天龍八部（套裝共5冊）純文字版

說實話自己一直不是一個武俠迷，也很少看類似的作品，直到此刻，彷彿才真正明白《天龍八部》之所以叫“天龍八部”，便是這世間衆生，都皆逃不過命運，各有各的苦楚，也好像讀懂了金老爺子筆下藏在江湖刀光劍影裏的人世修行，心裏滿是蒼涼。第一次看，我花了近百小時，現在還有點意猶未盡的感覺。佩服金老爺子的博學，說實話看他的書就是一種享受，什麼儒家經典，佛理感悟，歷史典故用手拈來，還有人物的形象塑造，各有奇特的個性和神通等等。 天龍八部本是佛教用語，指代世間八種神道精怪，象徵着大千世界形形色色的芸芸衆生，這書名從一開始就定下了全書基調，一部天龍八部，可以說是貪嗔癡三毒下的衆生相，無人倖免，都在因果之中。這書中的每一個人物，或者說這人世間裏的每一個，都逃不過人生八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。蕭峯求義不得義，段譽求情終忘情，虛竹求凡不得凡，這三人三種人生，道盡了世間各種求而不得。 先說蕭峯，本是丐幫幫主，神功蓋世，心懷大義，坦蕩磊落，一心爲國爲民，只想安安心心做個漢人，但因命運作弄，終究是個契丹人，而天下之大竟無一席之地，最悲情的莫過於因一仇之念而誤害心愛阿朱，塞外牧馬終究是個空許約，最終雁門關以身殉道，平息戰亂，這一生壯烈又悲涼，這大概是全書最讓人心疼的地方，他毫無疑問是我們心中最完美的悲劇英雄。 段譽，本是大理國的翩翩世子，自幼飽讀儒釋經典，本性溫潤通透，他本該是最灑脫之人，卻苦苦癡戀王語嫣，一路追隨各種卑微討好，後面本可以廝守一生卻因爲陰差陽錯的身世不得不放棄摯愛之人，一路兜兜轉轉放下執念，迴歸本心，執掌大理山河，看似圓滿，實則也是歷經萬般煎熬後的釋然。 虛竹從小就生活在少林寺，一心只想修行做個小和尚，喫齋誦經安穩度日，卻因爲誤破珍瓏棋局而破各種戒律，成爲逍遙派掌門和靈鷲宮宮主，得到了他從來都不想要的一切，想要的清淨禪心終究也是過眼雲煙，不過最後與夢姑廝守，也算書中爲數不多，在身不由己之後落得安穩歸宿之人，可喜可賀。 慕容復天資卓絕，風度翩翩，本可以擁有大好人生，又有表妹傾心於他，卻一生執着復國大業，事事以復興燕國爲第一要義，推開唯一真心待他的表妹，爲了所謂的大業不折手段而衆叛親離，瘋癲收場，活在了自己臆想的帝王夢裏，畢生宏圖化爲泡影，也是個實實在在的可憐人。 鳩摩智癡於武學，窮盡一生追逐最高武學境界，爲此偏執狡詐造下諸多業障，可在枯井裏走火入魔的那一刻，他卻卸下了執念幡然醒悟，褪去武癡執念修成佛法，也算塞翁失馬，得到了真正的修行歸宿。 還有書中女子與一衆配角更是道盡人間百態。阿朱溫柔通透，卻落得命喪愛人掌下；阿紫偏執癡狂，一生執念蕭峯，卻爲情一起落崖；段正淳風流半生，最終也因情字結束自己性命；遊坦之因恨意而起，又因愛意沉淪，一生活得卑微又痛苦；天山童姥與李秋水半生爭鬥，糾纏一生，到最後才知曉二人執念終究是錯付，還有很多如四大惡人，丁春秋等等。縱觀這些形形色色，有血有肉的人物，才真正看出金老爺子的學識底蘊之深厚。儒家的忠義風骨，佛家的因果輪迴，歷史的世事變遷，盡數融匯在江湖故事裏，他也一定是看破了這人世百態，才能寫出這“衆生相”。 所以，整部天龍八部看下來沒有絕對圓滿的人，他們每一個人慾望滿身卻求而不得，處處都是遺憾，衆生皆有欲，衆生皆遺憾，這也是我讀完之後心底會生出蒼涼之感的緣由。江湖如夢，人世亦然，這本書讀到最後，早已不只是單純地看武俠故事了，而是藉着書中衆生，窺見我們每個普通人真實的一生，如果有可能的話，我也會刷金老爺子其他的作品，大家有緣下一本見。

小說以北宋哲宗時代爲背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王朝的武林恩怨和民族矛盾，展現了一幅波瀾壯闊的江湖與歷史畫卷。 《天龍八部》超越了一般武俠小說的範疇，它是一部關於命運、選擇和人性共通的史詩。無論你是被其磅礴的故事吸引，還是深入品味其中的哲理，這部作品都會留下深刻的震撼。 金庸曾自言：“寫得最痛苦的是《天龍八部》，因爲人物太多、關係太複雜。”而這正成就了它的不朽魅力。 “天龍八部”源自佛教概念，指八種神道怪物，象徵世間衆生相。金庸以此隱喻小說中形色色的人物，各有其慾望、執念與命運，如： · 天神（蕭峯：英雄卻命運多舛） · 龍神（段譽：尊貴而性情純良） · 夜叉（四大惡人：兇惡卻各有悲劇） · 乾達婆（阿朱：虛幻莫測的愛情） · 阿修羅（慕容復：鬥爭與野心） · 迦樓羅（鳩摩智：神通反噬自身） · 緊那羅（虛竹：質樸卻際遇非凡） · 摩睺羅伽（遊坦之：癡愚執迷） 小說圍繞三位主角的命運交織展開： 1.段譽 大理國世子，性格仁善厭武，卻因奇遇習得“凌波微步”“北冥神功”，癡戀王語嫣。身世揭開竟是段延慶之子，最終迴歸大理繼承王位。 2.蕭峯（喬峯） 丐幫幫主，身世揭祕爲契丹人，被迫捲入漢遼矛盾。經歷摯愛阿朱之死、追尋仇人、最終爲阻止戰爭自盡於雁門關，是悲劇英雄的巔峯塑造。 3.虛竹 少林小和尚，憨厚善良，因緣際會破解珍瓏棋局，成爲逍遙派傳人，獲百年內力，被迫接受靈鷲宮主身份，並與西夏公主結緣。 《天龍八部》是金庸武俠世界的巔峯之作，絕對值得你投入時間沉浸其中。它不止是武俠：如果你認爲武俠小說只是打打殺殺，這本書會徹底改變你的看法。它是一部關於身份、仇恨、愛情、責任與解脫的宏偉寓言。金庸先生曾說過：“《天龍八部》試圖描寫人類的一些普遍情感，如仇恨、愛情、友情、貪婪等。” 讀過此書，這個波瀾壯闊、情義交纏的江湖世界在我腦海揮之不去，意猶未盡，恍如隔世。 ——————————————————— 金庸作品推薦 第一梯隊：巔峯鉅著，不朽經典 這三部是公認的集大成之作，無論格局、人物、思想還是文學性，都代表了金庸乃至華語武俠的最高峰。 1. 《天龍八部》 · 核心價值：一部飽含佛學悲憫的史詩。以“無人不冤，有情皆孽”爲主題，格局宏大，跨越宋、遼、大理、西夏等多國，探討了民族矛盾、身份認同、命運無常與人性解脫等終極命題。人物塑造登峯造極（蕭峯、段譽、虛竹、阿朱等），情節波瀾壯闊，文學意境深遠。 · 推薦理由：金庸作品中思想最深刻、格局最宏偉的一部，已超越武俠範疇，進入經典文學殿堂。 2. 《鹿鼎記》 · 核心價值：金庸的封筆之作，一部反武俠的武俠小說。主角韋小寶不會武功，卻憑藉市井智慧在官場、江湖乃至國際關係中如魚得水。它是對傳統武俠世界、英雄主義、歷史敘事的深刻解構與諷刺，筆法老辣，內涵極其豐富。 · 推薦理由：最具創新性和顛覆性的作品，讀武俠若不讀《鹿鼎記》，便無法理解金庸最終的創作思想。 3. 《笑傲江湖》 · 核心價值：一部卓越的政治寓言小說。以江湖派系鬥爭影射現實政治，深刻揭示了權力對人性的異化。令狐沖追求自由與真我的形象深入人心。書中對虛僞、野心、鬥爭的刻畫入木三分，具有超越時代的普世意義。 · 推薦理由：文學技巧純熟，人物刻畫極具張力，故事精彩且寓意深刻，是理解中國式政治文化的絕佳讀本。 第二梯隊：爐火純青，傳世傑作 這些作品在各自類型上臻於完美，情節、人物、情感俱佳，是金庸成熟期的代表作。 1. 《射鵰英雄傳》 · 核心價值：奠定金庸“武林至尊”地位的作品，“俠之大者，爲國爲民”的出處。塑造了最經典的俠義典範郭靖和智慧象徵黃蓉。故事正氣磅礴，充滿了家國情懷與傳統文化底蘊。 · 推薦理由：最具代表性的傳統武俠典範，是入門金庸的絕佳選擇，影響力無遠弗屆。 2. 《神鵰俠侶》 · 核心價值：一部極致的“情書”。以楊過與小龍女的曠世絕戀爲主線，歌頌了至情至性、反抗世俗禮教的自由精神。對個人情感與個性解放的刻畫達到了極致。 · 推薦理由：金庸筆下最感人至深的愛情史詩，人物成長弧光完整，情感衝擊力極強。 3. 《倚天屠龍記》 · 核心價值：一部關於抉擇與成長的“男人史詩”。張無忌在複雜的身世、感情和江湖道義中掙扎，展現了優柔寡斷卻又仁俠寬厚的複雜人性。情節曲折，人物羣像出色，世界觀承接“射鵰三部曲”。 · 推薦理由：故事性最強，情節跌宕起伏，充滿了戲劇衝突和宿命感，可讀性極高。 4. 《連城訣》 · 核心價值：一部黑暗、殘酷的人性批判小說。揭露了在財富慾望驅使下，師徒、父女、情侶等人倫關係的徹底崩塌。風格冷峻壓抑，是金庸作品中的異色之作。 · 推薦理由：篇幅精煉，思想深刻，對人性的揭露無比犀利，令人震撼。 第三梯隊：特色鮮明，不可或缺 這些作品或在類型探索，或在人物塑造上獨具魅力，是金庸武俠宇宙的重要組成部分。 1. 《俠客行》 · 核心價值：一部充滿哲學思辨的寓言式作品。通過文盲主角石破天誤打誤撞破解絕世武功，諷喻了“知”與“無知”、“名”與“實”的辯證關係，頗有禪意。 2. 《飛狐外傳》 · 核心價值：旨在刻畫一個“真正的俠客”胡斐。比《雪山飛狐》更注重人物塑造，增強了主人公的行俠事蹟與內心世界，補完了程靈素等經典角色的悲劇故事。 3. 《雪山飛狐》 · 核心價值：敘事結構的創新之作。通過衆人回憶的“羅生門”式手法，拼湊一段江湖恩怨，結局的開放式懸崖對決堪稱絕筆。懸念設置極爲出色。 4. 《書劍恩仇錄》 · 核心價值：金庸的處女作。以乾隆年間紅花會反清爲背景，展現了家國矛盾與兄弟情誼的衝突。雖顯青澀，但已顯大家氣象，是理解金庸創作起點的關鍵。 5. 《碧血劍》 · 核心價值：採用“隱性主角”寫法，真正的主角是未出場的袁崇煥和夏雪宜。探討了歷史評價與忠奸之辯，是金庸嘗試將歷史與武俠深度融合的過渡性重要作品。 第四梯隊：精彩短篇，值得一讀 篇幅較短，但故事精巧，意蘊悠長。 1. 《白馬嘯西風》 · 核心價值：一部文藝氣息濃厚的抒情武俠短篇。以女性視角展開，核心主題是“那些都是很好很好的，可是我偏不喜歡”，道盡了求而不得的無奈與堅持。 2. 《鴛鴦刀》 · 核心價值：輕鬆的喜劇小品。圍繞着“鴛鴦刀”的祕密展開，情節詼諧，最後點出“仁者無敵”的主題，短小精悍，妙趣橫生。 3. 《越女劍》 · 核心價值：基於歷史傳說的極短篇。將武俠與“西子捧心”的典故巧妙結合，意境優美，回味無窮。 金庸的作品不僅是武俠，更是披着武俠外衣的中華文化百科全書和人性寓言。希望這份指南能幫助您開啓精彩的閱讀之旅。

天龍八部，場景宏大，歷史背景應該是北宋王安石變法後期，書中有朝堂之爭，也有江湖之鬥。書中娓娓道來，蕭峯的身世之謎，慕容復的復國計劃，段正淳的風流韻事，段譽與王語嫣的愛與別離，還有虛竹修行路上的奇遇，莊聚賢與阿紫的一廂情願。 書中我最喜歡的人物便是蕭峯了。杏子林，聚賢莊、少室山少林大會，蕭峯兩戰羣雄，把他這位天下無敵，剛猛無比的英雄形象塑造得淋漓盡致。但是這樣一位豪氣沖天的大英雄，卻是全書中第一悲劇人物。身爲遼人，父母抱着幼兒的他省親，雁門關外卻被中原武林20多位高手截殺，他母親的死慘不忍睹，父親狂殺十幾位高手之後，帶着他母親墜崖。被仇家收養，練成一身絕世武功，小小年紀，名冠江湖。出任丐幫幫主不久，正要大展宏圖之時，卻陷入身世的漩渦。 慕容復一生以復國爲名行投機之事，加入西夏一品堂挑動戰爭、不顧臉面以多打少圍攻喬峯、爲奪駙馬刺殺段譽、認段延慶爲義父等，手段卑劣且毫無道義可言。最終連家臣包不同都與他難以爲伍，扔下八字：不仁，不義，不忠，不孝。也難怪丁春秋在珍瓏棋局中，嘲笑道： 慕容公子，你連邊角都糾纏不清，又何談逐鹿中原呢？縱使他用盡千方百計，顏面尊嚴全部拋之腦後， 就算南錘小國，區區大理的皇位也輪不到他。 因爲無論計謀得逞與否，亦或段正淳段延慶都不會將皇位傳於他。最終迷失了自己。他最後瘋了，但那是他最高興的時候，他終於做上了自己的夢。 段延慶，大悲大喜，大徹大悟。在將前往救援段正淳的段譽抓住後，本要將其殺死，但意外得知段譽是自己的親骨肉，在大喜大悲之時，多年來的苦楚化爲烏有，讓他看透了世上的種種名利爭端，在段譽認他爲父之後，放下了所有的包袱，真正出家隱遁山林。 書中還有特別多的精彩人物。武功第一，卻隱身於藏經閣的掃地僧。兩個開掛的人物，段譽和虛竹。蕭峯一生的最愛，阿朱。愛而不得的遊坦之。可愛且漂亮卻心狠手辣的阿紫。神仙姐姐王語嫣（新修版的王語嫣改了好多，比如說爲了長春功推倒玉像）。慕容復的四位家臣，忠心耿耿。人前正直卻倒在康敏石榴裙下的丐幫執法長老白世鏡。逍遙三老看似脫離紅塵，最後卻困於紅塵，看似逍遙，實則不逍遙。鶴髮童顏的丁春秋卻是靠毒和衆弟子的吹捧威名江湖。揭穿喬峯身世的始作俑者康敏（她爲什麼要傷害蕭峯呢？因爲蕭峯沒有看她。）。等等許多讓人難忘的人物。 倘若無怨無仇便不加害，世間種種怨仇，卻又從何而生？” 有愛財者因貪失誤，有易怒者由憤壞事。有人之敗，在於愛心太重，不肯棄子；有人之失，由於執着權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢。還有的人，前無去路，後有追兵，正也不是，邪也不是，那可難也！ 我覺得胡軍版的天龍八部特別經典。

我利於碎片化時間，歷時半年有餘，終於讀完了金庸老先生的武俠鉅著《天龍八部》。雖然，讀的蠻認真，部分章節都有書評呈現，但由於間隔時間斷續，本人悟性及文學素養的欠缺，提起筆來竟語竭詞窮。爲了給自己的閱讀打下點烙印，權當充數，談點個人粗淺的感悟。 人，生來有情，既然有情，就必然要遭受折磨，現實並不總像小說中那麼完美，人總要遭遇情感及由情感而衍生岀的許多問題，總的來說就是造化弄人。書中所出現人物無不爲自身的貪嗔癡愛所困，造就了一個“無人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。 “天”在《天龍八部》裏面指的是“掃地神僧”。在武學的修爲上，蕭遠山和慕容博無疑都是“一線”人物，江湖上的頂尖高手。掃地神僧“秒殺”蕭遠山和慕容博，目的是爲了“治療”，能將人打到氣絕而不死，匪夷所思。真正的匪夷所思，還是在佛學修爲上，王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土，用廣大佛法化解了血海深仇，用無邊智慧點化了世間靈魂；在醫學上，掃地神僧一眼就看出大輪明王鳩摩智在修煉“小無相功”，然後用“小無相功”爲根基，催動少林七十二絕技，但此練功之法“本末倒置，大難已在旦夕間。同樣，掃地神僧一眼也看出了蕭遠山和慕容博修煉武功造成了“內傷”，所有這些都證明掃地神僧有非常高明的醫學修爲。掃地神僧絕對是《天龍八部》裏面的第一高手，也是金庸筆下公認的第一高手，這個是“天”。 “龍”指的是“蕭峯”，蕭峯一出現，各路高手立即“黯然失色”，“降龍十八掌果然天下第一”，這個借掃地僧之口表達了金庸對蕭峯的評價。蕭峯真正的光彩絕對不是武學層面，而是他的光輝人格——唯大英雄之本色。蕭峯經歷了幾多滄桑變故，人格精神從未改變。無論是在丐幫當幫主行俠仗義；還是在遼國當南院大王阻止殺戮；更或是在大結局裏爲了“止息干戈”而獻岀生命，其實蕭峯的俠肝義膽很多人（包括遼國人和大宋人）都沒有真正理解，他做的這一切都是爲了“和平”，爲了兩國百姓的幸福安康。他纔是“真正的大俠義士”。 其他《八部》裏面的人物，其實都是佛學裏面的人物在人間的映射——“馬伕人”的蛇蠍心腸，“甘寶寶”的一往情深……這些共同構成一個人與“非人”混雜的人世。這實際上是金庸對這個世界的一個基本理解。 《天龍八部》寫盡人間冤孽，“無人不冤，有情皆孽”，進一步解釋是“父作孽，子蒙冤”。就書中主角梳理如下： ‘蕭峯（喬峯），由於其父蕭遠山的作孽（爲報當年雁門關殺妻之仇，一路殺害蕭峯的養父母、恩師及凡是參與過或對當年雁門關事件知情者，以達到陷害喬峯，使喬峯遭中原武林人唾罵，迫使重情重義的喬峯與漢人決裂。導致蕭峯“契丹胡擄”的身份被暴露，被誤認爲是殺父殺母殺師父的“大惡人”，進而被罷免丐幫幫主，被中原武林圍攻、追殺，結果，誤殺了許多無辜者，就連自己心愛的阿朱也被自己一掌誤傷致死，令他揹負了巨大的感情債而愧疚終生。可以說蕭峯最後的自殺，不單單因他太重情義，某種意義上說與他因誤殺阿朱後的心死不無相關聯。 段譽一生之所以被“亂倫”陰影籠罩，無論是木婉清、鍾靈“情妹妹變成親妹妹”，還是王語嫣（幸虧刀白鳳最後說破了段譽身世之謎），全是因爲段譽的父親段正淳這個大理王爺，風流成性、處處留種、慾望過多造的孽，甚至，包括段正淳自己及他的幾位情人在內，最終也爲他的造孽付出了沉重的生命代價。 虛竹之所以自幼孤苦，與親生父親“咫尺天涯”，天天見面可惜父子對面竟不相識，也無法相認。是因爲蕭遠山爲了報雁門關的殺妻之仇，偷走了“帶頭大哥“與葉二孃的私生子“嬰兒虛竹”，而孤苦的虛竹卻爲父母的造孽買單（孤苦二十多年，認父母當天竟變成了孤兒）。 三大主人公都是“父作孽，子蒙冤”，其他的人也都生活在一個冤孽的網絡裏面。其中有縱向的原因，比如說“父作孽，子蒙冤”；也有橫向的原因，相互之間冤冤相報。遊坦之變成“鐵頭人”是因爲“蕭峯大戰聚賢莊”；段正淳之所以一直被段延慶追殺，是因爲段延慶的皇位被奪；無崖子之所以要輸入內力給虛竹，指點虛竹去尋找李秋水學逍遙派武功，是爲了報復“孽徒丁春秋”；天山童姥和李秋水這對情敵，爲無崖子爭風喫醋，相互殘害一生，直至雙雙念恨而死……總之，《天龍八部》寫盡了人世的冤孽和恩怨。 綜上所述，《天龍八部》是一個人與非人混雜的世界，是一個充滿了“冤孽”的世界，是一個慾望過度的世界。人的慾望太多，野心太大，會造成“非人世界”，它超度了世人，點化了蒼生。 “天下第一大惡人”段延慶一生都在殺戮，一生都在報仇，一生都在爲大理皇位而奔波。在《天龍八部》的結尾，當段延慶知道了段譽的真正父親是他本人後，他一生爲之奮鬥的目標終於在兒子身上得以實現，於是，他超度了，昇華了。 大輪明王“鳩摩智”一生作惡多端，爲了“武學”，不斷偷盜，不斷交換，不斷交易，可謂是“貪嗔癡”一項沒少，居然一直以“大德高僧”自居。最後“枯井底”段譽吸走了大輪明王的內力，鳩摩智大徹大悟，“放下貪慾，立地成佛”，最終修成正果成爲一代高僧。 慕容復的父親慕容博，爲了復辟大燕國，到處製造“矛盾”，到處“斗轉星移”，到處“製作混亂”。“雁門關外，亂石谷前”伏擊蕭遠山目的是製造大遼和大宋的矛盾；傳鳩摩智“少林七十二絕技”目的是爲了製造吐蕃和大宋的矛盾；少林藏經閣內用自己生命去交易，目的是爲了製造遼國和大宋開戰；一切的一切都是爲了復辟一個“失去的王朝”，被掃地神僧點化以後明白了“大燕國復辟不成功是空，復辟成功還是空”。金庸超度了慕容博，掃地僧用佛法點化了慕容博。 慕容復爲了“空中樓閣的大燕國”，時刻做着皇帝夢，竟毫無尊嚴的“認罪做父”（認第一大惡人段延慶爲父），爲爭做西夏駙馬，竟狠心的把對自己一向傾心的表妹王語嫣推下井中、對忠心耿耿的家臣包不同及舅母王夫人先後也痛下殺手。令人唏噓的是最終瘋癲的慕容復身邊仍看到了癡情的王語嫣。 書中的各種人物，金庸都給與了各種“超度”。每一個人物都有一定的代表性，都代表一類人，有的人野心太大，有的人報仇心理太強，有的人慾望太多，有的人太過癡情。金庸超度了世人，點化了蒼生。《天龍八部》有很明顯的佛教思想，用佛經命名，用佛經解釋，用佛經超度，用佛經點化。

天龍八部最後一節寫的不是段譽，也不是虛竹，更不是蕭峯，而是慕容復，慕容公子！這位曾經風度翩翩的復國夢憩家，此刻在土墳上接受一羣兒童的朝拜，他一生的追求最終在泡影中得到了實現，愛慕他的婢女阿碧在身旁給孩子們發糖，雖然神色悽苦，但眼睛裏卻是一種滿足…… 我忍不住在想，天龍八部的遺憾是什麼呢？慕容復一生追求的目標，卻是段譽一出生就得到的，而段譽追求了大半輩子的王語嫣，卻是慕容復輕而易舉就可以擁有的。丁春秋嘎了多少人，做夢都想得到的武功祕籍，虛竹輕而易舉就拿到了。段譽不想練武，最後卻成爲了武林高手，而鳩摩智想要追求最高武學，最後卻武功盡失，成爲了廢人。蕭峯一生痛恨契丹，最後卻發現自己就是契丹人，他一輩子想要守護國土保護大宋，最後大宋卻沒有他的容身之地。有的人一出生就在羅馬裏，有的人一輩子都到不了羅馬，我們一生都在爲自己的目標奮鬥。直到活到了30多歲，我才明白或許成長的很大一部分，是接受。接受分道揚鑣，接受世事無常，接受孤獨挫折，我們最終要去追尋的，也許不是什麼完美的。

很氣，前段時間花費兩個月時間把射鵰三部曲和鹿鼎記看完了，這四部作品我覺得都是非常精品的，看完後甚至有把金庸小說全部看一遍得念頭。但看完這邊天龍八部之後，我想金庸小說就閱讀到這裏吧。 在閱讀過程中，幾度出現想要棄書的念頭，三個主角感覺除了喬峯刻畫的比較立體，能比較給人代入感，段譽和虛竹真是感覺一點吸引力沒有，越看越沒法認同，段譽的戲份應該算是最多的了，但是全程從頭到尾怎麼一點成長變化沒有，人物形象一眼望到頭，全程就是一直想着女人，做了大半部的舔狗，舔到最後王語嫣終於答應了，得到之後又幡然醒悟，發現原來是自己心魔作祟。不是，或許這裏作者是想刻畫出段譽經歷這麼多事有了進步，克服了自己心魔，但我怎麼覺得是他得到了就不珍惜，當了皇帝對這些不稀罕了，所以才放下了？這算什麼進步？而且爲了讓他的放下顯的順理成章，還強行把王語嫣醜化了，莫名開始容貌焦慮，還突然把神像推倒了，這真的不突兀嗎？？然後還有南喬峯北慕容這個稱號，正如我前面所說我是先看了射鵰三部曲之後看的這個，對這種南什麼北什麼這種稱號，我是覺得不說天下無敵，好歹也得是第一等的高手吧，結果在這天龍八部裏，感覺慕容復純屬二流水平，完全達不到半點我的期待，第一次正式在聾啞老人棋局上露面就差點因爲丁春秋蠱惑自殺，第二次和段譽打架打輸了又要自殺，先不說水平如何，這動不動就自殺是怎麼吸引到王語嫣這種大美人的？這也能稱英雄？然後看水平，慕容復和丁春秋在客棧裏交手這段加上棋盤那段，就能看出慕容復基本不是丁春秋對手，但是在丐幫上少林寺挑事那個情節，喬峯卻幾招就從丁春秋手上搶到了阿紫，就這麼明顯的水平差距他們是怎麼齊名的？還有之後慕容復和段延慶綁架段正淳還有他的四個相好要挾皇位的情節我也是覺得很逆天，雖然武俠小說，通常會把一個很大的事情最後歸結到由某一場比武決定成敗，像是雁門山退遼軍，少林退丐幫這種，通過挾持遼軍皇帝來退遼軍我能理解，但是這個通過一場挾持就想獲得皇位是不是有點太離譜了？我之前以爲段延慶和慕容復獲得皇位的手段大概率是殺掉段譽他們父子製造混亂然後招兵買馬也好，請外援也好這種方式，前面也多次寫到慕容復想拉攏武林豪傑還有36洞那些人爲自己所用，大概率還是以暴力手段上位的，結果最後居然是這種方式？把人綁架了來要挾傳皇位給他？下面是一段大致的原文內容，段延慶在慕容復的要挾下，被迫收他爲義子，隨即心裏又想到，量小非君子，無毒不丈夫，之後找個辦法把他除掉就是。也就是說，段延慶已經想到了，在皇位這件事情上，承諾什麼根本是靠不住的，他自己都知道答應後找機會除掉威脅他的人就是了，怎麼自己要挾起段正淳來就覺得他會信守承諾不反悔了？就因爲拿定了他是正人君子？反正這一段是看的我一愣一愣的，感覺很降智，沒腦子。總結，慕容復這個角色我真看不出半點魅力，沒氣度，沒武功，還沒腦子，也不知道王語嫣怎麼會一心撲到他身上，這人物刻畫這麼失敗，連帶着南喬峯北慕容的含金量也被拉低了，然後一直追求王語嫣的段譽形象也是，還有王語嫣本人的形象也是。真是沒得說，感覺槽點很多，和射鵰三部曲不是一個水平，就先說這麼多吧，反正真是看的我巨難受，前面感覺不對就應該棄書的。

二十年後再讀，同一部天龍，同一個金庸，因年紀、心智、經歷不同而迥然，竟大有禪宗迷案——風動旗動的感觸。 少年人讀金庸，讀的是情節人物，是淺表的愛恨情仇，滿心裏是急於跳脫現世的仗劍天涯，是英雄俠膽、酒色財氣、郎才女貌、風流瀟灑，是對未知世界的憧憬和對自我評估不實的熱情，本無有對錯之分，其好處是積極進取富有朝氣，不好處在於容易生出好高騖遠、眼高手低而疏於實際；成年人看金庸，看得是情世人心，是經了風霜後的風淡雲輕，滿眼中盡是感念前是今非的觀照和矯妄克佞的虔篤，有俠骨柔情、禍福相惜、真假難辨、善惡不明，有對真相瞭然之後的寬容釋然，世間萬物的情和事，並非簡單的非黑即白，少了剛猛熾熱，卻有從容迴旋的裕度。 是故，少年人眼裏有各色美人粉墨登場，嬌嗔薄怒煞是熱鬧，進而對英雄才俊豔羨不已，而在成年人看來，所謂才子佳人，不過是千人取一面而賦予一人或一人千面解構於千人分而處之罷了，英雄美人，終不過是枯骨曇花，成功失敗，最終付諸笑談。 誠如大俠自言：人有三毒——貪嗔癡，是爲心魔。由此註定凡夫俗子的痛苦是必然的，心魔既不除，痛苦無法超脫，世間之爭鬥紛爭，也皆由三毒執念太深而起。 所以，一點看破：故事不過是借用俗世裏的人和事來宣示佛法禪理而已，由是則萬事勘破。當然，讀書是件很有意思的事情，一個人的解讀未必盡然是原著者本意，但能自有託承就自有所得了，所謂一千個人心中有一千個哈姆雷特當時如此。 美與醜 阿紫的美和遊坦之的醜，猶如一個閉環，在不同時候循環交替，一個眼瞎一個心盲，卻都因爲深切之情愛。阿紫貌美刁鑽、陰毒任性，一心用在蕭峯身上，遊坦之由瀟灑少幫主歷盡磨難摧殘爲人玩物和傀儡，是鐵醜，也是忠義不分的莊聚賢，卻可以義無反顧的爲阿紫剜眼與世人爲仇進而飛奔懸崖殉情，你道是誰美誰醜?!要說美，爲念而做的無私行爲最美，雖千萬人不齒而一往直前，要說醜，因愛而不可得的嫉妒心最醜，而因之生髮的畸虐更毒。 善與惡 佛家講，人就是佛，佛即是人。人無絕對善惡之分，卻隨時會作惡與行善，故此，無論作惡的還是行善的，是人也是佛，即一念爲人一念爲佛。四大惡人首惡惡貫滿盈，最後得子失愛隱匿山林，二惡葉二孃因自己兒子被人搶掠而奪人兒子玩耍隨意拋棄，釀成多少人間慘劇，可謂毒蠍心腸，殊不知這些號稱惡人之人，卻也都有其悲慘的過去，其惡惡在表面，卻多有赤誠之心，譬如排行老三的南海鱷神，瘋癲張狂，濫殺無辜，卻至死不背師門，實爲性情中大善之人，相反，那些個表面上正人君子，卻實際上道貌岸然一肚子壞水，譬如丐幫長老白世鏡、全冠清之流，人前幫寡婦撐腰，人後爲亡婦揉肩，爲行男盜女娼不惜合謀殺人，污人清白，實爲僞善至極。 對與錯 負冤血洗聚賢莊、聽饞誤殺雁門關、胡奴殺戮打草谷，誰家燕雲十八州?大宋、大理、契丹、吐蕃與女真，自古兵兇戰危，誰問過對錯?誰來問這對錯?!或許戰事從來只有因緣不存在對錯，掠奪生存資源而已，沒有對錯。喬峯之爲蕭峯，幫主之爲兇徒繼而爲南院大王再殺身止戈，是契丹人血脈的錯還是漢人教化的錯?! 情與仇 情與仇本是一枚硬幣的雙面，彼此對立卻可以在瞬間轉化，執念是媒介。天山童姥與李秋水本是同門師姐妹，卻爲無崖子反目成仇，一生追逐的，不過是師兄在意你還是鍾情我更多一些的癡顛魔怔，最後卻因一畫而三笑功散人亡。馬大元夫人康敏月夜溫酒割段二，也是因情生仇的例證，只不過在男女私情之外，又揉雜着令人心酸的自私暴佞——我得不到的，毀了別人也不能得去。 因與報 因緣果報是佛家思想教化出發點，也是其根本落腳點，也爲大俠所深然，並在其文裏隨意滲透。鎮南王段正淳一生風流，四下留情，上至有夫之婦，下到良家閨秀，無一倖免，王夫人、刀白鳳、秦紅棉、甘寶寶、康敏，皆爲其染指。段二本非大惡之人，相反出身富貴，知書達禮，卻難敵私慾之一條，留情留種，致使其一生爲女子愛戀也一生爲之痛恨，四處爲情人“追殺”，仁義廉恥全然罔顧，到死卻不知道自己深愛的寶貝兒子段譽原來不是自己親生的，竟然是自己正室夫人與對頭段延慶苟合的逆種。所謂因果報應，斷差不差，諾許世人皆以爲是，人間便少去多少煩憂。再說姑蘇慕容父子，終生爲復興大燕昧盡良心、殺人如麻，可謂作惡多端手段使盡，最終結果卻是慕容博在掃地僧點化下噗然皈依佛門捨去功名權勢，而慕容復落個失心無常，蓬頭垢面於荒墳野地繼續做着自己的帝王夢，其下“臣子”，不過幾個討要糖餅的頑童，雖有王語嫣與阿碧在側，已不味人事，何等淒涼景象，何其慘烈果報! 再讀金庸，本是無心，實乃散心之爲，不期大俠已去，是因緣，也是際會。蠢笨小廝如某，自來文字粗鄙，恐污大俠才思清逸，故不敢奢談紀念於文，只當是借花獻佛，拈花一笑，心香一柱。我們還在，江湖也還在，只是江湖裏卻從此沒了大俠，終是人生一憾（至此，同爲李敖老妖怪一祭）。

天龍八部的遺憾是什麼呢？ 慕容復一生追求的目標，卻是段譽一出生就得到的，而段譽追求了大半輩子的王語嫣，卻是慕容復輕而易舉就可以擁有的。 丁春秋殺了多少人。做夢都想得到的武功祕籍，虛竹輕而易舉就拿到了，虛竹只想留在少林寺修行，最後卻不能回去，而丁春秋作惡的一生，最後卻可以留在佛門了卻一生。 段譽。不想練武，最後卻成爲了武林高手，而鳩摩智想要追求最高武學，最後卻武功盡失，成爲了廢人。 喬峯一心痛恨契丹，最後發現自己就是契丹人，他一輩子想要守護國土保護大宋，最後大宋卻沒有他的容身之地。 阿朱只想和喬大哥塞外邊關，牧馬放羊，卻爲了生父，死在愛人掌下 遊坦之終其一生深愛着阿紫，阿紫卻深愛着只愛着她姐姐的喬峯。“你什麼都比她好，樣樣都比她強，你只有一點不如她，你不是她。” 有的人一出生就在羅馬裏，有的人一輩子都到不了羅馬，我們一生都在爲自己的目標奮鬥。最後卻發現，別人做夢奮鬥的目標卻是我們已經擁有的東西，所以還有什麼不能釋懷的呢？

2020年第一本書。 天龍在金庸小說中地位獨特，凡是金庸迷無人不喜歡天龍八部，儘管誰都說不上這所謂的“八部”是指什麼。 天龍和鹿鼎記是金大俠最長的兩部長篇。都屬於大氣磅礴，晴空萬里，壁立千仞、光芒耀目的不朽之作。於人物塑造、情節設計、歷史和現實、三教九流（尤其是佛教）、武功和打鬥，無不讓人眼花繚亂。如果說鹿鼎記輸給了天龍，實在是小寶輸給了蕭峯！在回目設計上，兩者各擅勝場，難分伯仲。 故事本身不做過多的分析，書中已經留下了1000多條評論，代表了個人的欽仰之意，只就年表做一個簡單說明，此處選擇用週歲。因爲週歲或者虛歲，存在一兩歲的歲差，不必過分執着。 公元998年（1094-96），天山童姥降生。如果認爲掃地僧是逍遙子，那麼他的年齡會更高，應該比童姥年長三十歲左右。 公元1001年，無崖子降生（比童姥小三歲）。 公元1006年，李秋水降生，書中明確寫出，她比童姥小8歲。 公元1013年，李秋水的小妹子（或曰李滄海）出生。 公元1021年，20歲的無崖子和23歲的童姥相愛。 公元1024年，26歲的天山童姥本來有機會長成正常人，可惜被18歲的李秋水喊了一聲，從此永如孩童。這之後，無崖子漸漸移情別戀，愛上了漂亮師妹李秋水，但二人遲遲沒有生育。 公元1034年，天山童姥首次返老還童。用一個多月時間完成。可能也就是這時候，童姥知道沒有機會，選擇了離開逍遙派，另立山頭，開創著名的縹緲峯靈鷲宮。 段延慶段正明段正淳玄慈等人大約出生於1035-1049年期間，到本書開場時（1091年），都在四十幾歲到五十幾歲之間。 公元1046年，黃眉僧遇慕容博，其時慕容博16歲，可知慕容博生於1030年。與蕭遠山大致不差幾歲。 公元1050年，葉二孃出生。1094年少林寺大戰，虛竹24歲，玄慈引誘葉二孃時她是個18歲的姑娘，加上十月懷胎，大致可以認爲是44年時光，故出生於1050年。 公元1053年，李青蘿出生。《從此醉》一章（1092年）中，李青蘿是個三十八九的女人，取39歲可得。由此可知，李青蘿出生時，無崖子52歲，李秋水47歲，算得上是高齡產婦了。不過逍遙派的事兒，的確說不準。 公元1055年，無崖子得女兩歲，愛上了玉像（一般認爲是愛上了小姨子李滄海），49歲的李秋水頻頻引得少年郎前來歡會，與無崖子越鬧越僵。 公元1056年，阮星竹出生。 公元1055-1057年，二十歲左右的丁春秋與李秋水私通，二人合力打傷無崖子。此刻李青蘿不過三五歲，李秋水卻將其託付給丁春秋，自己嫁給了西夏皇宮，五十多歲的她生下了一個兒子。 公元1061年，蕭峯出生。無崖子開始研究珍瓏棋局。 公元1062年，蕭峯週歲，雁門關外一場大戰，中原羣雄死亡十七人。重陽節後，羣雄守衛少林寺。 公元1064年，慕容復出生。天山童姥第二次返老還童。無崖子珍瓏棋局研究成功，開始物色傳人，爲他清理門戶。 公元1069年，玄慈誘騙葉二孃後生一子，虛竹生於1069年。此後蕭遠山和慕容博到少林寺抄閱經書。 公元1072年，二月，延慶太子回到大理天龍寺想找人評理，遭遇刀白鳳，致使刀白鳳懷孕。十一月二三日，生段譽。真實的段和譽即段正嚴則是1083年出生。爲了小說的需要，金庸讓段譽早生了11年。 公元1074年，木婉清、王語嫣出生。王語嫣比慕容復小十歲，小說中王語嫣出場時是18歲，當時是1092年。 公元1075年，鍾靈、阿朱、遊坦之出生。可以看出，公元1073年開始，段正淳遊歷中原，沾花惹草，密集生女。 公元1077年，阮星竹二度生女，阿紫出生。 公元1082年，段正淳邂逅康敏，又開始了一段孽緣。蕭峯與白世鏡相交， 公元1083年五月初七，蕭峯即丐幫幫主之位。 公元1091年秋，段譽跟隨馬五德遊歷到無量山劍湖宮。小說開始。之後的第一部，都是發生在這一年的事情。 公元1092年，第二部全部及第三部赤手屠熊搏虎：在下蕭峯，今年三十一歲。 公元1093年，第三部赤手屠熊搏虎：匆匆數月，冬盡春來；其時已是初夏，冰雪消融；到得初冬，（阿紫）已自可以行走。 公元1094年，蟲豸凝寒掌作冰：蘇星河請武林中各位精通棋藝的才俊於六月十五日駕臨汝南擂鼓山天聾地啞谷一敘。從此時開始，一直到冬至日的少林寺大戰，全部密集發生在這一年。請讀原作，此處不贅。所以天龍的重頭戲在1092年和1094年。 公元1095年，第五部《念枉求美眷，良緣安在》一節，一直到故事結束。 天龍，五星推薦！

“紅顏彈指老，剎那芳華；有情皆孽，無人不冤。” 《天龍八部》是讀的第一本金庸先生的文字小說，斷斷續續讀了竟整整一年，爲什麼選讀“天龍”作爲開啓金庸作品的首本小說，網上書友的推薦有部分原因，但最主要的原因還是因爲沒看過電視劇，年少時看射鵰、神鵰、笑傲和倚天的劇版，對“天龍”人物已經有足夠的好奇和期待。 無論是英雄蕭峯、公子段譽還是惡人慕容復，都被裹挾在父輩的恩怨與時代的洪流中，苦苦掙扎卻求而不得。這種對命運無常的深刻印象極易讓我們這些夢想仗劍走天涯的武俠迷們引發共鳴。 “塞上牛羊空許約；阿朱就是阿朱。四海列國，千秋萬代，就只有一個阿朱。” 蕭峯與阿朱的愛情誓言，更成了小說中最悲愴的符號。它代表了所有美好承諾在命運面前的脆弱，讓讀者與英雄一同感受那份刻骨的遺憾與無力。 “王霸雄圖，血海深恨，盡歸塵土；若能以不自由之事爲常，則不覺不足矣。” 三兄弟的性格與結局形成鮮明對比。段譽的“仁”與優柔、蕭峯的“義”與豪放、虛竹的“慈”與木訥，既相互區別又彼此映襯。遊坦之對阿紫的癡情，也映照了段譽的“癡”，但結局卻天差地別。 小說結尾，金庸借這些人物，將“俠”的精神從個人恩怨提升到了家國天下與悲憫衆生的高度。最終蕭峯爲俠義和平犧牲，虛竹以慈悲化解仇恨，段譽借仁政享太平盛世。 最是喜歡金庸筆下的蕭峯，這個錚錚男兒，從江湖的縱酒談笑、忠義兩全中得到了自己生命的救贖，傲笑狂歌，爲天下蒼生振臂一呼，完成了自己生命的解脫，實在可敬可嘆！