爱的艺术

奥维德：《爱的艺术》         此前读过一则叫做“男人三段论”的小幽默，大意是男人一般有三个阶段：猎狗，哈巴狗，狼狗。         猎狗阶段是到处寻找猎物，哈巴狗阶段是正在追求猎物，狼狗阶段是得手以后得本色毕露。         此说乍看有点刻薄，估计始作者十有八九是女孩子。此乃受猎狗之伤后的呻吟兼警示语。但也不得不承认，此说在一定程度上还是准确的再现了许多我辈男儿的猥琐嘴脸。对一个女人有目标有计划有意识的始乱终弃，多少还是应该要受点谴责的。还好如今女人地位早已非同旧时，男女平等，表演这一出三段狗狗戏的早已非独男人们了。这样一来，多少增加了一点公平感。         追求者和被追求者性别和地位上的平等，是这个时代最伟大的进步表现之一，其重要性不亚于电脑网络的贡献。一是人们终于可以正大光明的谈情说爱，二是人们终于可以正大光明的谈论性爱。此乃人性的解放，性的道德论和神秘论，是腐朽和扼杀人的自由与幸福的东西，早就应该被砸它个稀巴烂了。         回归正题，回归男人三段论，或者应该说“追求者三段论”，盖出于各种狗狗女人也有在扮演。从技术角度而言，《爱的艺术》这本书主要集中在前两个阶段，猎狗和哈巴狗，得手以后得狼狗阶段表现不多。就是说，奥维德主要干了两件事：一是教你怎么寻找猎物，二是教你这么追求到猎物。         话题到这里，容易令人兴奋。这个可以理解，兴奋就对了，一是说明你没老，二是说明你生殖机能正常。         唐代女诗人杜秋娘有一首诗：         劝君惜取金缕衣，劝君惜取少年时；         有花堪折直须折，莫待无花空折枝。         人生的青春年华是有限的，体验爱的艺术，经历爱的历程并非可耻的事情。一个男人或者一个女人，曾经爱过追求过无论几个自己所欣赏爱慕的异性，不是什么错误，更不是什么可耻的事情。真正的遗憾是你经历一生，从来不知爱为何物。         某种程度上，某些旧时激烈反对自由恋爱，视性爱为耻辱的老人们具有心理变态的嫌疑。由于自己一生从未爱过，或者有机会而未曾有勇气迈过世俗道德的坎槛，去体验去经历美好的爱情，于是乎转而把遗憾变成一种报复性行为，加诸于后辈的身上，这正是标准心理变态的表现。金庸的《神雕侠侣》里面有个李莫愁，是这一类心理变态者得杰出代表。恨不得害尽天下有情有爱之人。         当然，这里并不是没有矛盾。已婚者的爱情就是矛盾最大的交集点。比如托尔斯泰的《安娜卡列宁娜》中，已婚的卡列宁夫人面对爱情和丈夫卡列宁先生的矛盾局面，卡列宁夫人最终的悲惨死亡。以及歌德的《少年维特之烦恼》，因为爱上已婚妇女，少年维特不可自拔，最终走上了自杀的悲剧。         我们该面对这样的困境？中国的古话说“解铃还须系铃人”，爱的悲剧还得要从爱的本身去获得解药。从心理学的角度而言，完美的爱人应该是复合身份的结果，即一个完美的爱人基础身份首先是对方的知己，然后还要是情人，最后才是爱人。         这看上去似乎有点难，但并非无法达到。作为对方的知己这个问题不大，真正高品质的婚姻在结婚彼此已经成为知己。爱人身份水到渠成，更加容易，但有爱人身份有挑战，因为所谓爱人身份的结果，是生活矛盾的大集合，油盐酱醋，家长里短，容易令彼此对对方生厌。是所谓再完美的爱情也经不起日常生活摧残的理由所在。然而坚持坚定，习惯和理解了生活的庸俗纯属正常以后，也并非爱情的杀手。         真正对婚姻构成伤害的正是对方情人身份的缺位。情人不仅仅意味着生活中的普通情趣，同时也意味着更新奇的性爱体验。这对于思想偏于传统和保守的爱人们而言，无异于变态般的耻辱。然而性爱本身是不需要那么优雅的，它是原始的本能，要的是放纵和狂野的释放生命的活力。性爱不是在饭桌上吃饭，不需要那么优雅。性爱也不是在舞台上的表演，不需要那么多的扭捏作态，那么多的故作娇羞。而这些地方，恰恰正是偏于传统和保守的爱人最难以面对和突破的墙围。         那么令人尴尬的结果就出现了，如果你深度欠缺某一身份，一点也没有需要使自己获得或者达到这种身份的意识，你的爱人就会在外面寻找这种身份的替补者。你不具备知己的功能，其就会在外面发展知己。你不具备情人的功能，其就会在外面发展情人。你不具备爱人的功能，其就会在外面发展爱人。因为缺失，所以弥补。         在《安娜卡列宁娜》中，面对安娜出位的爱情，为什么我们不会同情卡列宁先生？因为这位先生既不是安娜的知己，也不懂得做安娜的情人，他甚至不是一个合格的爱人。他在很大程度辜负和正在抹杀安娜的人生，所以我们不仅不会同情他，甚至还微微有点厌烦他的存在。         作为这篇笔记的最后总结，不妨这样说：正如奥维德的书名所体现的，爱是一种艺术。如果你不懂这种艺术，你就不是一个合格的生活艺术家。不是合格的艺术家，你就会在某种程度上失去一部分生活——爱的生活体验。 2017-5-24于三亚

两千年前的罗马老司机，带你追逐带你飞。 奥维德自负地说：“假如在我们的国人中有一个人不懂得爱的艺术，那么他只要读了这部诗作，之后他便能够理解了，他就学会了爱。” 纵观奥古斯都一朝，文人是相当受礼遇的，罗马最伟大的诗人几乎都活跃在这个时期，维吉尔、贺拉斯、奥维德，以及他们的保护人梅塞纳斯和史家李维。维吉尔曾经连着数天为屋大维朗诵他的罗马史诗“埃涅阿斯纪”，以至于屋大维的妹妹感动（饿）得昏了过去；李维更是心系共和，反对恺撒、屋大维的帝制，并在其“罗马史”中称颂刺杀恺撒的布鲁图斯和卡西乌斯。屋大维对他也不过是听之任之。 唯独这个奥维德，却被发配黑海之滨，至死都没能再回罗马，只能喟叹：一首诗，一个错误。这倒是勾起了我的兴趣，这到底是多么邪恶的一部书啊，连开放的罗马人都不能容忍。微读里恰巧就有这本书，而且是诗人戴望舒所译，我就更是见猎心喜，欣然上车。 然而，上了车才发现，三卷长诗飞过，归来仍是新司机。这车不太符合国情啊，而且使用说明太繁琐。 在对待男欢女爱上，我们和古罗马绝对是来自两个星球。第一代罗马人，为了解决男女比例失衡的问题，特意请隔壁村的萨宾人来看希腊二人转，席间直接把萨宾女人抢来做了媳妇。就这事儿，他们也不藏着掖着，而是千古传唱。再想想我们的祖先，“嫂溺，叔援之以手”的正当性都要争论半天，遑论抢媳妇。俺们讲究的是含蓄，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。 奥维德支的招都简单直接，对罗马人来说无疑极为对症，毕竟从天上的神朱庇特到人间的神恺撒，不正经的神比比皆是。他要是早几十年生在恺撒朝，估计恺撒大帝会说：你奏凯，这书让我来写，好歹三分之一元老院议员的媳妇都和我有染，连埃及艳后也不例外。再回到我们的神系，不正经的神恐怕就只有土行孙和天蓬元帅了，没法比呀。 这本书以现在看来，是有些不道德，但在当时应该算不上伤风败俗，因为罗马人的风俗就是如此。如果将书中的“情妇”换成“恋人”或者“爱人”，对现在也还颇有可借鉴之处，比如： 1，追求要胆大、执着，不要怕被拒绝，要抱着“我爱你是我的事，与你无涉”的坚持。 2，情书要写得如倾如诉，切忌像说明书和党八股。文体必须自然，词句必须简单，语气务必婉转。像沈从文那样，“我不光要得到你的灵魂，还想要得到你的身体”，是会被人告到校长那儿去的。 3，讲究清洁，注重仪表，但过犹不及，没必要连头发都纹丝不乱。 4，体贴，不要指摘对方的缺陷，切记不要忘记她的生日。 5，追求爱情也许外表还有点儿用，但保持爱情主要靠智慧。多读书，美少年，多上微读。 建议都是如此直接，然而说明书绝不简单。就像四书五经之于我们的古人，“荷马史诗”、希腊神话之于罗马人也是基本的文学启蒙。不熟悉这方面的知识无疑会错过书中的很多梗。而那些人名、地名又与现在的译法大相迳庭，所以读起来一大半的时间是在琢磨那些典故。 三卷长诗，传唱至今经久不衰，达利为它作的十四幅插画也仍让人趋之若鹜。它唯一的错误就是发表的时间。不知道奥古斯都是不是收到了孔老夫子的托梦，决定全面提高罗马的道德水平，接连发布了两部法律--“尤里乌斯婚姻法”和“尤里乌斯淫乱罪法”。他身体力行，先后将行为不检的女儿和外孙女流放孤岛，并因此书迁怒奥维德，将他流放黑海。 看来，因言获罪，不只是因为针砭时弊，谈论爱情也有风险，且追且珍惜。

欧洲文化课推荐看的，不觉得他写得有多么淫艳。倒是因为总是在引用神话人物而感到晦涩难读下去。看古罗马诗歌史得知，当初被视为禁书的时候这本书也已经流传了8年了，而因为内容淫艳而被视为禁书只是借口之一罢了。本质上还是因为政治因素，奥维德书里的内容与当时的潮流相符合，却与当时执政者颁布的法令相左。并且诗人本人也不近政治，受到排挤。不过感觉奥维德确实还是很有才很真性情的人。也很感慨，在中西方爱情观发展当中都是不断解放人的欲望，提高女性定位，书中有些观点有些伤风败俗，但是很多相关性与爱的观点还是很具有进步性的。并没有那么压抑人的本性。原来在遥远的彼岸，那片海洋2000多年前的人们就已经那么浪漫开放和大胆了。这本书英文版比中文版好读，建议借同一版本（封面）和这个相同的实体书来看，也是戴望舒翻译的，但是是中英对照版。还建议多了解古希腊神话之后再来读本书。

书中主要介绍了三个方面：1）在什么样的地方可以猎到女人，以及应该已怎么样的方式，2）男人应该怎么去维系一段关系，主要就是需要有耐力，不要计较，心胸宽广，当女人不在身边的时候，应该有自己的事情去充实时间，说一些女人爱听的，无私的去关怀她，用温柔去融化她，用心的礼物去攻陷她的防御，3）女人怎么样是最美丽的，最让人心动的，最让男人快乐的

爱分很多种，亲人之间的爱，朋友之间的爱，爱人之间的爱，爱人之间的爱是可以很浪漫的，而浪漫就是需要艺术来体现，如果爱要浪漫就去学习爱的艺术吧，那样生活很精彩😄

不得不说，初看这本书的时候，跟《爱的艺术》没什么外在联系，更像是一种《爱的套路》。😂😂不过现今社会，唯有“套路得人心”。 开始的时候，姐姐建议我别看这书。我还是花了一个多小时看完了此书。不得不说奥维德是一位艺术大师，“奥维德是我们的老师”。 是他，让我更好的了解了“性”的美丽；是他，让我偷渡了他们的浪漫；是他，让我了解了中西的文化差异；是他，让我学会了更多的“套路”；是他，让我以后更好的去爱；也是他，让我懂得了生活应该艺术化。他——奥维德，是我的老师！ 最后，可能现在的我并不完全能够理解奥维德的《爱的艺术》、也不理解为什么那个时代会被称为禁书。但我相信，随着阅历的增加与个人的成长，我会慢慢理解的❤❤

广为流传的是“你若盛开，清风自来”“成为更好的自己，遇见更好的人”等等，没错，当我们成为更加优秀的自己的时候，更加优秀的人会到来，可是他来了之后呢？要如何把握、如何相处、如何去爱？有些人遇到了之后，把握不住，就这么错过了；有些人修成正果，进入婚姻的殿堂，但却被柴米油盐的生活给消耗殆尽。因此，学习“爱”这门艺术是至关重要的，掌握了爱的能力，我们才能在生命的长河中拥有爱。其实，成为一个“值得被人爱的人”与拥有爱的能力，二者是缺一不可的，同时也没有孰轻孰重。

爱的艺术，教你如何处理男女感情。男人如何俘获女人的芳心，女人呢，如何爱护自己，从而让男人更爱她。 现在我们读起来会觉得它是稍微有些过时的恋爱套路，而且满满都是套路，哈哈。可作者奥维德在公元前400多年能写出这么具有含金量的恋爱诗集，唯美浪漫，不愧是经典！可能英文的原著会更加有诗意呢！ 除了所谓的恋爱套路，他更是运用天马行空的想象力将爱情与希腊神话中的人物结合起来。因为不懂希腊神话，可能读起来会很费劲，所以后面一半快速浏览完了。 如果你想看懂这本书，先了解希腊神话，在最后一章的索引中会解释各个人物及事件，有助于提高阅读质量。 文中的语言也颇有特点，运用许多的类比，词藻华丽，同时与生活结合紧密。 印象最深刻的是: 女性应当关注除了外貌和身材外别的东西，比如气质，头脑和智慧。岁月会褪去你美丽容颜，唯有头脑中装的知识会让你魅力独特。 所以，让我们阅读思考并行动起来吧！都说腹中有书气自华，愿书籍能给予我们的生命更多的滋养！

用很短的时间阅读了《爱的艺术》这本书，主要集中于3点内容，一是教你如何获得爱情，二是教你获得爱情后如何保持，三是教女人如何提升自身内涵。

看到据说是禁书的书总是让人好奇，会想用自己的认知去评判一下。在那个久远的年代，奥维德的心理学情商学套路学还真的精准。 所谓传统美矜持美毒害了很多人的快乐，尤其是女人，曾经听老婆婆说过所谓的夫妻生活那就是一件很无趣的事，男人喜欢它因为他是男人，女人以不喜欢它为荣。还好，现在不是这样了，越来越多的人能享受到性爱的乐趣了。 猎奇和猎艳总是特别的吸引人，因为猎手是一个主动出击的也就是一个施害者，只是平等的爱情从来都不害人，除非你当自己是个受害者。