《老子》64個人生智慧

✍️世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程的。我們做事不能違背規律蠻幹，否則後果不堪設想。 🍊做人做事要有主見，要掌握事物發展的規律，就可以使自己遇事進退自如，不受他人控制。另外，人貴自知，處世要擺正自己的位置，做事要看是否可行，做到卷舒自如的適然境界。  凡事不可太過，應有度。這個度不是外物加於我身的規定製度，而是每個人自知之明的極限與臨界點。 🍊世界上也確實存在着一些比較容易滿足的人，他們不是由於能力不足而不得不自求滿足，而是在透覷了得失之間的關係後所做出的自願選擇。 🍊 老子說：“知其雄，守其雌，爲天下溪。”就是說通曉陰陽兩道，就可以爲天下的總彙，讓一切流向“我”，一切資源爲我享用。水是陰，但光憑“陰”還不能懂水、會水、用水、玩水，還必須懂陽。 🍊世界上的事很少是非此即彼，通常以第三態運行，即非常態；陰陽實際上也是三種狀態：陰態、陽態、中間態。由此，各種關係變化相隨，一起帶動事物發展。 🍊我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚什麼是對自己最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西。 🍊老子說“深不可識”，就是要讓人深藏不露，不能幹“此地無銀三百兩”的蠢事，處處招搖，處處做活靶。 🍊事實上，人類對待萬物以及自身事物所做出的一切價值判斷，都帶有明顯的羣體臆斷及濃厚的個人主觀判斷，其中隨處都充滿了錯誤、扭曲、專橫的社會習俗之武斷和不容置疑的個人之癖好。 🍊恬靜總是屬於那些智者。智者的恬靜並不是由於“靜是好的”才學會恬靜，而是他的智慧使他洞明瞭世事，他對生命的體驗使他透悟了人生，世上再也沒有什麼東西能擾亂他的心境，因此自然而然地歸於平靜安寧。

個人行爲具有明確的目的，人是此目的做行事的理由，此不會因爲外在的影響，言語，行爲，導致行爲終止，不爲他人喜悲而過於在意，以至於內在心理會受到影響，將原有目的，帶着多種因素不同的原因去做，也會影響使人過於看重外在而耗費精力，時間去經營，滿足虛榮之感，使進行的緩慢去做，無關緊要的確成爲某些事情的動力。 人無壓力，會無聊，喪失動力，使進行的一切都無規律，順序可言，壓力過大，人會焦慮，急躁，無法冷靜的去處理，對於未知，實際沒有必要焦慮，多思只會讓事情產生各種各樣的可能性，而未來真實發生的只有一個，其他的思也無意義，只是徒增煩惱罷了。

上善若水，水亦有竭； 執善而行，善亦有盡。 上善之上，是無善； 水之上，是氣。 不困於形，不執於名， 方合於道。

昨天和今天都是一樣的，只要融入其中就會釋放；花開花落總有它的規律，總有一些值得擁有和失去。 前人所留下來的話語，都是歷經滄桑而形成；不親自體驗很難咀嚼其中的真知，都懂都會那是一個需要的過程。 時間過得真快！哪些需要哪些放棄是內心的捨得；部分的組成原理和框架結構是一個階段形成，沒有知識的擁有量和自身的潛能發揮是個問題。

本書對《老子》一書在原文解釋的章句今譯的基礎上，結合我們當前社會的現實“請”老子直接走上講壇，面對我們這個時代發言，與我們進行面對面的“對話”，這也是老子思想在現代社會的發展和延伸。本書爲使哲學走出哲學家的殿堂，走向大衆，加深人們作爲民族文化源泉的中華古文化的認識，弘揚老子的哲學思想，在學以致用，古爲今用方面作出了努力。

《老子》64個人生智慧經典語錄 1.在老子看來，真正領會“道”之精髓的聖人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態度。只有這個態度，才能使人不斷地探求真理。 2.在實踐中不斷豐富和修正對自己的認識。 3.老子的看法是：“能夠戰勝別人的人只能叫做有力，而能夠戰勝自己的人才算真正的強者。” 4.與人交往以採取仁的態度爲善，言談以守信爲善，爲政以清平爲善，做事以量力而行爲善，行動以合乎時宜爲善。正因爲什麼也不爭，所以也就不會有什麼過失。 5.習慣是天使，也是魔鬼。好習慣可以讓人插上翅膀，飛向天堂；壞習慣可以讓人銬上鎖鏈，墜入地獄。 6.打掉自己所謂的能力，隱藏自身，如《易經》所言“潛龍勿用”。 去能之後，人就是無能之人。無能故無害，所以能全身。 7.生活並不需要無謂的執着，沒有什麼真的不能割捨，學會放棄，生活會更容易。 8.道的一邊是規律，另一邊是程序。這樣說並不意味着規律與程序從道的兩邊進入，而是水乳交融的，規律中有程序，程序中有規律。一般來講，認清規律就會自覺自動地走程序。 凡事皆受規律支配，程序顯示規律力量，並藉助規律的力量，在預設好的科學系統中逐一完成，實現預想。 9.走程序之所以至關重要，是因爲程序能把“他序”（外部規定的順序）轉化成“我序”（自我順序），能把“無序”轉化成“有序”，從而認知並把握事情進展，取得成功。 10. 道就是“到達”。任何道都有起始與終結，按道（方法）走道（道路）的人將很快到達。世上只有一種真正的道（路人），那就是通向自身。 11. 道路可以行走，但不是通常的走法。 12. 黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。 13. 人是爲別人而生存的。 14.不出惡聲 15. 人生的價值在於讓自己動起來，這樣才能看到“美麗的蒼穹”。如果一個人在屋裏一動不動，就看不到外面的夜空。有的人老是抱怨看不到希望，其實希望就在他頭上閃爍，他自己不動，不抬頭，怎能看到希望？ 16. 懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣纔可以保持住長久的平安。 17. “知足”就是說，任何事物都有自己的發展極限，超出此限，則事物必然向它的反面發展。 18. 每個人都應該對自己的言行舉止有清醒的準確的認識，凡事不可求全。 19. 喜歡爭來爭去的人多半不自信，真正有能力的人不爭也不讓，是他的就是他的。是自己的就是自己的，別人爭不去也搶不走。不是自己的，爭也爭不來。 20. 老子說：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”意思就是說不要爭不要拿，最有價值的東西在我們自己身上。 21. 老子說：“功成亭遂，百姓皆謂我自然。”意思非常明白，就是指示我們要向自然學習，得自然之道者必會成功。 22. 所謂成功，就是達到某一制高點與和諧點，這是事理運動的座標。事理運動不過是人道執行天道的一個過程，它本身折射天道規律。天道規律就是自然規律。得自然規律者得事理，得事理者就可以辦成事，就能成功。 老子主張人要師法自然，說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”最終人法自然。 23. 有人說通往成功的路有多條，但殊不知每一條路上都佈列着大小不一的“分寸”二字，不管是與人說話、與人辦事，差不多都有深深蘊藏着分寸的玄機。 24.世人通常提到的“會說話”“會辦事”“有人緣”“識體面”“知禮節”，幾乎都是講究分寸的大報償。 25.分寸是一種不偏不倚、可進可退的中庸哲學。 26.人生碰到最多的問題就是“將事情做到何種程度”的問題。將生理調節和自我調節結合起來，才構築完美的人生，才能使生活變得更有意義。 27.只有像魯迅先生這樣的偉人，老來纔不斷地清洗身上的暮氣，不斷地解剖自己，他的晚年恰如銜山的夕陽，紅霞滿天，光彩耀目。 28.老和尚說：“刀柄磨圓了不割手。”這個道理蘇東坡六十年後才悟出，從此自去鋒芒，深藏不露，成爲大家。 29.羅馬皇帝哲學家奧勒留在一次宮廷宴會中告誡大臣們說：“做每件事，說每句話，都要注意到你每時每刻都可能結束你的生命。” 30.列夫·托爾斯泰曾說過：“一個人就好像是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母，分母越大，則分數值越小。”托爾斯泰用形象的比喻揭示出做人的道理：不要自高自大，過高地估價自己。 31.“與人爲善”有益健康。對別人關心，甚至還能使自己長壽。 32.學會從愛別人、幫助別人中得到樂趣。 33.《聖經》有句：“施，比受更幸福。”其意思是：我們從別人那裏得到東西時，會覺得快樂；但當我們在給予別人時，會感到更大的快樂。 34.沉默是金，寡言是福。老子指出“多言數窮”，實際上提出了三個命題： 一就是“多言數窮”，指話說多了會智窮辭窮。 二就是“少言數中”，指適當說話可以應付自如。 三就是“無言數豐”，指不說話會覺得說了很多。 顯然老子是側重於第三點。當他說“多言數窮”的同時也就是在說“無言數豐”。 老子主張“無爲”，所以也主張“無言”。“無言”不是什麼也不說，而是“我正在說”。 之所以“無言”看起來沒有話，是讓話在肚子裏自己與自己對話，或藉助身體語言暗示。 “沒有話”時，人全身都在說話，眼神、嘴脣，甚至拿東西的動作，走路的姿勢全都在作明確的言說。 35. 好事有好事的緣（條件），壞事亦有壞事的緣（因素），萬事隨緣，就是實事求是。 36.古之得道者，處於困境仍然充滿希望，處於順境亦樂觀向上。因爲他們明白逆境和順境都是事物發展中交替出現的必然規律，就像春和夏、風和雨要彼此交替出現一樣。 所謂自由，就是要求自己不被任何慾念支配並將這種慾念控制自如，從而達到不受任何約束的悟道的境界。要達到這種境界，一個人方能自在地控制自己的慾念，達到理性的昇華。如果達不到這種境界，我們的生活必然受着各種慾念的支配與束縛，過着沒有絲毫自由的日子。 37. 做人又應該像白玉，不管埋在什麼地方都不改變自己潔白的本性。 38. 你如果不能與他站在同樣的高度，就沒有資格與他對話，就只有以“大笑之”的態度來掩飾自己的尷尬。 39.但你如果站在與他相同的高度上，就會對這些看上去很荒唐的觀念佩服得五體投地。 40.所以無論做什麼事情，都要保持平靜的心境，不可輕率從事，性情急躁。 41.人和人只要在一起就會產生矛盾，因利益之急，因嫉妒之心，因地位之懸都可能結仇生怨，故做人處事最重要的是把握好尺度。 42. 過於孤芳自賞、自命清高的人，往往不能容忍別人的缺點與錯誤，久而久之也無法與別人相容，就容易陷入孤立無援的境地。其實，金無足赤，人無完人，每個人身上都有犯錯誤的可能，也有犯錯誤的權利。世間並無絕對的真理，而且正邪善惡交錯，沒有什麼東西是絕對的。 43.天道對人既無親疏也無偏愛。可遵循“利物而無害，施予而不爭”這一天道的人，天道將永遠和他同在。 44.人活在世上，最後體會出來的最大的財富就是健康，所以健康是人生中最重要的財富，也是成色最好的、最閃光的黃金。 45.真正的大人物，是那種成就了不平凡的事業，卻仍然和平凡人一樣生活着的人。 46.他們從來都是虛懷若谷的，他們不會覺得自己才高八斗、學富五車，他們從來不會見人便喋喋不休地訴說自己不被重用的“遭遇”和“不幸”，他們從不埋怨自己的上司是“妒賢嫉能之輩”，從不痛恨自己的同仁是“居心叵測之人”，他們只是“不以物喜，不以己悲”地去幹着自己分內的事情。

檐角滴水時，萬物都在算算術 晨露從草葉滾落的弧度，藏着最古老的方程式。 窗臺的茉莉總在夜裏舒展花瓣，白日反倒斂着香氣——原來有些綻放，本就該避開喧囂的注視。給魚缸換水時發現，留三分之一舊水，魚纔不會驚厥，這是"承接"的智慧，急着推倒重來的人，往往丟了安穩的根基。 地鐵換乘時，搶在關門瞬間衝進去的人，常站不穩撞在扶手上，而從容等下一班的，總能選個舒服的位置。原來"時機"從不是追趕出來的，是看清節奏後的恰好落腳。 煮麪條時發現，水沸了才能下面，太早下鍋會坨成一團，這是"等待火候"的哲學。洗碗時先衝再擦，比直接用力搓省勁，原來"順勢"從不是偷懶，是讓力氣用在刀刃上。 舊毛衣穿久了會起球，但貼膚的溫度從未變過，這是"本質不懼磨損"的證明。翻到去年的購物清單，很多當時非買不可的東西，如今早已不知所蹤，才懂"必需"和"想要"，原是兩本不同的賬。 和人聊天時急於反駁，往往聽漏了對方真正想說的話，沉默三秒再開口，反而能抓住核心。被讚美時心頭一熱很正常，但轉頭該做的事還得做，原來"回聲再好聽，也不能當飯喫"。 失眠時數羊越數越清醒，索性起來看月光爬牆，倒在晨光漫進來時自然睡着——有些對抗，不如換成"陪着"。排隊時看前面的人玩手機，後面的人看雲，忽然明白"等待的質量，全在自己手裏攥着"。 摔碎杯子時，盯着碎片懊惱的時間，夠洗好三個碗了。被誤解時翻來覆去想解釋，不如第二天該幹啥幹啥，日子久了，真相會像苔蘚，悄悄爬滿所有空白的牆。 爬山時總看山頂，腳底下難免打滑；盯着腳下的石階，倒不知不覺到了峯頂。原來"遠方"從不是用來焦慮的，是讓每一步都有方向的星子。 給盆栽剪枝時，剪掉徒長的枝條，反而能抽出更壯的新芽，這是"捨棄"的加法。晾衣服時發現，逆風的那幾件，反而幹得更快，原來"阻力裏藏着加速度"。 雨天打傘，太緊繃反而容易被風吹翻，稍松一點，倒能順着風勢走。和朋友鬧彆扭，硬要爭個對錯，不如遞顆糖說"剛買的，分你半顆"，原來"柔軟比堅硬更有穿透力"。 看螞蟻搬麪包屑，一隻拖不動就來一羣，從不會互相指責，這是"目標面前，姿態都是小事"。冬天的河面結了冰，底下的水照樣在流，原來"沉靜之下，自有奔騰"。 寫方案時改到第五版，忽然發現最初的框架最穩妥，這是"繞圈後才懂初心"。喫火鍋時先涮蔬菜再涮肉，腸胃反而舒服，原來"次序"裏藏着對自己的體諒。 堵車時急着按喇叭，油耗反而更高，不如打開車窗聽雨聲，原來"焦灼是最沒用的燃料"。遇到難題時換支筆寫，思路竟會變寬，這是"形式的微小變動，能撬動固化的思維"。 收到不合腳的鞋，再好看也穿不久，這是"適配比光鮮重要"。拒絕別人時說"我現在做不到"，比找藉口"我很忙"更讓人信服，原來"坦誠的邊界，自帶尊重"。 黃昏時看夕陽漫過樓頂，明明在下落，卻把雲染得比正午還亮，這是"收尾處的高光"。給植物澆水，沿着盆邊慢慢澆，比直接潑在根上更有效，原來"溫柔的浸潤，比蠻力更能抵達深處"。 這些藏在日常褶皺裏的算法，從不用公式，卻比任何道理都來得實在。就像檐角的水滴，一滴滴落在青石板上，久了，便鑿出了自己的形狀。

老子說：絕交一些人，才能交往更好的人。不然你永遠無法找到適合於自己的。做有德之人，寬容，大度，容納萬物。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

這本書，對我來說一直是神祕莫測的， 其中的名句也是被各種書和影視作品引用的一部分作品 。 之前一直試着去讀這本書，由於晦澀難懂 都沒有成功的通讀。最近我又翻到了 這本書，看了看還是譯文版對理解裏面的文言文容易許多。於是我就下定決心 這一次不管怎樣一定真正的通讀這本書。 經過了各種，各種的自我掙扎和自我調節 最終 我終於算是讀完了這本書。 儘管裏面的內容有很多讓我感到不是很甚解， 我知道這是因爲我的水平有限， 雖然如此， 但是我還是從此書中讀到了一些東西。        老子的“道”想必大家都不陌生，它貫穿於老子一書 。道是世間一切的根源，宇宙 ，天地，自然 運行 的規律 。世間萬物無不遵循其運行 ，或者說是一種神祕的能量 （類似經濟學中看不見的手）。它推動着世間一切萬事萬物的運行， 沒有 感情的力量 ，就好像機器事先設置好的程序一樣， 按照程序和路徑 不斷的運行 ，並不會有偏差。這就是一種純理性，機械式的運作方式。於是這也就解釋了老子一直強調的去人慾，而順應和 瞭解道的原因。 因爲一旦夾雜了人的慾望，感情就會偏離 所謂的純理性的道 ，所以道和人的七情六慾是不相容的 ，所以他一直呼籲必須去除個人的欲，去掉欲才能做到真正的所謂的理性。 只有這樣，才能一窺道的大概面貌 ， 但是人之所以爲人就不可能完全去掉慾望，因爲慾望才能使人看起來比其他動物更高級一些，合乎道這是反人性的，所以我們能做的也只能是 儘可能的思索用怎樣的方式 去順應道。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 正是由於道才讓世間有了一切，宇宙的誕生、形成、並還在繼續膨脹着，物質的形成、分化和擴散。然後就是生命的誕生 ，繁殖 以及 進化。 想想這一切，似乎道是產生、是豐富 。道似乎就是讓萬物生成、變化、並不斷的豐富。 對於生命來說，生存和更好的繁殖就是道， 順應生存和繁殖，就是順應道，不利於生存，繁殖就不是順應道，這或許就是老子反對戰爭，提倡均貧富的原因吧。 但是人的慾望哪由得 這種公平的出現 ，於是該有戰爭還是有戰爭， 該有不公平還是有不公平 ，而且這種不公平會進一步的發展 ，直至產生大動盪。所以有人的地方，這種不公平就會始終存在， 似乎這是無解之結， 於是歷史 輪番上演着 一幕幕似曾相識的 一個個輪迴， 並將會一直髮生下去 。       老子正是看到了人性和道的 相斥性 ，於是基於道的基礎上又提出了“德”！ 試圖以德來感化和 約束 世人的欲，好讓他們順應自己提出的道。但是千百年過去了 似乎並沒有起到什麼作用 ，對於此老子可能也有看到和深知其中的難處，纔有了他的“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。”的感嘆。        對於老子的“無爲而治” 並不是說字面上看來的無爲 ，不是什麼都不做 ，而是首先了解道並以道的準則的前提下無爲， 如果大家都以道的範圍之內 行事， 順應道而爲，那就無爲， 如果脫離了道就加以扶正 ， 讓其迴歸到道的正確發展路徑裏。 這就是我理解的老子的無爲而治，正所謂“無爲而無不爲 ”。

老子所講的“道”，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，才能不斷發展、壯大自己。