像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术

人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。 我们终此一生，其实就是要摆脱他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，让我们的内心归于从容和安宁。 大多数人都期待美好的生活，但只有少数人知道如何拥有它。因为，在这漫长的过程中，纷扰太多太多，有来自他人的，有来自自身的，我们可能会经历焦虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。在面对这些纷扰时，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。现在想来，是我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。 所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。 期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了各种心理技巧。我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化；对过去和现在发生在我们身上的事情采取宿命论主张，放下过去……以及现在。 践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。我们不想做圣人，我们只想追求安宁，避免烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。

哲学不是悬浮于云端的思辨游戏，而是俯身拾柴的生活艺术——它是苏格拉底在雅典市集剥洋葱般追问"认识你自己"，是庄子看庖丁解牛悟出"以无厚入有间"的生存智慧。当我们把存在主义的焦虑折成纸船，放进日常的溪流，把现象学的凝视化作晨露，缀在窗前的绿萝，哲学便从书本的铅字里苏醒，成为触摸现实的指尖温度。 真正的哲学生活，是在柴米油盐中解构存在的本质，于加减乘除间丈量意义的维度：像赫拉克利特凝视火焰那样洞见"一切皆流"的真相，却依然为每一次潮汐的涨落心动；如王阳明在龙场驿观星时顿悟"心外无物"，却更珍惜眼前老妇递来的一碗热粥。它是用辩证法的刀切开生活的茧房，既看见"正"与"反"的永恒角力，也懂得在"合"的缝隙里种植宽容与幽默。 哲学的终极艺术，或许是把生命本身锻造成流动的哲学文本——让每一次呼吸都是存在主义的注脚，每一步行走都成为现象学的路径，最终在死亡的地平线前，像尼采笔下的查拉图斯特拉那样，笑着对自己说："看哪，这就是我如何将深渊酿成美酒的秘密。"

其实我一直都不太明白，当现代人普遍陷入生存迷茫的时候，斯多葛主义明明非常好用，但为何如今现代哲学家所写的关于斯多葛主义的书几乎很难寻找。存在主义有《存在主义心理治疗》，但比存在主义应对逆境更有效的斯多葛主义，却鲜有类似的书，将斯多葛主义与现代人的生存困境结合起来充分阐述。不过我终于发现了一本书，就是威廉·欧文的《像哲学家一样生活》。 之前看这个标题，感觉太鸡汤，自认为已经比较了解斯多葛主义的我，始终没有打开它的兴趣。但实际上真的打开后才发现，这本书被他的书名耽误了，而这本书的内容简直就是我的嘴替。这本书系统阐释了关于消极想象、控制二分法（这本书扩展为控制三分法）、自我否定、过去宿命论、沉思与反思等一系列斯多葛主义心理技巧。而从价值观上，对于人的责任、社会与人际关系、应对侮辱、处理愤怒、对老年与死亡的恐惧等也都综合古罗马时期斯多葛大佬们的忠告，给出了建议。 可以说，这本并不厚的书，完成了两项核心任务： 1、终于有了一本合格的斯多葛主义现代“二手哲学”解读著作，让对斯多葛有兴趣的人，不再只有《沉思录》《论说集》《道德书简》《论生命之短暂》这样的“原著”可以选择。降低了斯多葛主义入门的门槛。 2、这本书将各个斯多葛主义哲学家的论点，与现代生活充分结合，与时俱进，发展出了一个继承斯多葛主义，但更适合现代社会解决实际问题的路径。 所以，这本书兼具传承性与实用性，在斯多葛主义普及化的同时，又不至于陷入鸡汤的肤浅。 存在主义，告诉你存在的意义，但无法解决当你在困境中时，该如何在困境中获得安宁。反而可能因为了找寻存在的意义而陷入死胡同。 斯多葛主义，则是在存在的意义上，解决这个问题。让你在风浪中不至于倾覆，始终保持内心的平静。在奋斗与安宁之间，获得相对的平衡。 而读到最后，书中的一段话触动了我。这也是我长期以来思考的一个问题：为什么哲学如今衰落了？ 假使你问古希腊斯多葛哲学家爱比克泰德，“我想过一种良好的生活。我应该做什么？”他会告诉你：“遵从自然生活。”然后他会非常详细地告诉你如何去践行如何遵从自然。当你们沟通结束时，你可能已经有了生活的方向。 假使你问一个现代哲学家相同的问题，他会反问你“如何定义良好？什么又是生活？”，你陷入无语。然后，他会让你列举出所有生活和良好的定义有关的事物，并且要求给每个事物都要下个定义。然后，他通过逻辑推理表明，这些定义之间没有关联，强行关联在一起会导致逻辑混乱。于是，结论就是：“如何过一种良好的生活”这个问题没有意义。这位哲学家的天才分析会给你留下深刻的印象，但你只会比以往更绝望。 观察如今典型的学院派教授也好，哲学系的学生也好，会发现一个很有意思的悖论，他们是哲学专业的，他们能写哲学论文，能考研，但他们却依然缺乏人生哲学。他们自己面临人生问题，但却无法用他们所学的哲学解决他们自己的问题。 如果不能指导人生实践，哲学还有什么价值呢？当哲学陷入了文字游戏，一边嘲笑着传统哲学“不精确”，一边被物理学和心理学嘲笑“不科学”，哲学自己让自己陷入了尴尬的境地。 古希腊人可以到斯多葛主义学校去学习人生哲学，而现代大学哲学系却主要面向评定职称与考研上岸。虽然这是现代社会的不得已，但这也造成了一位研究“幸福伦理学”的教授可能抑郁，一位分析“自由意志”的学者可能沉迷烟酒，他们的知识没能转化为实践。如果哲学无法与生活实践相结合，那么它就不再是“无用之学有大用”，而成了“无用之学真没用”。 既读康德的《纯粹理性批判》（读不懂可以看解读），也读塞涅卡的《论生命之短暂》（包你能读懂），用前者训练思维，用后者直面生活。也许是现代人更好的选择。真正的哲学，或许从未属于过学院的高墙，而始终存在于每个试图在风浪中稳住船舵的普通人的实践中。 因此，哲学不是用来炫耀智力与推理能力，更不是文字游戏，而是用来 谦卑地面对自身无知，并在不确定中寻找方向。 道理讲得再多，逻辑再严密，解决不了问题，依然无用。

斯多葛哲学，还是第一次接触。它是古罗马最流行、最成功的思想流派，其生活的艺术能让我们减少焦虑，释怀过去，更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑，还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的内心归于从容和安宁。斯多葛哲学家的过人之处在于，他们不但是深刻的思想家，而且是行之有效的实践者。《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。

读完这本，最大的收获不是学会了多少哲学概念，而是真正开始用起来了。以前遇事容易焦虑，现在会问自己：这事受我控制吗？不受？那就放下。受？那就行动。就这么简单的一个区分，日常的纠结少了大半。 斯多葛主义不是让人没感情，而是让人不被情绪裹挟。像书里说的“消极想象”那招，反而让我更珍惜眼前的一切。没空谈大道理，但每天都能用上。 一些摘录： 我们应该爱我们所有的心爱之物……但是始终都要想到，我们并没有得到可以永远保有他们的承诺——没有，就连我们可以长期保有他们的承诺都没有得到。 追求快乐确实就像追逐一只野兽一样：当野兽被追上时，它就会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。——塞涅卡 普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。 贞洁为我们省下了光阴，而淫荡却让人片刻不宁。——塞涅卡 困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。 要想幽默地应对侮辱，需要机智与风度，但许多人恰恰缺乏这些品质。 对侮辱不做回应反而可能是对侮辱最好的回应。 我是终有一死的。如果是现在，那我马上就死；如果是过一会，那我现在就先吃午饭，因为午饭的时间到了；如果是以后死，那我就在那个指定的时间到来的时候再死。 心智让我们变得富有：在最荒蛮的旷野中，心智与我们一起流放；在找到维系身体所需要的一切后，它饱尝着对自己精神产品的享受。 当我临近死亡时，却发现自己从未活过。 斯多葛学派的哲学家指出了人类不幸福的两个最主要原因——那就是我们的贪得无厌以及我们担心超出我们控制力的事物的倾向。

昨天晚上和朋友聊到斯多葛主义，今天心血来潮就想写书评了👀 先向大家推荐一下，这是我三年前读完的一本书，这本书对斯多葛主义有比较详细的介绍，值得一读。 很喜欢斯多葛主义对命运的理解，他们认为我们现在所拥有的一切都是从命运那里“借来的”，以后随时可能被收回，这一切往往出乎意料。可是我经常觉得他们做得不够多，我希望看到他们对命运做更加深刻的研究，不过他们将目光转向了生活方面，给出了不少关于生活方式的意见，值得我们去学习。书中提到的控制二分法和消极想象就很不错，这都是由于我们无法掌控命运而发展出来的应对方式。 他们不会假设一切都是可以预测、控制或理解，世界往往存在很多超出我们理解范围的事物，虽然他们没有对此做出特别深入的研究，但是在这种不确定的状态的下有很多有效的应对方式。正因为如此，我们才不需要对一切事物都作出解释。 对一切未知的事物，我们有两种处理方式，努力去理解它或者让它保持原本未知的面貌，而不是通过偏见胡乱下定论。 当我明白这点之后，就很容易发现那些对我们不理解的事物强行作出解释的问题了，这往往伴随着扭曲事实出现。 建议大家读完这本书之后可以去读古代斯多葛哲学家自己写的书，我现在读的是《沉思录》和《道德书简》，也一起向书友们推荐了。 魔法师不是斯多葛主义，只是写下了一些自己的看法，就当我胡说八道吧hhhhh

每一种人生哲学都有两个组成部分：它告诉我们生命中什么事情值得拥有，什么事情不值得拥有；它也告诉我们应该如何获得那些值得拥有的事物。 哪一种人生哲学最适合我们，这取决于我们的个性和环境。 我给那些寻找人生哲学的人提出的建议，和我给那些寻找伴侣的人提出的忠告是一致的。他们应该意识到，哪一种伴侣最适合他们，取决于他们的个性和生活环境。这意味着，没有人对于所有的人来说都是理想的伴侣，而有些人对于所有的人来说都不是合适的伴侣。此外，他们还应该意识到，与一个不太完美的伴侣生活在一起，是好于没有伴侣的生活的。 同理，并没有一种对于所有人来说都很理想的人生哲学，而且还有一些人生哲学是任何人都不应该采纳的。此外，在几乎所有的情况下，一个采纳了一种不太理想的人生哲学的人，相对于那些根本不依靠任何哲学而生活的人，他的处境都会更好。

斯多葛哲学是古罗马最流行，最成功的思想流派。其生活的艺术，对于当代人也有一些启发，能让我们更好地对付羞辱，悲伤，衰老，还能够坦然地面对名声与财富的诱惑，减少对生活无休无止的不满足感，让我们追求德行，获得内心安宁。 斯多葛主义的心理技巧: 消极想象 ：由于人们很容易陷入享乐适应之中， 幸福的关键就是阻止这个适应的过程。 斯多葛主义者建议我们去想象我们失去了珍贵的东西。 如果想象这样的事情有困难，可以注意发生在别人身上的坏事并且思考这些事情也有可能发生在我们身上，用这样的方法来进行消极想象。进行消极想象，就是预想我们周围世界的非永恒性。 控制的二分法：“有些事物是由我们决定的，有些事物不是由我们决定的” 将事情能否控制分为三类：我们能够完全控制的事物；我们一点也不能控制的事物；我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。 1.我们把时间和精力花在自己完全能够控制的事情上 ,比如对自己的目标和价值观，我们的品质 2. 我们一点也不能控制的事物，比如明天太阳是否会升起。因为完全不能够控制所谈的事物，我们花费的时间和精力对事情的结果不会有任何作用。正如马可所观察的那样，“任何无意义的事情都是不值得做的。” 3.我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。例如，考虑一下赢得网球比赛的情况。这时斯多葛主义者会仔细地为自己设定内在而非外在的目标，这样他就可以避免大量的挫败和失望了。 宿命论：一个优秀的人应该迎接命运的织布机为他织出的所有经历。如果一个人针对过去持宿命论的观点，那么她对过去的事情也会采取同样的态度。她在决定做什么时会牢牢地在心里记住，她的行动对过去是不会有影响的。这样一个人就不会花时间和精力去假想“过去或许会不是那样”。所以我们可以把眼下的时刻用于希望事情变得有所不同，也可以拥抱眼下这个时刻，也就是活在当下。 自我否定：定期主动实施自我不适的行为，定期放弃体验快乐的机会。比如，可以在寒冷的天气里穿得很单薄或者不穿鞋。或者可以定期让自己忍受干渴和饥饿，即便水和食物唾手可得。也可以睡硬床，即便软床近在咫尺。这样我们能够学会自控，如果缺乏自控的话，我们就有可能被生活所能提供的各种快乐引得分心。正如马可所说的那样，我们必须学会“抵制我们的皮肉所发出的牢骚”。长期践行斯多葛主义自我否定的技巧，斯多葛主义者就可以把自己改造成具有非凡魄力和自控能力的人。 沉思：定期对日常生活中的事件进行深入思考。处理日常事务时，我们应该同时扮演参与者和旁观者这两个角色。换句话说，我们应该在自己的内心创造一个斯多葛主义的观察者，来监视我们，对我们践行斯多葛主义的努力做出评价，从各种方面评价我们作为斯多葛主义者的进步 除了斯多葛主义的一些心理技巧之外，还有很多对人的忠告。 责任： 塞涅卡说得好：“要知道有多少人嫉妒你，就去数数你的仰慕者吧。” 当我们早晨醒来时，我们不应该慵懒地躺在床上，而是应该告诉自己，我们必须起床去做人类该做的工作，也就是我们被创造出来所要做的工作。 社会关系： 塞涅卡警告说，恶习是传染的：它们迅速、不知不觉地从携带者身上传播到那些与他们交往的人身上。 他观察到，有个同伴“始终烦恼、为任何事情抱怨，也就与安宁无缘”，从而证明这种避开是明智的。 当发现自己被某人的缺点激怒时，我们应该停下来想一想自己的缺点 不管这个人正在做什么，我们对他所做事情的厌恶之情都会毫无例外地伤害到我们自己。换句话说，我们的烦恼越多，事情变得会越糟。 马可建议，我们还能通过抑制我们对别人的想法，减少别人对我们生活的消极影响。 他认为，把令人讨厌的事件放到广阔的宇宙背景中，就会使这种事情的微不足道越加显明，因而就会减轻我们的烦恼。 侮辱： 记住，侮辱你的不是那个辱骂或打击你的人，而是你认为他们正在侮辱你的这种判断。——爱比克泰德 一个可以非常有效地消除痛苦的策略是思考侮辱的来源。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 愤怒： 塞涅卡称，为了避免动怒我们还应该记住，那些激怒我们的事情通常并不会真正伤害我们，只是使我们烦恼。 为发怒而道歉有助于我们成为更好的人：承认自己的错误，就可以减少将来再次犯错的机会。 塞涅卡说，当我们生气时应该采取措施，“将所有（愤怒的）表象都转向反面。” 个人价值观： 我们既不要在意他们的批评，也不要看重他们的称赞。 马可说，与其考虑未来的名声，倒不如脚踏实地地关注我们当前的境况；他建议我们应该“尽力过好今天”。 ....... 对于作者在书中提到的：整个生命中，我一直都在寻求榜样，我觉得那些处于下一个人生阶段并能够成功地掌控那个阶段的人是我的榜样。 本书作者的论证逻辑很严密，本书旨在研究斯多葛哲学的实践应用。 作者考虑到了斯多葛主义在现代社会的融入与应用，其中融合了他自己的一些改进。 作者自己也在实践斯多葛主义，书中的最后部分也提及了他在实践过程中的一些经验之谈与心得。 总之是一本不错的书，值得一读。可以提升自己对斯多葛哲学的理解，也可以尝试将它们运用在日常生活中。

《像哲学家一样生活》以通俗的语言解读古希腊廊柱派哲学家们倡导的人生观。廊柱派也称斯多葛派，它是从英语的Stoics而来，其哲学的核心认为，人生的终极目标，既不是名誉更不是金钱，而是内心的安宁。斯多葛学派的哲学家认为安宁值得追求；而且他们追求的安宁，是一种心理状态。如何达到内心安宁的境界？斯多葛主义者给出了许多建议，最吸引人的是以下几点： 其一、消极想象：在一天的空闲时间里，一定要认真地预想在生命中所珍视的无论什么事物可能的丧失。应该认真思考一切事物的非永恒性。想象失去了自己最珍视的事物，包括财富与挚爱。还应该想象失去了自己的生命。如果这样做，我们就会变得珍惜自己现在所拥有的事物，并且由于我们珍惜它们，就不那么可能再去对其他的事物形成渴望。其二、控制欲望：对不拥有之物的欲望，才是痛苦的来源。因此，斯多葛哲学給欲望分了类：①完全能控制。 ②完全不能控制。③只能控制部份。对于能完全控制的事情，这才是我们应该花时间和精力的地方，去制定目标，想出策略去实现，满足欲望。对于完全不能控制的事情，如果花大量时间精力去关注，显然是愚蠢的，因为你的投入，不会对结果产生任何作用，追求的是焦虑而不是幸福，并且经常失败容易产生消极的情绪。其三、对待忧虑的态度：正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）在著名的《英语大辞典》中有一个非常精彩的名字：寻不开心的人（seeksorrow），意为“一个想方设法自寻烦恼的人”。忧虑，实际上也是自寻烦恼。 最后，对于外部世界，我们应该持一种宿命论的态度：过去已经发生的事情以及此刻正发生的事情是超越我们的控制的，所以，为这些事情烦恼是愚蠢的。《圣经》马太福音里有一段很美的经文，劝导人们要象天空的小鸟，野地的百合花那样无忧无虑…“ 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑; 一天的难处一天当就够了。” 生活在当代浮躁忙乱中的我们，为什么不沉静片刻，读读斯多葛哲学，认真审视一下自己真实的内心呢？

阅读时长:5h13min 阅读感受: 第一种方法就是消极想象。在结识本书之前也自己尝试过:想象到一杯水、一顿饭也足以为自己带来慰藉，因为在困苦时候，我们可能连水都喝不到，这是一件在世界有些地方完全很常见的事情。这是用来知足的一种手段，知足才可带来享受，以此脱离人们不断追求、永不满足的桎梏:如果一味追求，幸福是绝不会享受到的，每一件事，每一个物，都值得认真体会和感受。 一件事情:高考后，虽然自己的分数还可以，但目标很大，所以一心只想着被中意的院校录取。但前面的几个志愿陆续被刷下后，我的心愿也越来越低，以至于到头来，我被最后的志愿录取了。当时心想:还是不够好啊，比不上前面那几个院校。别人都是很开心地拍录取通知书的照片，发朋友圈等等。我却毫无心思，觉得这算什么啊。因为还是不够满足，心思太大了，那些喜悦，对我来说没有什么值得高兴的地方。但每每反省，你明明有很多缺点阻碍进步，所以造成一个不达标的局面，是自己的问题，不想着怎么改变缺点，却总想着比天高的志向。 现在觉得，能够进入这所大学，已经很不错了。因为自己的实力就是如此，在本所大学，我也是很普通的一个学生。时间用来珍惜当下所拥有的一切，才是好的观念啊，而不是一心想要冲破天。 第二种方法是控制的两分法。将自己所经历的事情分为三种:可完全控制的，完全不可控制的，不可完全控制的。这有助于缓解无谓的焦虑，保持良好的心态而专心于事情的解决上。很好的方法，建议形成潜意识，将此方法常规化，用于解决自己认为的麻烦事情。 还有自我否定，实际上就是刻意体验不太好的事情，也就是自寻不适。不是自己给自己找难受，而是为了应对真的可能会发生的不良状况，类似于地震、火灾的模拟逃生演练，防患于未然。锻炼自己的耐力，放下死要面子的心理，这能让你活得更开。 写完书评，中午的40分钟睡觉时间也没有了，要去上课了。[裂开]