领导的真功夫

《领导的真功夫》把领导者的成长路径，概括为从“有为”到“无为”的境界提升。它提出，领导的最高境界是“无为而无不为”，但前提是必须先赢得人心、增强团队的向心力和信心，让大家自动自发地运转起来，才能实现真正高效的治理。 贯穿全书的沟通哲学，叫做“修己安人”。作者指出，很多领导者的问题，在于只会“沟通”的流程，却做不到“沟而能通”。真正的功夫，是要确保信息不仅被听见，更能被理解、被执行，最终在团队中形成合力。 在管理风格上，作者主张把制度化和人性化结合起来。制度要建，但人的需求也要关注。给员工提供发展机会和良好的环境，才能激发潜力，既能完成眼前的目标，也能为未来储备人才。 这本书对领导者能力的拆解也很全面，从战略规划、团队建设、冲突解决，到自我修养和情绪安抚，几乎覆盖了所有关键环节，帮读者快速看清自己在哪些方面还有提升空间。 书中还加入了文化的视角，对比了中国文化强调谦逊和团队导向，与西方那种个人英雄主义之间的差异，提醒领导者在跨文化场景中要因时因地调整自己的风格。 有意思的是，它借用了孙悟空、项羽这些经典人物，来说明“英雄性领导”的两面性——领导者既要像保护者那样扛事，也要像激励者那样点燃团队，这种双重角色让人很容易代入和理解。 关于权术和领导艺术的边界，作者也有清晰的立场：技巧必须以真诚为基础，反对唯利是图的权术主义，始终倡导以德服人。 整体来看，这本书不只是一套方法论，更把东方管理思想与现代领导实践融合在一起，帮助读者在“修己安人”的路上，一步步迈向圆通的领导境界。

这本书以中国人的视角讲如何在中国职场成为一个可靠的领导，而且跳出了西方管理理论的框架。中国人的处事逻辑是“重人情、讲面子”，传统中庸智慧在职场中如何运作，这本书告诉了答案。 1. 领导本质：以“安人”为最高目标，通过知心、交心、连心、绑心的情感联结，激发下属自动自发的工作热忱，而非单纯依赖制度约束。 2. 核心方法：秉持“中庸即合理”的原则，践行“以大事小”的智慧——下属能做的事绝不越俎代庖，下属不能做的事则主动辅导；通过“先礼后兵”的沟通方式、“约法三章”的规则约定，实现刚柔并济的管理。 3. 角色定位：领导者并非“英雄式强人”，而是“集团性强人”，需懂得藏器于身、知人善任，把成就感让给下属，以“不与下属争功”的格局巩固领导中心。 4. 动态策略：根据员工状态灵活切换“分配式、管制式、协调式”三种领导方式，紧急情况回归分配式，成熟员工采用协调式，实现动态适配。 总而言之本书对于如何成为领导有着深刻的体会，缺点就是微信读书没有附图表，希望改进

儒家教你拿得起，道家教你放得下，佛家教你想得开，纵横家教你讲得过，阴阳家教你算得出，兵家教你打得过。

七年育人成才：第1年跑通环节，第2年了解反馈（这个好！），第3、4年带着疑问精研技术，第5年解决技术问题，第6年解决客户问题，第7年分化岗位，这个确实很科学，但成本不低，而且要有定向专管员吧。

没有做过真领导的学者谈领导的真功夫。

领导的境界在于无为，也即梁启超所说“不要管他，却要理他。” 中国人普遍讨厌被管，领导者如果存有管人的心态，被领导者便会存心气他，结果管不好还要受气。 领导者不理被领导者，被领导者也会生气：“为什么不理我？” “管人”是消极的约束，“理人”才是积极的领导，但是，两者都属于有为的范围。再进一步，用“安人”来激起大家的自动自发，才是真正的无为而无不为。

候老师推荐的书目，通读了一遍可以说是受益匪浅，自己距离领导岗位或许还很漫长艰辛，但凡事应当先行研习、预先了解。单位内部，尤其是企事业、体制内单位，中国式领导管理的脉络和思路，我想是贯穿于整个领导管理工作全程，“修己安人”这既是对领导者的基本要求，也是职责所在，重在做好人的工作。正如曾老也是易学的大家，我在其中也体悟到了易理的踪迹，要掌握好时与位，也就是分寸、时机、程度、站位，善于从学中思考、实践中完善和升华。

让人看到了什么是真正意义上的领导，渴望现实生活中，这样的好领导越来越多，而不是被个别瞎指挥的领导所裹挟，失去了力求上进的动力!

非常简单精辟的一本书。作者用简单易懂，但又意义深刻的话语来讲明什么是领导的真功夫，每句话都很简单，但是每一段都不简单，正是由于这样的不简单，才说明中国的中庸之道

曾老对于中国式的管理 总是有独具一格的见解 但是却令人叹服