少林很忙

想了想，還是給了推薦。 一個美國人到中國少林寺尋找自我的故事，最感興趣的是看一個人面對未知如何應對，有了碰撞，如何成長。 作者很幸運，有父母給的教育基金，說輟學就輟學，說去少林寺就去少林寺，雖然父親知道他的計劃後很長時間不和他說話，懷疑他，給他那種“原始的男性目光”，母親送他到機場流淚告別。所以天下父母都一樣，只要有能力。 找尋自我很重要，九十年代還是很好的年頭，青春可以攢着用，也可以偶爾揮霍一下，某種角度，因爲揮霍，可能中年就能比較平緩度過，甚至能夠感激歲月帶來的積累，而不是爲逝去的青春過度感嘆，雖然中年可能總有某種危機感。一代人有一代人的缺失和困境，去面對就是了。 有時想真的是都過去了，九十年代的旅遊是很有趣的，因爲肯定有意外，儘管現在也有，但是不一樣。那時生活中有未知，但是還是有很多可以是個人把控的，就是個人探索的空間比較大，嘗試的成本可能比現在低。所以讀這本書有種對過去時光的回望，雖然那時沒去過少林寺，但是去了泰山和泰安，後來再去，也再也沒有第一次的感覺

《少林很忙》是美國人馬修·波利基於1990年代初在河南少林寺的兩年生活經歷所寫的紀實作品，記錄了作者從普林斯頓大學輟學後前往中國學藝的旅程。馬修原本期待少林寺是一個遺世獨立、充滿神祕武僧的修行聖地，但現實中卻面臨被政府改造爲商業化觀光區的“功夫世界”，他拜師釋永信（後成爲少林方丈）並在少林武術中心接受嚴格訓練，包括學習鐵臂功等中國功夫的實用技能。書中詳細描述了少林僧侶在生活與修行間的矛盾，以及馬修代表少林寺參加國家競賽的經歷，強調了真人真事與虛構影視作品的對比，同時展現了中國社會的真實面貌，如學費爭議、地方保護主義、酒文化和經濟困境等細節，語言風格輕鬆質樸，貼近生活。 通過這一經歷，馬修經歷了深刻的自我蛻變，將功夫視爲個人成長的途徑，他觀察到少林寺的文化變遷，包括李連杰電影引發的功夫熱潮帶來的重建與商業化爭議，以及武僧們對功夫的信仰和民族主義認同。在河南生活期間，馬修面對文化差異逐漸適應並理解當地習俗，最終通過一位老武僧的禪定狀態領悟到功夫的真諦：專注當下、追求澄明。書中不僅從西方視角審視中國快速變化的現實，還通過幽默與洞察力，揭示了一個年輕男孩如何通過古老功夫成熟的過程，成爲了解真實少林寺和中國社會的重要窗口。

雖然從來沒學過功夫，但我對中國傳統文化有天然的好奇心，關於少林功夫的紀錄片也看過一些，但是影視作品跟這本書的深度是無法比的，就像作者說的，電視電影只會拍酷炫的動作，平時那些枯燥反覆的訓練是不會拍的，而這些日復一日年復一年的重複而艱苦的訓練卻是少林武僧訓練裡的大部分。 作者文筆流暢，性格開朗幽默，描寫功夫的地方特別細緻，信息量大，他學中文和中國文化的時間不長但領悟很深，基本是個中國通，看他分析中國文化和中國人有種看《菊與刀》的即視感。作者能喫苦的程度絕對超乎常人，連他的師父們和少林裡一起練武的和尚都對他刮目相看。從書中的心理描寫可以看出作者是個愛思考和分析的人，能一邊被揍一邊分析對手的弱點和破綻，這也是他屢次打贏練武時間比他長很多的對手的主要原因。就算不練武，我們也能從作者身上學到不少東西。 書的結尾特別感人，讓人瞬間明白中國武術的精髓和真諦。 強烈推薦《少林很忙》！

最近釋永信的新聞一出，我趕緊找來《少林很忙》這本書看，據說裏面有不少少林寺的八卦。微信讀書上就能看，感興趣的抓緊，裏面有些內容挺大膽，萬一被盯上，搞不好就下架了。 這書名挺有意思，典型的暢銷書風格。英文原名是：American Shaolin: Flying Kicks, Buddhist Monks, and the Legend of Iron Crotch: An Odyssey in the New China。直譯過來就是：一個美國人的少林——飛踢、僧侶和鐵襠功傳奇：在新中國的奧德賽之旅。 作者馬修·波利（Matthew Polly），中文名包默思，少林寺師兄弟叫他小包或老包。這書確實有暢銷的底子，講一個美國愣頭青在上世紀90年代，孤身闖蕩河南登封少林寺的奇葩經歷，寫得活靈活現，自帶美式幽默濾鏡。 90年代，中國纔算真正改革開放，當時來中國的外國人不少，但直奔鄭州嵩山，跑到少林寺這種“窮鄉僻壤”的真不多。這都得虧李連杰的《少林寺》電影全球爆火，才讓這禪宗祖庭成了“功夫聖地”。 但這事兒本身就透着荒誕。少林寺本是佛教聖地，元代傳下來的子孫廟，是琢磨心靈、研究信仰、搞精神建設的地方，結果硬被功夫這“副業”搶了風頭，簡直點錯了天賦樹。 更諷刺的是，按某種說法，那些打着少林寺旗號的武術學校教的玩意兒，那些招式，搞不好是從影視劇裏“扒”下來的套路，根本不是千年古剎原裝貨。並不是金庸抄少林寺，而是少林寺抄金庸。不是影視源於生活，分明是生活模仿影視，商業化需求倒逼“傳統”發明，有點魔幻。 馬修寫的是“非虛構”，但美國佬寫回憶錄，主要是爲了自我吹噓——畢竟這番經歷確實異於常人，不僅繼承了馬克·吐溫的幽默，也用了馬可·波羅那套遊記寫法。當然，也是爲了掙點錢。 當馬修多年後動筆回憶，免不了添油加醋、記憶漂移加理解偏差。所以，我們讀這本書的時候，姑且讀一讀，不能太當真，主要感受一下離我們不遠的荒誕。 當時，馬修從普林斯頓大學辦了休學，揣着爹媽給的錢就來了中國，一來就是一年多，也不知道簽證怎麼搞定的。典型中產家庭出身，父母掏得起錢讓他“作”。 他來少林寺的動機，深挖起來挺心酸。這哥們兒從小是校園霸凌的活靶子，同齡人的日常活動就是“把馬修打出屎來”。以至於成年後接觸功夫，逐漸沉溺其中，後來還寫了李小龍傳，他想變強、擺脫懦弱，這是他的心結。 對練功夫時，他的少林師傅都看出來了。原本嚴厲的師傅關切地問他：“你是不是小時候老捱揍？”因爲馬修不太敢還手，特別怕捱揍。 不過練了兩年散打，他真脫胎換骨了——參加了個莫名其妙的比賽，還把冠軍揍趴過一回，拿了個亞軍。雖然沒有相關報道，許多年後他重返少林跟別人提這事，也完全沒人記得。但對馬修來說意義重大，肉體變強後，精神也鬆綁了，復仇執念淡了，算是意外療愈。 書裏最抓馬的情節，莫過於他“拜師”釋永信。按他描述，儀式搞得像黑社會收小弟，稀裏糊塗磕個頭，塞個紅包，就算“少林方丈首徒”了。 釋永信在他筆下毫無高僧範兒，活脫脫一個社會大哥，不教功夫不管修行，純屬商業互捧。按正經佛門戒律或傳統師徒倫理，這種“一日爲師”簡直兒戲，師傅不盡責，徒弟不傳承，就圖個名頭好忽悠。 90年代初的少林寺，釋永信正憋着勁要掌控少林寺。如今二十年過去，釋永信時代落幕，少林寺進入“後釋時代”。不知道當年那個想靠拳頭找回尊嚴的美國青年，如今看到“師傅”倒臺，會作何感慨。

李連杰主演的《少林寺》在八十年代引起了無數人的嚮往。不僅僅是因爲少林功夫，還更因爲它與千年之前有一段傳說中十三棍僧救唐王李世民的緣份。 《少林很忙》這個書名比較適合說明現在少林寺的發展，高昂的燒香費用，少林主持不斷傳出的各種負面新聞，讓我對這座幾次毀於戰火的寺院沒有一點好感。它的存在代表了一個絕大多數現象：出家人也是需要錢的，而且是越多越好，讓四大皆空這句話成爲了一個笑話。 作者馬修從美國而來，他嚮往中國少林的功夫，他希望能夠學習到中國功夫，從而改變自己膽小怕事的毛病。經過一年的艱苦學習，他變強了，命運和信念也由學習功夫的這段時間發生了改變。 馬修從少林寺學到了功夫，但在這本書裏，我也看到了一種現象，而且這種現象我也在別的寺廟裏看到過，這是已經是一個普遍現象了，那就是寺廟的發展與是經濟發展。 在網上，我們可以不斷地看到一些寺廟招聘主持，高薪和福利讓原本以清修爲主的寺院變成了一個商場和職場，因此一些信衆去燒香時，成千上萬的燒香費也就不奇怪了。 馬修進入少林寺學武時，是在上世紀九十年代初。他的學費是一千三百美元。想想在九十年代初，別說是一千三百美元，就是換成人民幣也是非常昂貴的。但誰讓他是外國人呢？而且還是一個很傻的外國人。因爲他交了半年後才發現，同樣有其他外國人來習武，而學費只是他的一半。 教他習武的武僧們沒有額外收取他的費用，教授他功夫時是很用心的，因此他在爭取到半價的學費後，他的師傅們並沒有敷衍了事，而是繼續認真地教他習武，讓他逐漸變得強大。 一個人看書，我以爲不應該很片面地去看某一類。要了解過去，可以從人物個人經歷傳記的書中瞭解到。有些事情我們可能會被矇蔽着，但是從傳記遊記中，可以看出很多東西來的。 比如，馬修第一次踏上中國領土時，國人對美國的嚮往那是不加掩飾的。那個時候，幾乎是所有的人都認爲美國是天堂，人們生活無憂無慮，物質生活極爲豐富。在少林寺表演隊去美國表演時，就有兩名僧人叛逃並在美國生活了下來。 這樣的描寫，就表現出才經歷十多年改革開放的中國人對美好生活的嚮往，也同樣表明，人們經歷了物質極爲匱乏的年代產生的一種恐懼：那就是怕窮，怕沒有喫的，怕沒有穿的，在美國這些都不用擔心。那個時候，人們以爲中國要變成當時美國的樣子需要五十年。 當馬修學成歸國十年後，他再次來到中國時，十年的變化驚到了他：中國不僅僅是人們的物質生活水平提高了，在觀念上也有了極大的改變。人們不再認爲美國是天堂了，雖然美國還是好的，但是中國本身的發展更讓人驚喜，人們已經不認爲美國非去不可了，也認爲用不了多少年中國的經濟發展就可以完全趕上美國。 一個人的經歷，就是一個微型社會發展的經歷。很忙的不僅僅是少林寺，還有其他的每一個人，包括我自己。 我們都在忙着追求各自的幸福：有的人以旅遊爲幸福，有的人以工作爲幸福，有的人以追求無慾爲幸福，等等。無論在追求什麼，一個人的人生路上，從來都不曾停下腳步，匆匆的不僅僅是時間，還有那顆心。 2018.3.16

《少林很忙》的作者是個美國籍愛爾蘭人，因爲身材瘦弱經常被欺負，逐漸癡迷於東方神祕的中國武術。1992年9月，他暫停了普林斯頓大學學業，隻身來到中國尋找傳說中的少林寺，由此開啓了奇幻又詼諧的武術之旅。 飛機降落在中國北京，困難接踵而來。雖然他會說普通話（還總被中國人拿來和大山比較，讓他很惱火），但當時互聯網還沒有普及，交通也不發達，人們甚至不知道少林寺是否存在。當他千辛萬苦來到鄭州北少林，和尚又不肯收他爲徒。最終他以一個月一千三百美元（後來變成五百五十美元）的代價留在少林學習功夫。 在這期間他認識了少林寺的小虎、德清、成浩、禮鵬、寶通、承師父、嚴師父，並參與了他們的生活。承師父教他散打、禮鵬的父親給他治傷並教他鐵臂功。還遇到過傳揚奇怪教義的芬蘭人邁克爾，美籍華人約翰等等。 雖然作者主要學習的是散打，但通過這本書依然能夠了解不少少林武術學習者的生活情況。聽一個外國人從他的視角講述1992年-1993年在中國的經歷也很有趣。

馬修·波利的《少林很忙》中文版翻譯有一些問題。它暗示了馬修到少林寺、拜釋永信爲師、學武術是一回事，實際上這是三件事。第一，馬修到少林寺，但是學武術卻是在少林寺外的“少林武術中心”，這個中心的教練也是和尚，但卻並不屬於少林寺，少林寺已經闢謠了。第二，釋永信可能收馬修紅包了，但不會收其爲徒。對照英文版《American Shaolin》（《少林很忙》）和我的所見所聞，我不相信社會上詆譭少林寺和釋永信的負面言論，不解釋、不爭辯、不糾纏，清者自清。

本書講述了一個來自美國大學生，不遠萬里來中國嵩山少林寺學習功夫時的見聞錄。 讀完用時11個小時。 第一次見書的序幕是把書中精彩的段落插敘在前面，完全的電影的敘事風格。以至於我直接跳過第一章，直接先翻到後面的比賽段落。 92年，中國的廣大農村依然處於封閉落後的時代，很多普通人感覺中國要超過美國需要30～50年。實際上用了30年，普通中國人的生活水平已經超過了普通美國居民。對比今天我們的購買力，肉蛋奶瓜果蔬菜已經是生活必需品了，而不是92的僅僅屬於城市消費場景。 馬修從北京到少林寺需要將近24個小時，而今天只需要五個小時。 書中的一位北京出租車司機很能聊天，完全透過現象看到本質。書摘【“自由？我們怎麼得到自由？革命嗎？革命是不會帶來自由的。革命會帶來混亂。混亂會帶來什麼？飢餓！誰會餓死？不是那些大學裏不懂事兒的毛孩子，是窮人！窮人會餓死的！”】 書中簡短透露過永信的故事，收徒弟或者信徒時需要收紅包，888和1111。在當時的農村這是非常大的一筆錢，萬元戶在鄉村都是了不起的事情。。書摘【永信是寺裏最有錢有勢、關係門路最廣的和尚，但也是最惹人非議的。他有輛梅賽德斯奔馳轎車，還僱了私人司機，這輛車是北京一位政治家送給他的。永信一離開少林寺就是好幾個月，忙着在國家、軍隊和北京政府裏建關係網。只要有北京的貴賓來到少林寺，都是永信作陪。他最後當上了全國人大代表。】如今永信已經恢復原名，也不在與宗教有關係了，真是天道有輪迴。 功夫，宗教，哲學，可以對一個影響至深。這30年來，是一個人美國人在中國生活兩年的見聞錄，是一段少林寺混亂時期的歷史，也是中國的從變革時期到高速發展的歷史。

美國旅行作家馬修·波利從小的夢想就是學會中國少林功夫，成爲打遍天下無敵手的強者。於是他從普林斯頓大學輟學，到少林寺拜師學藝。《少林很忙》講述的就是他到中國學習功夫的經歷。在瞭解中國功夫的同時，他也深深懂得“喫苦”的意思。馬修代表過少林寺出席武打比賽以及國際競賽，最後成爲被僧侶們接受最接近他們的西方人。

得益於作者來時尚且年輕，把中國這點做人做事的道道兒摸得透徹，比如必要的奉承和謙虛，比如學費風波，自他嘴中描述，有種特別的幽默感，再加上作者本身的風趣，讓閱讀變得格外有趣。本書中描述的是90年代初的少林及登封，也是整個中國90年代初的縮影，90初看到箇中描述大概都會心有慼慼。 少林之旅是小作者的尋夢之旅、逃避之旅、成長之旅。他的清單在少林的幾年中，逐漸剔除，這就是年輕時候迷茫、倔強、渴望力量又渴望迅速長大的我們。和我們一樣，人都是在苦難和獨立中長大的。機緣巧合，他又成爲釋永信第一個外國弟子，很多人也是因爲他纔來關注到這本書，也因爲這本書，我們能看到很多少林的老故事。無甚深意，勝在有趣。