡，何來善？ 人類社會歷經幾萬年的發展，文化的傳承，人心的變化，逐漸形成了一套相對完善的社會隱形規律和道德倫理。 而我們對待這精華與糟粕並存的社會，就要真正做到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，既要繼承文化中的精華部分，又要順應時代潮流的發展。做到“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”，進而達到“爲善無近名，爲惡無近刑”，緣這個社會的“督”以爲經，才能做社會的正常人。 ③凡事爲真，“多言數窮，不如守中” 有人說，當今世界，需要高情商，故而爲人處世就該“八面玲瓏”、“見人說人話見鬼說鬼話”。他們看似在社會生活中“遊刃有餘”，其實也是很孤獨的，“酒肉朋友”真的完全沒有必要。 比如說:有人爲了合羣，強迫不喜歡遊戲的自己，加入到遊戲的行列中；有人性格喜靜，卻不得不參加各種“社交”。在一切的不順暢和強迫之中，也就造就了諸多的不順心，不順心多了，自然就身心俱疲。 老子說： 致虛極；守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。 其實，在我的看來，這世間一切的混亂，都是由於“添油加醋”造成的，如果我們能做到，出言必真，言出必諾，那這世界不就又多了一份和諧嗎？ 可能有人會問？你什麼都說真話，就不怕會傷害別人嗎？是的，既然你都已經知道這話出口，必然傷人，又何必喋喋不休呢？此時就需要“守中”了。 ④順應潮流，合乎節奏 合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 依乎天理，批大郤，導大髖，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。 庖丁解牛，是依乎天理，以無厚入有間，而其用刀“合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 ” 社會發展有一定的節奏，我們要刪除自我內存在存在的垃圾，吸收社會潮流的的精華，因勢利導，順勢而爲，合乎規則，合乎節奏，才能真正做到“恢恢乎其於遊刃必有餘地矣”。 四、養生應該達到一種什麼樣的狀態呢？ 莊子說: 可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 什麼叫“保身”？ 顧名思義，就是保全自我，就是可以有一個健康的身體，一個可以爲“天長地久”做基礎的靈魂和肉體。 什麼叫“全生”？ “生”通“性”，“全生”就是保全天性。 什麼叫“養親”？ 指和親朋好友互相滋養，侍奉父母到天年，把孩子撫養成人，與老伴兒“執子之手”行走街頭。 什麼叫“盡年”？ 就是將自身用到不能用爲止，就是活到器官自然衰老，容顏褪色，慢慢老去。 可以這麼說，“養身”，“全生”“養親”“盡年”，正是很多人一生求而不得的最佳狀態。 五、語言特色 莊子善於用寓言故事的方式來揭示社會的規律，也善於用對比的手法來論證自我的觀點。 而梁冬這部書《梁冬說莊子·養生主》，最大的特色就是結合了很多具體的生活例子，他用了很多潮流的詞彙，如:大數據、內存、手機等很多淺顯易懂而又與當今社會緊密結合的語言來講述晦澀難懂的《莊子》，可以說別有一番趣味，讀來妙趣橫生，令人捧腹，具有很強的可讀性。 2020.8.31

我從《冬吳相對論》到《對話黃帝內經》，一直聽梁老師的節目，在養生知識和商業見解上，對我幫助都很大，另外還有語言表達，是當時還沒有視頻年代裏的，除了書以外的主要精神食糧。所以我一直對梁老師有感懷之心。 這本書文字不多，但是觀點鮮明易懂，雖然有些人生哲理和養生觀念我們也時常聽聞，但是他用庖丁解牛的故事向您娓娓道來卻是一種很溫暖的方式，象脈脈春風，潛入心田，滋潤我們的身心，提醒我們停一停，想一想，讓衰老緩一緩，愛惜自己，珍惜當下的喜樂。 希望你隨時翻閱，甚至可以朗讀一段，一杯紅茶☕️一縷陽光，感受當下生命的富足。