復活（譯文名著精選）

總體來說，這本書的故事性一般，說教很多。但是這個是大師列夫托爾斯泰的作品，而且帶着批判沙俄社會的黑暗，所以這本書註定評價不低！ 書中男女主人翁的復活，既有身體上的復活也有心理上的復活。實際上所謂的復就是回到從前。孟子說“人之初，性本善”，其實每個人生下來都是善的，都是充滿愛心的，只是在生產的過程中這個善被社會矇蔽了，所以呈現出所謂的惡！書中提到很多公務人員因爲在這個位置上纔有了惡，這個很有道理。一如現在的反腐，不是說這個人有多麼貪，而是因爲制度不健全，而這個位置又被誘惑的太多，所以慢慢的就被拉下了水！如何不被拉下水？唯有保持慎獨，保持一顆獨立思考的頭腦，勿以惡小而爲之！ 看書的時候一直在想，爲什麼要流放和苦役？當年的背景是沙俄拼命的擴張，尤其是往東擴張，侵佔了我們的地盤，我們的海參崴，我們的出海口……這些需要人佔住，所以只能強制移民，利用這些莫須有的罪名佔住了地盤！雖然犧牲了這些無辜的百姓，但是換來了今天沙俄的橫跨歐亞大陸，從某種意義上說這些流放和苦役犯也死的其所。 可敬又可恨的沙俄！

連着讀完托爾斯泰三部作品—— 第一部讀完：《安娜卡列尼娜》 哇哦，太好看，我要加幾分仔細再看一遍，同時我要看他的更多作品，現在就看； 第二部看完：《懺悔錄》 我想我有點了解老託了，趁熱乎，趕緊再看一部； 第三部看完：真好，全是真知，不用筆記，劃線，處處閃光。我要存在哪呢？我沒有空間了，它們太好了，然而我短時間不會打開第四本了。我要換一本中國書，緩緩。 這樣理解吧， 讀書這件事，假如把我對於故事性的貪戀，思想性的渴求，哲學性的探尋，比喻成一場高燒，那麼這幾天讀下來猶如用了猛藥，刷的一身汗，粗暴的被退燒了。而小時候我媽從來不給我喫退燒藥，她用白酒搓搓我的手心、腋窩…半夜燒慢慢的退了，有時要等到第二天。 我現在要找一本“白酒搓手心”的書， 慢慢看。

讀完這本書，難免會因爲兩主之間的情感和覺醒動容，整個故事下來，讓我不免想起培根的《論愛情》“人的天性中潛藏着一種愛慕別人的傾向，這種感情如果不能傾注於某個或某幾個人身上，就必然將廣施於衆，使人變得仁慈而和善，就像我們有時候在修道士身上看到的那樣。夫妻之愛，使人類繁衍；朋友之愛，使人完善；但是放蕩縱慾之愛卻使人墮落沉淪。”

可能是我理解的層次不夠深 在我看來這本書就是講主人公年少時誘姦了姑姑家的僕人  導致改變了她的一生  十年後他倆重逢在法庭  主人公深深地意識到自己對別人造成的惡果  下定決心痛改前非併爲女主做了好多事  故事裏牽扯了好多人的故事  講述那個年代法律的不公  執管掌權者的荒唐  牢獄裏的冤屈及不堪  但是總體來說很欣慰  因爲聽說這本書是根據現實編制的  浪子回頭金不換 若我們社會上多幾個反思的人  相信我們的世界會更美好

涅赫柳多夫就是托爾斯泰自己。每個作家都是在寫自己。隱祕的，內斂的，儘量不暴露的，假虛構之名描寫自己與生活的真實。一個人對自己的生活的最好的報答或者報復，就是把它寫成一本小說。

《復活》 除了俄羅斯名字都是四五個字（如果再加上頭銜就可能是十多個字）增加了一點閱讀困難外，這基本是一本很好理解的名著。   在我看來，全書有六章是重點核心（或者說是可以深思而有所悟的），分別是第一部的44章，第二部的30，40章，以及第三部的3，15和19章。   故事情節並不複雜。貴族身份的男主在當陪審員時意外發現女被告（也就是女主）是當年他曾喜歡並誘姦的女孩，然後，出人意料地覺悟自己的罪孽而一心救援女主的故事。   可能是我太苛刻，或者是挑剔，我覺得男主的覺悟有點無厘頭。誘姦的事情發生在近十年前，而當時的他正值年少血氣方剛，而事後的這十年裏他也已經融入上流社會，聲色犬馬的日子過得不亦樂乎。人的生活狀態是有慣性的，由儉入奢易，由奢入儉難。即使男主在精神層面上認識到自己當年的錯誤（我個人認爲應該算是無心之失，畢竟他並非處心積慮的誘姦，而且當時確實兩人也是兩情相悅。真的要說是錯，那就是欠了女主一個回來娶她的承諾並加以兌現吧。但那種形勢和環境之下，犯這種錯誤的男人恐怕比比皆是吧。），也很難在那樣的環境下，一而再再而三的爲女主做出完全顛覆原來的生活方向和安排吧。所以我從一開始就認爲，他其實是抓住救援女主這件事和這個人，當作自我救贖的藉口和動力，才能堅定不移的把整個計劃執行到底。但我也承認，男主在整個救援過程中，從一開始的上訴，到處理掉自己的各種財產，幫女主搭救其他獄友，直到最後追隨女主流放到西伯利亞，他總是在不停的發現現實裏的“荒謬的正義”並同時不停的自省，也就不斷的堅定並承認了自我救贖的信念，這才讓他可以在女主最終放棄他的時候，仍能堅持他的復活之路。   相比於男主，我更欣賞女主的復活。如果男主的復活事因偶然覺悟而起，那麼女主的復活則是順勢而爲，一切都隨緣而起，隨緣而散。女主在重遇男主之前，早已看透了世態炎涼而甘於當前不堪的生活，儘管有各種屈辱，甚至因爲被陷害而成爲被告，她其實一直都用一種泰然處之的態度來面對一切了，可以說是既不絕望也不抱希望的活着，因爲她看到的，經歷着的，就是各種鮮活的人性，虛僞的，狡詐的，陰暗的……她根本就沒有改變的能力。即使她重遇男主後，甚至男主說願意爲了救她不惜一切時，她也沒有抓住這棵衆人眼裏的救命稻草或搖錢樹，她心裏清明的知道，他們是兩個世界的人了。而在牢獄的日子裏，她認識了很多無辜的，冤屈的，貧窮但誠實的，甚至是高尚的有志向的“另一類”人，這些人和他們身上發生的事，讓她對人間的真情重燃希望，讓她對生活重新有了期盼。於是，她把男主的殷勤轉嫁給獄友，總是盡己所能的幫扶他人，而她的這種精神也讓她重獲愛情（不是男主哦）。如果用中國人的傳統說法來看，她就是那種在艱苦的俗世裏艱難的熬着修煉着，不強求，不放棄，默默地堅持着，也不問結果是好是壞。於是終於有一天蒼天憐憫，熬出苦海，鳳凰涅槃重生。   在這書裏，虔誠的宗教信仰是男主女主復活的強大後盾。如果沒這個，誰都不可能復活。只有基督復活了，人們也就有了復活的機會。 2020-4-29 2300

《復活》是托爾斯泰世界觀轉變後創作的最重要的作品，是他晚年思想藝術探索的結晶。 男主人公聶赫留朵夫思想性格的發展經歷了三個階段。 首先是純潔善良、追求理想的階段。這個時期，他健康、真誠、充實、崇高。樂於爲一切美好的事業獻身。 他信奉斯賓塞“正義不容許土地私有”的理論。把繼承自父親的土地，送給了農民，他真正的愛着姑姥家半養的瑪絲洛娃，當時聶赫留朵夫內心迸發出來的對瑪絲洛娃的愛情，具有一種純潔的、富於詩意的特點。 作者之所以要敘述男主角這種高尚的感情，不僅爲了描寫主角以後的墮落，而且是爲了描寫他身上所固有的人的品質，這種品質有獨特的方式，表現在他整個生活過程中。 第二階段是放縱情慾、走向墮落。受習慣觀念以及違背真與美原則的那種日常生活榜樣的影響，聶喝留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小，他和當時一般的貴族青年一樣，接受日常生活和學校的教育。他靠着繼承母親的田產，過着奢侈的寄生生活。對異性的純潔的愛情消退了，而認爲女人無非是一種“享樂的工具”。他與同事爭奪情婦，於有夫之婦通姦，並且還在自己那個圈子裏通行的道德準則的慫恿下，誘姦了瑪絲洛娃。按照作者的說法，這是“動物的人”壓到了“精神的人”的階段。 小說還叫爲充分地展示了主角靈魂深處兩種矛盾的感情的衝突，真正的愛和淫慾、希望瑪絲洛娃幸福和渴求肉慾的享樂。 小說強調了生活中“通行的”、“習慣的”東西對他的影響，但他厭惡自己的不潔慾望時，“應該向大家那樣去做纔對”的聲音，很快壓倒了那點善良的念頭，於是，很自然地滑下了墮落的泥坑。 第三階段是從懺悔走向復活。 法庭上與瑪絲洛娃重逢後，聶赫留朵夫的心靈受到了強烈的震撼。深睡在內心深處的“精神的人”開始甦醒，他認清了自己虛僞可恥的面目，決心悔過自新。他爲女主角四處奔走，還按真理的原則處理家庭財產，最後在上帝那裏找到了靈魂的歸宿。 按照作者的觀點，這是“精神的人”戰勝了“動物的人”，聶赫留朵夫走向靈魂的“復活”。由懺悔走向復活的過程，就是人性由失落到復歸的過程。以及改惡從善、善戰勝惡，道德自我完善的過程。 不過小說的具體描寫又告訴人們，爲何男主角的轉變是他在不斷地接受現實認識生活的惡，並經過內心的衝突反抗最終放棄他原先奉行的觀點與準則的過程。 這既是他“人的品質”復活的過程，也是他轉變貴族立場走向人民的過程。 這種轉變具有現實的依據，也富有教育意義，但他最後信奉“勿以暴力抗惡”的不抵抗主義，使他儼然成了“托爾斯泰主義”的化身，這反而失去了形象的真實性，他是一個“懺悔的貴族”的形象，他身上表現了作者自己世界觀的矛盾，具有自傳性。 瑪絲洛娃是一個被侮辱與被損害的下層婦女的形象。 她的生活經歷是通過描寫她同社會現實的基本衝突的角度展現出來的。她的“復活”主要不是像男主角那樣通過拋棄原有的貴族階級固有的利己主義劣根性來完成的，而是通過她在病態社會里所產生的惡習來完成的。主要不是通過認識惡的危害性來實現的，而是通過認識善的存在的可能性，樹立對善的信念來實現的。 馬斯洛娃原先是一個天真純潔的少女，她最初對人的態度上的明顯變化，是在瞭解到聶赫留朵夫的卑鄙之後，他沒有把這種欺騙與卑鄙看作是一種孤立的偶然的現象，而是當作生活中普遍存在的現實。 女男主人公復活的道路是不同的，但作者認爲他們的精神歸宿是一致的，即“博愛”與“寬恕”。 托爾斯泰通過他們兩個人復活的描寫，強調了道德自我完善在改造人與社會中的重要作用。托爾斯泰所制定的這種拯救人類的宗教道德藥方是空想性、虛幻性的，也是具有消極性的。 不過小說思想意義的深刻性不在這種幻想式的道德說教上。作爲一個“最清醒的現實主義者”，托爾斯泰在這部作品中通過兩個主人公復活過程的描寫，自覺不自覺地闡述了這樣一個道理：人的精神的昇華和人的成長不僅意味着對現實惡的否定，也意味着對產生這種惡的社會根源的否定。

小說前面對於涅赫留朵夫和卡秋沙的過往經歷寫的較簡短，通過兩人的回憶全面展現出來。青年時期的涅是那樣的優秀出色，思考土地制度，有高尚理想和生活的熱情，“他想望中的女人只能是妻子。凡是在他看來不可能成爲他妻子的女人，對他說來，便不是女人，而是人。”純真執着的令人不覺莞爾，但青年人由於意志還不是那樣堅定，也是極容易受周圍環境影響的，當所有人都說他錯了的時候，他就會懷疑自己，殊不知很多事情沒有對錯之分，所以他被當時的上流社會氛圍污染同化，成爲貪圖享樂，自私自利又虛榮的人。 法庭上見到被誣陷的初戀是他命運的又一次轉折，那時他也並沒有意識到自己的過錯，只是一味的逃避，怕她有損他貴公子的身份，後來產生了憐憫，同情，以及反省的意識，到最終的復活。復活之後的他精神進入了另一個更高層次，不再像以前那樣庸庸碌碌的生活，追求一些華而不實的虛幻事物，而是爲苦難的囚犯奔走協助，租讓土地給貧苦農民，在這一過程中，他深刻的認識到了法院，檢察院，監獄等地方的弊病，人們趨炎附勢，虛僞狡詐，貪婪做作，也是托爾斯泰在這方面着墨甚濃，其實這也很難改變，畢竟利益驅動一切，真正的清廉正直，一心一意爲民服務的確實不多。 小說最後瑪絲洛娃選擇了和西蒙松一起，這也是一種犧牲，奉獻和成全吧！“我是不自由的，而她是自由的”，自由的人往往更難做決定吧！托爾斯泰引用了不少《聖經》裏的話，結合起來不免帶有理想化色彩。涅能夠幫助囚犯們和瑪絲洛娃憑藉的也是他的貴族身份和繼承的鉅額財產，這便是一組矛盾，復活行善卻還要用他不願承認的手段，哪有什麼容易辦到的事，因果循環，從來如此罷。他本性中若沒有善，沒有從小受到的良好教育，沒有自我反省的意識，要怎麼精神復活呢！

魯迅先生說過 人生最痛苦莫過於覺醒了無路可走 不禁心疼這個年邁老人最終的無能爲力 通過宗教作用 精神的修行 主張 非暴力革命 認爲只需要改變人的思想 讓每個人都心存善念博愛就能達到改良的目的 他最後藉助涅赫柳多夫 至於他一生當中的這個新階段會怎樣結束 那卻是未來的事了 這一句也意味着託翁自己也不確定這樣的 復活 是否是真正意義上的 復活 後來的歷史證明 俄國只有通過暴力革命才能獲得解放乃至影響整個世界上的社會主義國家 這也是歷史的悲哀 可惜託翁看不到那個 未來 了 是我最愛的託翁沒錯 從沒讓人失望 讀完《安娜》就亢奮了好久 這本書是十年磨一劍＋最後一部 作品一如既往心思細膩筆鋒鋒利 不追逐技巧華而樸素 對藝術嚴謹 讓讀者的靈魂共振 心性涅槃精神覺醒 平凡中見偉大 偉大中見平凡 作爲一名天主教徒的我不禁剖析自己的內心世界觀（本質）人生觀（人生態度）價值觀（核心） 那些爛熟的《天主十誡》《聖教四規》掰開了嚼爛了無數遍走心幾時 懂它幾分 感恩作者讓我重拾了信仰的非凡意義 一切都水到渠成 嚴於律己 寬以待人遵造《寶訓》先做自己 無數個自己昇華之時就是天堂世外桃源烏托邦 任何心裏傾斜的聲音就是惡的種子好比激盪起的漣漪積攢多就是巨浪就是罪行 小說的讀後感如果看到的僅僅是愛情還覺着不精彩沒寫完 建議重頭再來 這本書的意義太強大 強烈推薦

如果這本書就是托爾斯泰最高水平的代表，那麼我絕對不承認他可以和陀思並肩而立。 先說好的。裏面最讓我震撼的兩個情節，一是柳誤會瑪和醫院醫生搞在一起而被送回來。二是瑪最終仍然深愛着他，但爲了柳選擇了離開，得到真正的復活。前者讓我瞭解了人的劣根性，柳無法擺脫自我感動自顧自不相信瑪，和人的無限可能性，瑪最終改變了那種墮落。兩者強烈對比衝擊力極大。但同時，柳依然願意付出，不願放棄。即使帶着自我感動但依然難能可貴。 其次是離別的情節。我以爲會更加的戲劇性，但只是二人的不言而喻，心領神會。但是，當我知道瑪仍然愛着柳時候，我不禁再次感慨託塑造人物的超絕筆力。她都願意爲他根除劣性了，怎麼會沒有一點在意呢。她愛他，所以要離開他，他們才能得到復活。 但是，這本書也有些讓我不解的地方。首先是救贖的太過簡單平淡。不可否認，託翁知道柳身上的劣根性和自我感動，一直到最後一刻也沒有把他塑造成一個脫離實際的聖人。但他的重生太過於敷衍了，僅僅是因爲很多年前的愧疚良心和那點自我感動真的可以讓一個人自省到這種地步嗎?社會主義和革命的虛幻的思想真的可以讓柳拋卻實在的幸福嗎？ 我更願意把它看做一部社會主義宣傳小說，或者說諷刺現實的小說。看完本書我最大的感受就是，還沒有結束。我感受到了作者的不確定，對社會未來的不確定，對社會主義的不確定。柳的覺醒過程沒有清晰深刻的表達刻畫也可能是因爲這種不確定吧。這讓我感到這本書的不完整和漏洞。誠然它對現實描寫得刻骨銘心，揭示的本質鞭辟入裏。但它並沒有告訴我們如何做。 我從一開始就期待着柳該如何復活。他這種可以全身而退的人，他這種曾經墮落的人，到底是什麼東西讓他這種普通人可以拋卻溫室，心甘情願的向死而生。但看到最後，作者沒有給出一個讓我滿意信服的答案。 當然，讓文學家去思考政治問題無疑是不妥的，因爲他們最終給出的答案都會非常愚蠢。而文學，真正的力量在於敏銳的發現，表現的深刻，在感性的圖像裏展示世界的真相和人性深處的奧祕。這一點，托爾斯泰完全做到了。所以寫到這裏我釋懷了，作者以犀利的筆法洞察了現實，揭示了人心，這就足夠了。至於引導前路，那就是哲學家和政治家的事了。