天字第一号：章太炎传

章太炎先生一代学问大家，学界诩之自满清以来三百年间第一人，学识渊博，治学严谨，桃李满天下。许寿裳先生是鲁迅先生一生的挚友，许、鲁二先生都曾经就学在章先生门下，获益匪浅。文本就章太炎先生的一生所学，进行了详尽的综述，使读者对章太炎先生的一生行事，有一个较为全面的了解，对章太炎先生能够斩获“天字第一号”的盛誉，不仅仅是心悦诚服，且生发出无限的崇敬。

引了很多章太炎原文，一些史料可以留意。

章太炎自述思想变迁，有一句话很精辟：“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗。”

……某某是有神经病，一某某也是有神经病，兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面现前的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢！…… ——章炳麟 章太炎，（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。既是革命元勋，又是国学大师。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。 本书叙述了章太炎学说形成、成熟、嬗变的历史过程，在充分肯定章太炎在革命史上业绩的同时，结合其生平，重点突出了他的学术活动与学术成就。身兼斗士与学者的章太炎，一生屡遭世变，多次卷入政治斗争旋涡，可依然著述、讲学不辍。早年奔走革命，不忘提倡学术；晚年阐扬国故，可也呼吁抗日。许寿裳是太炎先生的学生，这本传记之一《天字第一号(章太炎传)》记录着生平所见所闻，细节生动，感情真挚。 自《齐物论释》著成之后，章太炎因齐物思想的启示，不再仅以唯识为唯一标准，转而认为凡“外能利物，内以遣忧”之学皆有价值，开始对古今中外的学术思想进行重估。即进入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源：一为受乾嘉学派考证学的影响，讲求客观实证；二为跟随晚清诸子学兴起的潮流，对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬，尊子贬孔；三为受到严复的影响，在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构；四为佛学，尤其是佛学中的唯识论，是太炎先生后期思想的支柱，使其思想体系中充满个体主义、相对主义的色彩。除了这四大渊源外，顾炎武、王夫之的民族思想，章学诚、戴震、孙诒让等人的思想也对章太炎先生产生了相当的影响力。 在本传记中许寿裳先生还重点节选了《訄书》三十六篇，（訄音qiú，逼迫）它是太炎先生的第一部自选的学术论文集，书名的用意是“逑鞠迫言”（穷蹙的环境迫使他非说不可的话），集中体现了太炎先生早年的政治社会思想。《訄书》公开从正面批评了孔子和孔学，进而对于封建中国的“天道”观、“天命”论做出了有力的批判，“熔铸新理”、“推迹古近”，成为了中国近代民族民主革命的重要思想武器。 鲁迅在临终时回忆其师余杭太炎先生： “考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”章师算是民国风骨第一人。

做人必须要有自己的性格与追求，若为明哲，追随俗世洪流，不外体制之模板而已，则非本性之人

也许从“学而优则仕”提出以后，传统文人的生命便与政治紧密联系起来。 无论是行吟泽畔的屈原，还是悠然望山的陶潜。都似乎未能免除斯累。近代以来，风起云涌，华夏震动，太炎先生正是在这样背景下的一个传统文人。有人说他的志向是“策士”。他以渊深之学问运笔，文章极富鼓动性。其生平学于精舍、入张之洞幕府、立志排满、结识孙中山、几度入狱……在当时既是国学大师又是革命家。说其志在“策士”或许也有几分道理。 在某个时段里，看了些文章，对章太炎与蔡元培两位先生极其崇敬。常有“虽不能至，然心乡往之。”的感觉。重温旧书，仍时时慨叹。 如今革命距离我们太远了。教育家与国学大师，也不是生活中所能得见的。这些先生事迹，虽不能再见于生活，却可以藏于心中，激励自己。以偶尔给琐碎平庸的生活一点刺激。

该书是许寿裳先生回忆章师之作，其人其事，配得上“天字第一号”这几个字，也应了东坡居士的话：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”

文中满满透着许寿裳对老师章太炎的尊敬。文言文，不太好读