知識的錯覺

純陽書評（公衆號:純陽書評／微信號:chimbusco44）二百七十二 心理學只告訴我們正常人人往往會高估自己，這種高估既體現在自己的技能上，同樣也會體現在自己的知識上，但是心理學沒有告訴我們爲什麼這種高估現象會普遍存在。而這本書則給出了一種答案，幫助我們剖析了這種認知錯覺的形成邏輯、影響和價值。 作者的邏輯是人們之所以高估自己，根子要從人類的起源中去尋找。人類作爲一種體力和智力上都不是最強的選手，在生物競爭中依靠團體協作擊敗了更有力量的巨型動物和更爲聰明的其他人種，所以分工協作就自然的成爲一種社會屬性，而這種分工協作除了純體力的勞動，也必然囊括了知識勞動，但是當這種協作關係已經成爲一種慣性模式，甚至是生物本能之時，人在自己與他人的知識邊界上的認識卻從來沒有清楚過，以至於他形成一種錯覺，認爲存在於別人腦裏的東西就是自己腦子裏的東西，尤其是當這個“別人”已經泛化爲抽象的“集體”以後，這種錯覺更加強烈，以至於讓他已經徹底忘記還有這回事的存在。 說到這裏，作者的邏輯還要繼續，當分工進一步深化，知識進一步爆炸，以至於任何一個人只可以掌握知識的一小部分以後，每個人對他所不掌握的知識只能有一個務實的態度了，那就是相信集體的共識，因爲他根本沒有機會和能力去驗證那些知識的真實性，所以他只能去簡單的去接受它們，即使這些知識是錯的，沒有根據的，是完全荒謬的，但是因爲是集體共識，這就夠了，作爲集體中的個體，他就可以放心的下結論，他已經知道它們了，而事實上他其實什麼都不知道。 這就是作者關於知識的錯覺的邏輯，而正因爲有這樣的邏輯，所以人類歷史上出現了無數奇葩的景象，比如一直堅信地心說，以清除思想污染的名義以民主的方式處決蘇格拉底，以意識形態的名義發動宗教戰爭。 相較於作者的邏輯，作者對於人們這種錯覺的價值分析更有水平，也更有價值。作者認爲人們的錯覺固然會誤導人們，會帶來很多荒誕不經的，甚至是後果特別嚴重的結果，但是知識的錯覺也爲人類的進步注入了活力。比如正是因爲人們對自己的知識和能力充滿過度的自信，人們纔可能去探索他們根本一無所知的未知領域，去發現新大陸，去遨遊太空，去探索知識的新邊疆。倘若人們都有足夠的自知之明的，因而清楚知道自己能做什麼，不能做什麼的話，即使不是一切創新和探索都不存在，那麼也將只能寄託於人們被動的意外和突如其來的遭遇了。 考慮到我們生活的世界很少有結果是單因素催生的，所以作者的邏輯即使是對的，恐怕也只是多個影響因素中的一個，造成人們知識的錯覺的原因可能還有進化因素，比如在進化過程中如果純粹的樂觀和自我標榜如果有利於獲得繁衍機會，那麼作爲結果知識的錯覺也會發生。而從系統論的角度來講，由人組成的一個系統，必然會由於湧現效應而出現1+1>2的整體效能，而作爲個體，往往會在把別人的貢獻簡單的去掉以後，把額外的效能歸根於自己，而這種認知模式必然會形成類似於自我欺騙的結果，因而自我高估，可能這也是一種解釋。 所以說作者的邏輯可能只是人們自我高估的一種解釋，但是不會是全部。儘管如此，作者的邏輯分析還是很有意思的。 �

認識自己的無知就是最大的智慧 -蘇格拉底 原以爲了如指掌的東西，其實我們並不能說清其中的原理。我們總是對自己的理解能力感覺良好，但其實我們很難說明身邊的各種事物，這是因爲我們實際所知道的遠比自以爲自己知道的少的多得多，這便是解釋性深度錯覺的本質。即書中所言“人們能說明白、講清楚的知識確實比自以爲的要有限。” 解釋性深度錯覺的產生原因是：當我對個人理解力進行自評時，他人的想法也被納入其中，因而，我們對自身理解力的自我評價比真實情況更好。關於如何使人們意識到這種現象，科學家們提出了三個測試內容： （1）要求被測試者自評對某件事物的瞭解程度 （2）要求被測試者對該事物進行相關的解釋 （3）要求被測試者重新自評對該事物的瞭解程度 人們在嘗試解答的過程中，自然而然便會發現自己其實所知甚少，至少不像剛開始那般信心滿滿。書中提到人們對於習以爲常的自行車和拉鍊並不能準確清晰地說明它們的構造和使用原理。這同時又向我們說明了，想要揭穿解釋性深度錯覺這種現象究竟有多麼容易，只要讓人們對看似平常的事物嘗試給出解釋，闡明原理就行。“思維的本質其實是縝密地使用無論源自內在還是外在的知識，但正是由於無法精確劃分知識的來源，才使得我們深陷知識錯覺之中。”然而並非所有人都深受解釋性深度錯覺的影響，具有反思特徵的人則更傾向於深度思考，這種人往往不會單憑直覺就盲目做出判斷。 不過，在日常生活中，直覺往往依賴於經驗常常會給我們帶來一個看似不錯，並且大部分時候都非常實用的分析結果，但這種分析結果一般情況下都是片面、粗略的。只有當我們深入挖掘的時候，我們才能意識到這種源於潛意識的分析結果充其量不過是略知皮毛而已，我們也遠比自己認爲的更加無知。 就像超憶症對人們的困擾遠大於它會給予人們的幫助那般，大腦對於知識的加工提取和模糊記憶功能其實會給人類帶來更大的助益。比如當我們閱讀文章時，我們不會逐字逐句記住原著的每一句話，但我們會依靠思維識別系統有效提取出每段內容的核心意思。強大的思維能力，可以使我們的大腦不必浪費能量去做一些意義不大的事情。 人們對於知識的運用也如同自身大腦的運作方式類似，我們並不需要詳細理解所有事物背後所蘊含的原理，我們只需要知道如何操作，以及如何使用別人的成果就好。“思維是爲了行動，思維演化的目的是成爲行動能力的延伸，並幫助我們達成目標。”我們並不清楚世界運轉的原理，也不知道大自然背後的奧祕，但這並不會影響我們在這個星球生存下去，過的更好。 人類的腦容量相比於現代計算機而言，實在是微不足道。但好在人腦並不是一個知識存儲庫，我們的思維方式也不是單純對知識進行存儲和輸出而已。我們生活在一個被知識緊緊包圍的世界。在這個世界中，我們的知識並非僅僅存在於我們的大腦中，而是被一個共同體所共享。一旦知識被以這種方式共享，我們便能共享意向性，一齊追尋共同的目標。我們能夠相互傳遞大量的知識，共享彼此的觀點與想法，而這作爲人類的一項基本能力，使得我們可以良好的合作共事，更高效的完成認知勞動合作。也正是源於共享意向性的存在，才使得人類在衆多生物中脫穎而出。同時，這還意味着我們的智慧並非是個體式而是集體式的。 但其實除了人類具有相互溝通的能力外，很多動物也有進行交流與合作的能力。比如：蜜蜂，螞蟻，狼等等。但之所以只有人類在所有物種之中脫穎而出，其原因在於我們不僅僅可以合作，更重要的是我們還意識到了彼此之間正在合作。而認識到彼此正在共享意向性這件事遠比相互合作本身帶來的改變更爲巨大。而人類之所以能不斷取得前所未有的成績，其原因並不在於個人智力水平的提升，而在於我們對協同能力的不斷追求和共享智慧的不斷提升。 “知識共同體帶來了認知勞動分化。”在現代社會中，勞動分化被推到了前所未有的高度。摩天大樓，高鐵城際，社交通信等等，這些讓人歎爲觀止的人類奇蹟，絕不可能僅靠一人之力就能獨自完成，只有當具有極高專業能力的不同工種協同行動時，工作的效率和效果才能得到爆炸性的增長。書中提到“人類的協作能力並非僅在認知勞動中才緊密合作的，而是在人類的演化、發展過程中，彼此的大腦便已然是緊密相依的。” 但現在人工智能的迅速發展正在危及人類的未來。假如有一天，具有超級人工智能的一臺機器就比所有人類的羣體思維能力還要強，那麼我們究竟還有什麼資本支配這些機器人呢？技術革命在給我們的生活帶來方便與快捷的同時，是否也會爲人類的未來帶來隱患與不安。未來的我們還能不能繼續作爲時代的主人和科技發展的領導者，這一問題將交由全世界所有人類共同回答。但目前爲止，人類正運用互聯網的相關技術，構造出了前無古人的超強知識共同體，智能網絡化的信息交流平臺幫助我們的合作與溝通達到了前所未有的高度。 讀過本書，或許能更好的幫助我們理解爲何蘇格拉底那樣的人物纔算是真正的智者。我們總以爲自己瞭解身邊的事物，甚至有人認爲自己無所不知。但卻很少有人能意識到自己其實並沒想象的那麼聰明，並且所知甚少。由此看來，無知之知纔是最大的智慧，看清自己也遠比想象的要難的多。不過無知的我們，倒也並非一無是處，知識共同體很好的結合了我們的優勢，而共享意向性則能保證我們能以集體的方式共同完成任務。對於我們而言，重要的是，在這個共同體中，如何選好自己的位置，併發揮出自身優勢。

盲人摸象裏的五個盲人,從來沒有見過大象,不知道大象長的什麼樣,第一個人摸到了鼻子就說：“大象像一條彎彎的管子。”第二個人摸到了尾巴就說：“大象像個細細的棍子。”第三個人摸到了身體就說：“大象像一堵牆。”第四個人摸到了腿就說：“大象像一根粗粗的柱子。”每個盲人對大象的認識都是錯誤的。但每個盲人都看不見自己的認知錯誤，不知道自己不知道。   我們多數人也曾經犯過盲人摸象的錯誤，但我們還很自信，會高估自己的認知能力和理解能力，我們覺得自己知道的是很多的，產生知識錯覺。但是，事實上呢，世界是龐大和複雜的，只有很少一部分知識儲存在我們自己的大腦中，絕大部分的知識儲存在別人的腦子裏或者是網絡中，我們是通過認知分工的方式共享一個知識共同體。   軟弱和無知不是生存的障礙，傲慢纔是，只有當我們認識到自己的無知時，放下傲慢的態勢，我們才能從其他角度維度、層面看到他人的認知，看到他人的知識彌補了我們的不足和缺陷。只有先具備這個最基本的思想基礎，我們才能海納百川，去接受他人的想法和建議，才能利用好知識共同體。   但是，知識共同體有時也會在科學方面犯錯。如果知識共同體裏的個體都不是獨立思考，全盤接受別人的認知和思考，不敢表達自己的個體觀點，依賴其知識共同體作爲信仰的基礎。那麼這個知識共同體達成的所謂“共識”是危險的或者就是錯誤的。倘若不改變共同體的共識，或不能和其他共同體交流探討，那麼這樣一個知識共同體會成爲烏合之衆。   作爲個體，我們的所學所想都是有限的，如果想要獲得更多的知識，我們需要一個知識共同體。但是謹記：在這個知識共同體裏獨立思考！

本書有三個核心主題：無知、理解的錯覺和知識共同體。前兩天剛好看完了《潛意識》，機緣巧合之下翻看了這本一年多以前看了一半的書，但是現在二者的內容竟然有機的結合了起來。 《知識的錯覺》說明了我們對現實世界知之甚少，誤以爲自己理解了，盲信權威並奉之爲真理，前面的章節不乏一些具體的理論和案例，深入淺出地告訴讀者我們其實在生活的方方面面都存在無知和誤解，我們的大腦避難趨易，不喜歡聽長篇大論的專業解釋，大腦只是假裝自己搞懂了然後心安理得地做出來一個決策即可。《潛意識》告訴我在你做出了這個決策之後，大腦會不斷地合理化你的決策，讓你誤以爲你做的決策是有理由有根據的，從心理學角度來說，人們爲了不承認自己錯了，會篡改自己的記憶和認識。 看到這裏是不是覺得完蛋了呢？我們唯一知道的就是我們什麼都不知道。本書的結語很打動我，無知就一定是不好的嗎？無知就等同於痛苦和平庸嗎？不是的。 本書花了這麼大的篇幅告訴我們生活中充斥着無知和錯覺，但是不要灰心和喪氣，無知和錯覺並不一定是幸福的反面，恰恰相反，正是無知和錯覺保護了我們，讓我們覺得自己幹什麼都可以成功，讓我們在生活中充滿了勇氣和力量。大腦傾向於合理化自己的決策、心理傾向於鞏固自己曾經做出選擇的認知，都是進化幾十萬年來《進化心理學》，生命保護自己的法寶，如果每個人都清晰地知道自己有多無知，那又有多少人會抑鬱焦慮、惶惶不可終日呢？本書只是一個窗戶，你可以簡單瞥一眼明白自己的位置即可，但是保持無知也是一種幸福，難得糊塗就是這個意思。 《知識的錯覺》、《潛意識》、《進化心理學》延伸給我的感受是，接受人與人之間巨大的差異性，大腦並不是一個簡單的輸入輸出的存儲器，它是一個有自己的使命和想法的處理器，這個處理器的工作邏輯由每個人從小的經歷、認知、接受的教育、身邊遇見的每件事每個人所構成，這就註定了每個大腦的獨特性。所以不要再執着於Ta爲什麼聽不懂我說的話呢？Ta爲什麼要這麼做呢？這個答案，或許只有你和Ta一起重新活一次才能知道了。每個人的偏見就是其看待世界的方式，如果沒有偏見也就不存在視角的差異性了，大膽地擁抱這個世界的多樣性吧，同時也多一分容忍和平靜，理解多樣性的原因就能更心平氣和地接受所有不可理解的遭遇。

《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利撰文推薦，認知科學家告訴你關於個體無知與集體智慧的真相。 人類建立了複雜的社會，掌握了艱深的技術：我們學會了生火，創建了民主制度，在月球上留下足跡，讓基因對號入座……然而，我們每個人又都是犯錯大王，時常做出愚蠢的行爲，大多數人甚至連馬桶的基本工作原理都弄不清楚。我們何以知之甚少卻成就頗高？  《知識的錯覺》指出，人類個體對世界的瞭解少得可憐，沒有誰擁有超級大腦，所幸人類在一個豐富的知識共同體中各擅所長，相互依存。我們的日常需求幾乎都仰仗着別人的專業知識與技能，我們擅長從周圍的人、事、物中獲取經驗與智慧。 所以，讓人類從衆生當中脫穎而出稱霸世界的，並非個人理性，而是無與倫比的集體思考。也正因爲他人的存在，我們認爲自己無所不知，這就是知識的錯覺。這也解釋了爲何我們常常高估自身的理解力，爲何政治偏見與迷思總是根深蒂固，爲何個人精英主義式的教育和管理總是無疾而終。  對“無知”的瞭解，是我們認識自己、他人與社會的一種方式。這有助於我們更好地與人相處，更理性地對待技術，更客觀地面對煩冗的信息，與人類的理性與非理性和諧共處。

本書有三個核心主題：無知、理解的錯覺和知識共同體。 1:呈現的觀點是認知科學家從人類學、文化與社會心理學當中汲取、同化的產物。希望藉此展現信息流的另一個方向：在此討論的觀點正被來自其他衆多領域的人閱讀和吸收。 2:這不僅僅適用於科學，還包括我們所受到教育和學習的一切，無論是法律、歷史、地理、文學、經濟學、哲學，或其他領域。 3:無知不可避免，錯覺亦有價值。 世界是複雜的，我們有太多東西無法瞭解。 但我們往往生活在理解的錯覺當中，我們聚焦在個體身上，比如他們的權力、天資、技能和成就，而忽視了我們是知識共同體中的一員。 所以知識錯覺會造就人類缺點和災難的發生！ 發生在我們身邊的案例太多了。 科技在進步，認知也需要更新迭代。

新的認識&感想 📡儘管人人都一知半解，但由於我們把別人腦袋裏的知識當成了自己的，便自以爲上知天文下曉地理。 💾正是對羣體思考的依賴成就了我們世界霸主的地位，知識的錯覺讓我們不用花大把力氣親力親爲地弄清楚每件事情，日子也能過得一帆風順。從進化的角度看，人類相當擅長採他者之長爲己之用 📷我們絕大多數的觀念都源於羣體思考而非個人理性，這些觀念又經由羣體認同的加強而根深蒂固。把事實真相一股腦兒擺在他們面前，揭露他們個體層面的無知，這很可能會適得其反。大多數人都不願意面對真相，更不喜歡承認自己的愚蠢。 📬我們不僅會犯錯，有時還會失去理智，常常表現得很無知。實在難以想象，會產生核聚變反應的氫彈竟出自人類之手。更令人難以置信的是，我們居然真的造出來了（儘管直到它騰空爆炸之時，我們也沒有完全掌握其背後的反應原理）。同樣讓人出乎意料的是，我們早已發展出精密的政府機制與經濟體系，然而大多數人在享受其帶來的有序現代生活的同時，卻並不瞭解它們究竟是如何運作的 ⌚個人所涉及的知識十分淺薄，與世界真實的複雜性相比不過皮毛而已，更何況我們常常意識不到自己的無知。其結果是，人類對目前已知事物的瞭解少得可憐，卻常常自負地認爲自己無所不知。 🎛️人類社會更像蜜蜂和它們的蜂巢：我們的智慧是集體式的而非個體式的。當這種智慧發揮作用時，個體不僅僅依賴各自腦中的知識儲備，還需要那些存在於我們身體、周遭環境，尤其是他人頭腦中的信息。當我們把這些信息加在一起，便會發現人類的思想是多麼令人震撼。但別忘了，這是羣體的產物，而非個人所能及。 ⏰思維的本質是縝密地使用無論源自內在還是外在的知識。由於無法精確地劃分知識來自內在還是外在，我們便生活於知識的錯覺之中。我們敗就敗在，這本來就不是涇渭分明的。所以我們常常對自己不知道什麼一無所知。 ⚙️在現實世界，沒人活在真空裏。偵探們也有其團隊，可以一起開會、思考和行動。科學家們不僅有實驗室和在其中工作、提供批判性想法的學生，也有同事、朋友和死對頭，他們的所做所想都與科學家們無異，沒有他們也就沒有所謂的科學家。此外，還有更多的科學家致力於研究不同的問題，身處不同的領域，但他們仍在爲彼此的想法與探索鋪路。一旦我們開始意識到知識並非全部儲存在某人的腦袋裏，而是在一個共同體中被共享，我們心中的英雄們也將改頭換面。我們開始關注一個更大的羣體，而非聚焦於個人作爲。 🔬若不曾試着說明某樣東西，人們總是對自己的理解水平自我感覺良好；一番嘗試之後，他們會有所改觀。 📒假設人們在70年的壽命中這一習得知識的速度始終恆定，他所嘗試過的每一種測量方法大都指向同一個答案：1GB。這一結果並非是準確無誤的。但即使把這個數字乘上10倍，即使人們的記憶儲量能增加到10GB，它仍小得微不足道。 🗞一味追求大存儲量的記憶體是徒勞的，因爲我們的記憶不可能窮盡這個世界。 💣無論你對各個方向的進攻防守得多麼周詳，敵人還是可能從其他地方冒出來，有些在意料之中（從陸上或海上進攻），但還有很多出人意料（從地下挖隧道或藏在城門外的木馬裏）。由於敵人勢必不想讓你猜到他們會從何處進攻，意料之外的情況恐怕更有可能發生 🔍我們要預測的往往不只小概率事件，甚至還包括那些連我們自己都說不清到底該不該列入考慮範圍的事情 👓區分無知的幾個層次： 知道自己知道，這指的是我們對自己已知什麼心知肚明；知道自己不知道，這是說，我們對自己不知道什麼有自知之明；還有不知道自己不知道，指的是我們對未知的愚昧無知。 📝在混沌系統中，差之毫釐，失之千里。衆所周知的比喻是，中國的蝴蝶扇扇翅膀，美國便颶風肆虐。在混沌系統中，微小的差異會被放大，就像跌落懸崖的速度是平時下山速度的放大版 📌我們都在自欺欺人。我們高估對事物運行規則的理解能力，即使一竅不通也篤信自己無所不能，對複雜性視而不見。我們說服自己相信一切盡在掌握，哪怕事實並非如此，我們還用所謂的知識和信條將觀點和行爲合理化，把它們包裝得冠冕堂皇。我們否認複雜性，聊以慰藉。這正是理解的錯覺。 📐更深層、更抽象的信息之所以大有助益，是因爲它們能夠被用於從無限可能的排列組合中提取出那些我們感興趣的部分，而不用管這些興趣點是怎麼產生的。 🖇️條件反射並非生效於任意配對的刺激之間，它們只在聯繫具備某種潛在的因果意義時才生成 🕹️預測行爲所基於的是因果性知識——那些關於機制如何運行的知識，這看似簡單卻要求我們對多種機制爛熟於心，並且還要知道它們是如何運行 💡邏輯推理——必要條件，充分條件，充要條件，逆否命題 🌂我們用既往經驗理解未知的領域，而這可能導致錯誤的信念。(長治不可以待變化，一途不可以應無方) 🔑需要知道世間的一切，你還要對事物如何變化具備全面的認識。因爲世界是複雜的而且事物變化的模式多種多樣，這兩種知識都與完備二字相去甚遠：不全面、不確定和不嚴謹。在現實世界中，你的所知必然主要源於你所經歷過的那一部分世界。你對看重的事物的瞭解總比你漠不關心的那些要多。我們所知道的比較少，但是夠用 📞錯覺是直覺的產物。我們思索事物如何自發而不費吹灰之力地運行。但是當我們深入考慮我們擁有的知識的時候，錯覺就不堪一擊了。 🔭你對整體環境的認知感來自你視線範圍內所有合理的東西。一切稱得上合理的東西都是由於世界在按照你理解的方式運轉着。每次你都只看到世界的冰山一角，但你知道餘下的部分就在那裏，在你腦海裏 人類能成爲空前複雜而強大的物種，不僅取決於個體腦的成就，還仰賴於羣體腦的協作。 💻互聯網作爲工具的延伸，人們會把從互聯網上獲得的知識認爲是自己的，而如果是從別的人身上的來的，會有一個界限，明白是別人告訴我的，但工具不存在此問題 🗜️錯誤難以避免，但是可以修正，減少出錯。修正錯誤信念的第一步，是讓人們對那些他們或他們的社羣可能搞錯了的科學觀點抱持開放的心態。畢竟沒有誰想一錯到底。 👒受知識錯覺所擾，是因爲我們混淆了哪些是專家們知道的，哪些纔是我們自己知道的 👞學習不僅僅是發展新知識和新技能，還包括學會與他人合作，意識到哪些知識是我們必須貢獻的，而又有哪些空白是要仰賴他人幫我們填補的。 👚在某種程度上，我們面對誤導性宣傳和無力的解釋說明時的脆弱是無法避免的。我們的許多決策都需要對世界運行機制的推理。我們得估計哪種飲食計劃最有效，哪種輪胎最有利於雪地行車，或是哪種投資方案將能讓我們退休後過得最好。世界的複雜程度令人生畏，因此，每個人所面對的決策範圍太過廣泛，以至任何個人都無法掌握所有的細節。所以我們的決定往往欠缺考慮 👔銷售人員需要注意——要幫助消費者脫離無知，第一反應自然是通過教育。其設想是，如果你教會他們所需要知道的東西，他們將做出更明智的決定。 💈誤導性宣傳和無力的解釋說明也是知識共同體的產物，其得逞正是因爲我們傾向於讓別人替自己思考。 🔒我們總是對並不真正瞭解的事物心懷抗拒。有時，我們甚至都沒有意識到自己在理解上是空白的。即使意識到了，我們也常常不情願或不好意思向他人求助。 💊讀書的另一個作用 爲什麼要把衆所周知之事寫成一本書？爲何要提出一些我們大家可能早就知道的陳舊觀點？因爲，這些想法唯有在你思考它們的時候纔是顯而易見的。當你不考慮它們時，當你忙於日常瑣事而沒有意識到它們的存在時，你的想法會截然不同 💽我們的無知，大體上以未知的方式塑造着我們的生活。簡而言之，人們傾向於做他們通曉之事，並在一無所知的領域手足無措。無知用這種方式深深地引導着我們的人生方向…… 🔏羣體的智慧相比於個人的智慧是無窮的，但是羣體的智慧也存在着疏漏，這讓個人的智慧能夠鑽到“衆人皆醉我獨醒”的空子。所以對於知識不要迷信，至少要留哪怕是1%的懷疑它是不是真的 🖊️幻想也是一種樂趣。我們當中的很多人會特意把生命中大量的時間沉浸在幻想裏。我們在虛構的世界裏自娛自樂，假裝一切都是真實存在的。爲尋求歡樂而做的白日夢，同時也提高了我們的創造力。錯覺通過鼓勵我們對另外世界、其他目標和不同結局的想象，從而激發創新性的產品誕生 🖌️人際關係的另一面是，由於理解上的錯覺，我們有時自以爲充分了解狀況，便放棄修補某些關係。我們在傲慢或恐懼之中把自己封閉起來，拒絕溝通，因爲我們堅信這是他人的過失。不可避免地，我們未能充分理解社會動力，我們本就是自身問題的一部分 感想 儘管人人都一知半解，但由於我們把別人腦袋裏的知識當成了自己的，便自以爲上知天文下曉地理。不過，這也未必是件壞事。正是對羣體思考的依賴成就了我們世界霸主的地位，知識的錯覺讓我們不用花大把力氣親力親爲地弄清楚每件事情，日子也能過得一帆風順。正因爲擅長採他者之長爲己之用所以才方便我們創造更大的價值。然而有些方法並不是通用的，我們需要有選擇的取捨和改進以及運用。 本書有三個核心主題：無知、理解的錯覺和知識共同體。世界變得越來越複雜，我們卻意識不到自己有多麼無知。事物總是比其看上去要複雜得多，我們對自身知識量的高估正暗示了我們比想象中更加無知。認知的偏差(比如達克效應)，不夠(基礎)，計算錯誤(信息整合處理)，過度自信(性格、情商)都會使我們產生錯覺。生活和社會制度是複雜的，並沒有一個絕對正確的方式去理解它們。思維有猜想臆斷，而我們能做的就是無限逼近事實真相。身爲個人，我們所知甚少，而且對此無能爲力。因爲要了解的東西實在是太多了。顯然，我們可以學習一些事實、理論，我們也可以發展某些技能。還必須學會如何利用他人的知識和技能。我們能獲取的絕大多數知識和技能都儲存在他人身上。在知識共同體中，個人就像一幅拼圖中的一小片。鎖定自己這一片的位置不僅需要明確你知道什麼，還得明白自己的無知和了解自己的未知。你的未知暗示着你的已知。 樣樣精通是不可能的，理智讓我們甚至不曾動過這樣的念頭。因此，對於知識，我們需要合理的分配精力；思考問題，需要抓住問題的本質，做到有的放矢。付諸實踐，需要遵循正確的方法和規律。學習的精髓在於，我們精進的能力不會立竿見影，而是在多年纔會彰顯Ta的價值。不能因爲一時的受挫而放棄，不能因爲沒有取得預定的成效而嫌棄。我們認知有限，所以也不要盲目自我設限，不要讓自己束縛了自己的發展和極限，加油！

作者：史蒂文·斯洛曼 菲利普·菲恩巴赫 認清自己的侷限性，認識集體的影響力。 懂得留意自己的未知，而不盯着自己的已知。 無知不可避免，錯覺亦有價值。 一、我們知道什麼 1我們不知道自己不知道——事實證明我們對於身邊的事物都一知半解，比如說拉鍊的工作原理是什麼？所以說對於一些遠離我們生活更上層或者更遙遠的領域，比如政治、經濟、法律、國際關係，我們其實非常無知。 2世界有多太多我們不知道——無限複雜的世界 3我們知道——知識錯覺 二、我們爲什麼思考 邏輯思維是人之所以爲人的核心要件 三、我們如何思考 1因果推理 2果因推理 3傳遞方式——講故事 四、我們認知爲何出錯 1因果推理是完美的，但人類不完美 2即使擅長因果推理，但在專精領域之外還是流於膚淺。 3直覺是個人選擇，慎思是集體決擇 4直覺——錯覺 五、身體記憶卡和世界存儲器 個人知識庫+外力相助→掌控生活 六、他人的智慧 1羣體腦協作——社會腦——知識共同體 2共享智慧——最聰明的人是理解別人的人 3個人思維和團隊思維密不可分 4在知識共同體中，最關鍵的不是擁有多少知識而是知識獲取的權限 5低級理解力知道知識在哪裏，高級理解力知道知識如何獲取——知識錯覺≠知識詛咒—— 當一個人知道一件事後，他就無法想象自己是不知道這件事的。 七、與技術公事 1知識共同體——互聯網 2計算機不具備共享意向性能力 3利用知識共同體的專業知識最佳方式——衆包 4智能技術不能取代人類，卻可以將人類連成網絡。 八、科學的錯覺 1我們的信念並非個人所有，而是伴隨着價值觀和身份認同，並與整個社會共享。 2個人對新技術發展所知貧瘠而粗糙，只能求助我們所信任的立場。 九、政治的錯覺 1 羣體思維——高內聚力的羣體認爲他們的決策一定沒有錯誤，爲了維持羣體表面上的一致，所有成員都必須堅定不移地支持羣體的決定，與此不一致的信息則被忽視，即羣體決策時的傾向性思維方式。 2人們在某些問題的立場毫無依據可言。 3政客的慣用技倆——用普世價值觀代替結果導向分析 十、聰明的新定義 1簡化事情的方式——個人崇拜——英雄符號化——便於記憶 2心智是認知勞動的分化——頭腦歸共同體，而非個人所有 十一、變得更聰明 1理解的錯覺——熟悉和識別的混淆 2學習不僅僅是發展新知識，還需要學習和他人合作 3學習共同體——沒有誰無所不知，沒有誰孤身一人 十二、做出更聰明的決策 1當我們進行決策時，大多數人都解釋的敵人。 2決策所需要的知識不僅僅來自個人，也來自知識共同體/ 3方法論 * 降低複雜度 * 簡單的決策法則 * 即時教育——現學現賣 * 覈對自己的理解力——瞭解自己的未知 達克效應（D-K effect），全稱爲鄧寧-克魯格效應（Dunning-Kruger effect）。它是一種認知偏差現象，指的是能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎上得出錯誤結論，但是無法正確認識到自身的不足，辨別錯誤行爲。這些能力欠缺者們沉浸在自我營造的虛幻的優勢之中，常常高估自己的能力水平，卻無法客觀評價他人的能力。 無知要比博學更容易產生自信。”—— 查爾斯·達爾文

原本計劃一天看完的書，最終用了三天還只能說是勉強看完，我感覺作者是想強調集體的智慧、團隊的力量，從大腦的生理認知過程到人們學習知識的心理過程，作者旁徵博引，用大量的實例證明了他的思想。我所看到和接觸到的事實也證明了，把自己融入一個優秀的團隊的確是提高自己最好最快的辦法。不過，閱讀本書，我感覺很容易被作者的事例帶偏思路，出現不知所云的情況。

俺理解本書首先是一本讓人瞭解自己認知侷限性的書，其次是個體理解的錯覺和人類知識共同體概念。不論男女老幼，非常值得推薦！      不論是老夫子的“三人行必有吾師；”蘇格拉底的“我只知道我是無知的；”笛卡爾的“吾思故吾在”；還是小時候學習的盲人摸象，事實上都是人類的智慧之路的探索者，本書作者也一樣，只不過作者結合了最新的計算機科學、心理學、經濟學、基因科學、生物醫學、營銷保險、團隊精神等等，看起來比較跨學科而已。        社會中有很多現象，比如在一次機會中，表現欠佳者會自吹自擂，表現良好的人又總是妄自菲薄；作者歸結爲人類天性中的因果推理；隨着社會化分工更細，現代世界越來越複雜，再有能耐的人還是有有太多東西無法瞭解。但人類天性中認爲自己知道的比實際上的要多，實際不過是別人的分享知識、羣體的共同知識。      當然，作者的“無知也是不全是無用”的觀點，不僅很好的給了讀者信心，只是更體現一種哲學觀點而已。