人生的意義與價值（諾貝爾文學獎大系）

人活着不僅是爲物質得到滿足，此還可以在精神上的滿足，並在人生的道路上，按照自己的意願，想法去進行，體現出自己的價值，尋找到人生的意義。 從靈魂角度，柏拉圖認爲人有三魂，肝心腦，而亞里士多德認爲人只有一個靈魂作爲主要的控制，此是先有靈魂後有肉體，心臟作爲第一使之人有了生命，方人頭腦有了意識，並根據時間人會去成長，但成長的本身是有人侷限性的，在後天想要成長需要去主動學習，來作爲成長，同時人的頭腦作爲存儲空間，記憶着事情，也會忘記，當事情的出現通過眼睛爲先，在去用大腦思考，根據自身意識去對需要記憶的去記憶，而有的事情出現，會通過心，此就有深刻的印象，從而讓用心記事，即使在無意識之下，對於人，事情，或者看書的內容，打動，直戳人心，會留有深刻的印象，在心裏腦海裏揮之不去。 從達爾文來說，人是從猿人，逐漸進化的，此從低等生物，成爲現在所謂的高等生物，在論靈魂當中言靈魂的三個層次，植物，動物，以及人，從結論來說，也曾有靈魂原子之說，以此人的靈魂比之動物的靈魂更精華，純淨，此與大小無關，假設在無靈魂因爲肉體進化而提升的可能，基因，細胞等方面，將決定人成長與動物的不同，爲根本因素，靈魂將成爲一致。 當頭腦，意識作爲理性掌控，心臟將作爲感性的掌控，此在一個靈魂之下，心臟或是靈魂導致對人產生最初的情緒看法，對於情緒，頭腦意識將進行意力控制，理智的分出是否可爲，根據事情而決定。 從肉體來說，動物或者人，不會產生巨大的變化，但會通過鍛鍊達到後天的變化，可內在思想不同，動物與人都存在情緒，都有屬於自己的思想，不同的是動物的思想，只存在於個體，無法完成集體，使每一個動物都有明確思想，去活着，所進行的與過去存在的動物沒有區別，此決定不在於環境，而在於無法像是人一樣通過文字，書籍，將之行爲下傳，而人正是擁有這些，這麼多年的歷史，讓人不斷的在思想上成長，研究，走到現在這一步。 人與動物有類似之處，此說是人之本性，到不如說動物也有相同的本性，除卻生理方面，人會懶散，逃避，無規律的進行，此類動物也會進行，作爲本性，所以人對於一些誘惑，生理，心理都難以抵抗，任由進行，知道什麼事可爲，但無法自律保持，此原因在於人本性往一方傾斜，而頭腦如康德言談意力一樣，產生理智的對於事情有意識下進行剋制，性本爲也不會去做，當人去自律，有規律的進行，動物如狼羣等等進行羣居，捕食，顯得聰明，狡猾，同理。 造成先天性人會做的事，在後天性人有理智的去控制，此是針對於事情的可爲於否，根據環境，他人等因素，從而對比他人，控制自己，達到成長，有意力的控制對於發生的事，見到的人，本性產生的變化，此如情緒，善惡之類的進行，讓不會因爲衝動而將自己未來毀於一旦。 幸福並非是一個問題，答案，或者說是一條道路，而是人對於任何道路上產生的快樂，此無論是物質或者精神，滿足或未滿足都好，以及未來道路會走向何方，重要的是在某一時間，人因爲某件事，人的出現，內心獲得喜悅，開心，爲之感到幸福，此是屬於自己的，所以不需要按照他人認爲的道路，人生的意義去行走，而是按照自己認可的去進行，在一條認爲有意義的道路上，體現自身能力，價值，用時間，精力去行走，滿足現在的擁有，爲未來希望的而去努力，讓幸福不僅存於瞬間，可是抓住造成幸福的感覺，使之長久的進行，按照自己認爲的去做，他人的幸福借鑑，不一定能給自己帶來幸福，因爲方向不是一致，行爲不統一，看似幸福的感覺，自己即使進行也有可能獲得不幸，重要在於自己真正經歷或體驗過的，記住感覺，下一次牢牢的抓在手裏。

值得一看，哲學性很強，要細看！

德國的哲學家魯道夫.奧伊肯，第一位獲得諾貝爾文學獎的哲學家。 人生本質上是一場“自主的行動”與“戰鬥”！ 人生的本質是精神持續克服物質阻力、追求自我超越的過程。 幸福與價值源於這種奮鬥本身，而非外在功利目標。

我想大衆對這本書的評價可能有倆種。 一種是書很難讀下去，專業術語和抽象思索太多太多，沒有聯繫到很多具體的歷史情節，全是作者個人的哲學思想闡述。從提出基本面到分析其對立面，再到討論統一面，因此許多觀點就難以理解。讀之乏味。 另外一種，也是我的看法。沒有對精神生活的深刻的哲學知識基礎，便很難理解奧伊肯這樣一位執着於探索精神生活的觀念論者。 歷史只有在獲得精神層面的肯定之後，才具備靈魂，一切非精神層面的因素纔有其意義，而唯有如此，歷史也纔會超越相對事物而存在，獲得自身的意義與價值。

“魯多夫.奧伊肯是德國唯心主義哲學家，作者極具生活的熱情和對人類精神世界的探討，充分展現了作者對人類文明發展的熱情和獨特思考。 作者對人類發展中的精神生活進行了獨到而有價值的探索和研究，對人類文明歷史的發展和進步奉獻了自己一生的智慧和孜孜不倦的思索。    1908年在被授予諾貝爾文學獎時，獎勵詞是這樣評價他的：對真理的熱切追求，對思想的融會貫通，超廣度的洞悉能力；在無數作品中論述一種理想的人生哲學時，他流露出了熱誠與力量。 魯多夫..奧伊肯說：人活着確實不容易，但人生給予人們的決不是一場虛幻，因爲它有着堅實的基礎和崇高的目標。 魯多夫.奧伊肯尊重人性、尊重每一個人的個體存在，他說：每一個人都有其獨一無二的精神本質，因此，每一個人在羣體生活中都有着無可替代的獨特性。 對於宗教對於人類的影響，他也有如此看法，他寫到：雖然人類有着很偉大輝煌的成就，但是，着眼於現時代世界，那些深感不滿的焦躁情緒勢必會造成自由精神夥伴關係紐帶的斷裂。之前，基督教會曾經在很長一段時間裏代表了這樣一種夥伴關係，但是，到目前爲止，它已經不適應今天人類的精神狀況要求。 人類文明發展的進程並非是平靜中自我發展和進步的，對這一點，奧伊肯也認爲：事實上，從長久的歷史經驗來看，我們人類的一切精神生活必定總是蘊含着某些鬥爭的因素。  奧伊肯提出的世界精神不完美論還依然如此適用和熠熠閃光，他說：如果有人對不完善表示反對和質疑，那我們就可以直接質問他，究竟根據什麼來斷言我們人類的生存必須是完善的。在所有一切質疑中，至少有一點是肯定的，那就是我們的生活絕對不是空洞表面的遊戲，而是在它當中有着極其重要的事情正在發生，這運動與我們休慼相關，我們完全能夠預測出它的方向。這應該也能夠滿足我們。如果我們要用幾句話來概括生活，恐怕很難比路德的描述說得更好：‘不存在任何完美的成就，一切都在創造之中。我們看不到終點，而只看到走向終點的道路。光輝的頂點尚未到達，細緻入微的改進還在繼續。 二十世紀之初，奧伊肯就提出了《人生的意義與價值》的探索和命題，面對100多年後的我們，一樣充滿智慧和啓示，一樣散發着人性的美好和探索之光。歷史造就了人類文明發展的不同階段，人類也同樣繼承和創造了人類文明歷史發展的進步。每一個時代都有每一個時代的人類文明進步的探索者、先行者，他們爲人類文明的進步和發展進行着艱苦卓絕的奮鬥和犧牲！他們是我們學習的榜樣更是人類進步的燈塔和旗手。 人類本是宇宙長河中的微小生物，人類面對紛爭和不同，爲什麼就不能以團結求發展，萬衆一心，共同面對一切困難和挑戰呢？人類是生存還是毀滅，這也許是非常值得全人類共同研究的課題和偉大使命。奧伊肯的精神生活哲學洋溢着爲天地立心，爲生民立命的熱情。可以說，人類正是有了這些偉人的孜孜不倦的探索和主張，纔有了人類不同於以往時代的精神追求和更美好的理想世界的嚮往。”

如果人類只沉迷於感官世界的享受和舒服，那麼生命就幾乎沒有什麼意義與價值可言，這與動物無異嘛，僅僅爲了衣食住行性，而已。 人生的意義與價值，應該是相對於肉體生命這個外在，在每個個體的內在精神世界挖掘到那個自我的“真實存在的精神生命”。要定義與解釋清楚這個“真實存在的精神生命”，很有難度，這是不能直接召喚出來的，並且不能把之極端化以及浪漫主義化，要在啓蒙主義與理性主義之間。 雖然精神生命與肉體生命一樣重要，但是很多時候，我們誤解，精神只是肉體的延伸或者附屬，這是因爲，精神生命對於自然主義那套自然規律，很多時候，的確是無可奈何的，精神的強大，畢竟不會代表物質的強大，至少不能夠直接劃等號。所以，我們一直是把精神生命，邊緣化了的。 其實，精神的獨立，能夠讓我們安於心，物質的獨立，能夠讓我們安於社會。這一點，男人女人都是一樣的。

這書的前面半部：人生的意義與階值，正是趙月瑟譯的《生活的意義與價值》所包含的內容，可以對參，因爲用語頗有出入。

如果人生真有意義和價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承前啓後，繼往開來的義務感。

人類歷史相對自然歷史太短暫！人類作爲萬物之靈該如何向大自然交上滿意的答卷？誰來解讀大自然對人類的期盼？大自然在默默地關注人類，他有語言！人類探索精神生活並不是理想主義，大自然懂得人類的美好願望，並通過意識的語言鼓勵人類，人類可以做到擁有美好的精神生活，奧伊肯的探索無疑是鼓舞人心的，也是可以實踐的。只是人類在這條路上偏離得太遠，因爲人類受制於種種制約，不能衝出束縛住的心靈，不容易承受住種種考驗，活得太侷限，大自然賦予了人類衝破侷限的能力，只是需要每個人有勇氣去實踐，但很遺憾，人類活成現實的樣子，很難接受大自然特殊的禮物——美好精神生活之後豐盈的生活方式。         這本書深深地吸引了我，我彷彿在與已逝去的作者請教，也彷彿在向大自然感激着他對人類的期盼，終會有那麼一天，更多更多的人得到他的點贊……

不敢妄自去評判這本書，如題吧，人活在這個世界上究竟有什麼意義？爲了活着而活着；意識是什麼，不知道。我是誰？只是意識的存在    而己。