王陽明：神奇聖人的16堂心學課

良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的明潔本真的狀態，是通過主體意識達到自我道德的修養，規範自我的行爲。致良知被稱爲王陽明心學的核心部分。

知行合一，重在踐行。知而不行等於未知，唯有以行動印證認知，方能修身明理、踏實前行。 推薦《知行合一王陽明》，讀懂心學智慧，學會在生活中篤行實幹，值得細細品讀。 準備讀第二遍。

在王陽明看來，如果我們只是一味地追求物質上的成功，卻疏於照看自己的心靈，那麼我們所獲得的成功，終究是不牢靠的，至少是不完整的。因爲衡量真正意義上的成功的，除了上述種種外在指標外，還需要一個內在指標，那就是心靈的富足與強大。簡言之，成功不僅需要物的累積，更需要心的完善。     爲什麼成功需要內在指標呢？道理其實很簡單。人生是一場長跑，一時的領先並不等於最後的勝利。尤其在今天這個瞬息萬變的時代，陷阱經常會打扮成機遇出現在你面前，而成功與失敗往往只在反掌之間，所以我們身邊纔會有那麼多顯赫一時的高官、富豪在一夜之間身敗名裂，一無所有。因此，要想擁有一個真正成功的人生，要想在人生的長跑中笑到最後，你就要讓自己的修爲配得上自己的所得，讓自己的內在品質配得上自己的外在事功。究竟而言，土豪與貴族的差別，並不只是教養的高低，更在於心靈的貧富。

陽明良知之學不是成功之學，不是心靈雞湯，不是口耳之學，不是尋章摘句零碎之學，是身心修養之學，是涵養本心之學，是身悟體行之學，是需終身用力之學，所謂即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無窮，切不可以半瓶之水誤導衆人，其過不在小也。

所謂心學課，作者卻認爲自殺的人是因爲眼前的困難，不堅強，這是對患病者的指責，有悖道德，恰好與王陽明的心學相反，很糟糕一本書。

王陽明宣揚的人生觀、價值觀和世界觀都建立在由“格物致知”而“知行合一”的基礎上，出發點是心的認識能力和知覺能力的不斷改變、提升，所以被稱爲“心學”。心學體系主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”以及“萬物一體之仁”這四個基本理論框架，但這個體系的核心是“致良知”。心是什麼？心，絕非一塊簡單的血肉，凡知覺處便是心。心是身的主體，而心之虛靈明覺即所謂本然之良知。正是以良知爲根本、爲核心、爲基底，則放眼望去，所有的物和理，都可以歸之於心，統領於心。心學的力量在於，能給漂泊的心靈找到一個安穩的歸宿，能給迷茫的夢想找到一個奔突的方向，能給活着的生命找到一種存在的意義。

古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。學問要靠累積，所以人要抓住一切機會讀書。只有這樣，才能滴水穿石，積累起高深的學問。 專注不是一種枯燥的實踐。許多成功人士，在對事業的追求中做事專注，像小朋友搭積木一樣，拆了做，做了拆，樂在其中。辛勞慣了的農民，讓他閒上三五天，他便心裏發慌，不如在田裏勞作來得開心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看書，不動筆，便會覺得渾身不自在，大抵各行專注其事的人都是如此。 王陽明也是這樣，晚年的他身體虛弱，就是年輕時候落下的病根。專注於學習的他，白天除了準備科舉考試之外，晚上還挑燈夜讀，常常整夜整夜不睡覺。 “衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”在愛情故事裏，這是悽美，是純粹的戀愛境界。而如果把這裏的“她”換成事業，那麼爲它受苦的境界不也正是人生一大樂事嗎？ 做一行愛一行，樂在其中便是專注。因爲樂於所做之事，專注便順理成章。曹操之於權謀，李白之於詩酒，拿破崙之於戰爭與冒險，畢加索之於繪畫。他們的專注，既取得了非凡成就，也讓自己得到了娛樂。若無自娛的樂趣，他們便不會有最後的成就。 作家冰心曾說：“成功的花，人們只驚慕它現實的明豔，然而當初它的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”成功的道路是漫長、辛苦的，但專注於成功的人，也正像專注於戀愛的人一樣，縱使瘦了、累了、憔悴了，也不會後悔，縱使“千帆過盡皆不是”也不會懊惱。因爲沒有專注於“她”的境界，也就不會成就純美的愛情，沒有專注於事業，追求成功的辛勞也就不會有樂享專注，不會有盡在其中的陶醉與樂趣。 微信公衆號破界思維局

現在的人都太浮躁過分追求外在的東西，儒家說行有不得反求諸己，人生是一場長跑，我們應該多向內求，不斷地提高自己的修爲來配得上所得。福由心生，生命的長河中得與失苦與甜都是相輔相成禍福並存的，做一個真正意義上的快樂者，得意時順應機緣自然地享受生命的饋贈，低谷時磨練心性在失意中追尋進取，以出世之心做入世之事，也就是王陽明所說的”內聖外王”

評價一個人看的不是他有多麼成功，也不是他有多少的財富，而是看他有多大的愛，有多少至真至善的心。

朱程理學，王陽明心學，很多道理都聽過，但依舊過不好一生的原因在於有的人聽了只是聽了，有的人聽了能去踐行。    王陽明心學講的就是如何知行合一的學說。知易行難，如何才能做到知行和一的一門學說。     它與佛學的枯禪不同，不倡導逃避現實，擺脫七情六慾。      也與理學格物致知信念不一，不從外界外物去格物而知天理，而是認爲，應尊崇內心最本質的良知，去指導自己的行爲，人人皆可成聖，但良知被世俗所蒙塵，修身成聖的過程，也是光復良知的過程。    心學認爲應該到事上磨，去驗證自己能心的想法，遵從自己的內心的良知，去行動。      王陽明，曾國潘，李鴻章等都是心學理論的重要實踐者。