中国近代社会生活史

红太阳下的罂粟花 朱启钤，字桂莘，黔人。清光宣间，以举人纳资为曹郎，极见赏于徐东海。及东海督东，遂以四品京堂随往奉天，用人行政之权，半属于启钤。性好博，凡欲得美缺者，皆以博为晋身之阶。一日，与某某等作雀戏，一欲得美缺，一欲得优差，探知启钤取钱之法，明与之，必不受，须于雀戏之时，放以大牌，输以巨款，而后事可以成。三人入局之时，相约不和一副。及局终，启钤独赢三万余金，于是三人皆如愿以偿。此为运动之新法，可见宦途中之无奇不有也（朱启钤雀局受贿》，载《近代野史奇观》中编2，世界书局1925年版，第15页。） 所谓礼仪，其实就是一个社会积久相沿约定俗成的东西，是人类的人情世故，没有强制，没有约束，你可以参照进行，你也可以拒绝同流。只是礼俗就是强调一个礼尚往来，当你拒绝了规则，拒绝了习惯，那么你也就成为这个社会中的另类。 旧的忘不了，新的学不会，是我们过渡时代的人们的一个通病。左也不是，右也不是，中也不是，是人们的一种痛苦。 移风易俗“宜取渐衰渐胜之道，孰因孰革，或张或弛，自当权衡轻重，斟酌变通，以期无碍推行”。 到了近代，由于工业化城市化的急剧发展，一个男性的劳动很难维持一个家庭的体面，于是女性被迫走出家庭，成为社会劳动的一员。到了20世纪三四十年代，女性在许多领域与男性不再分彼此，男性能够从事的职业，女性照样能够从事。这就迫使先前以三寸金莲为美的审美观念发生裂变，女性不明所以地逐步放开被束缚了近千年的双脚。根据社会学家的调查，在19世纪末20世纪初出生的中国农村女性，仍然普遍裹脚，到了20年代之后，农村中裹脚的女性越来越少。对于这个现象，大家可以有各自不同的理解和解释，从五四后形成的妇女解放的层面说，当然可以理解为女性的独立意识越来越强，越来越有办法有能力摆脱对男性的依赖，逐步成为自食其力的劳动者。 这是一种解释，也是最主流的解释。只是从家庭史的层面，我们还可以有另外一种思路，那就是女性逐步走上社会，其实也意味着女性在家庭中的地位在逐步下降，女性不再是家庭中财产处分权的唯一至上者，而是和男性一样必须为家庭财富的增长贡献力量。再从女性裹足的情形看，我们过去的研究其实都没有弄明白裹足的根本目的，我们看来是非常痛苦的事情，其实是因为我们不知所以，不明白裹足本身的道理和意义。过去的文人喜欢三寸金莲，也被我们五四后的文学家非常具象地简化了，逐步演变成一个非常变态的情形。这只是五四和五四后的文人被李渔的《闲情偶寄》所误导，已经不太明白裹足的道理和为什么那时的女性趋之若鹜的原因。 裹足确实如李渔所说，是性的一个重要内容，但这个内容绝不是李渔变态地把玩臭气烘烘的三寸金莲。裹足的道理只能从女性身体结构的层面去理解，所谓亭亭玉立，就是说裹足和从欧洲传来的高跟鞋有着异曲同工之妙，因为裹足的女性和穿高跟鞋的女性，都必须在行走时绷紧大腿根部的肌肉，这个长期的潜移默化的运动有助于阴道的紧窄，从而有助于男女性交时的快感。 然而现在情况不同了，女性要外出工作了，要为家庭生计操劳了，三寸金莲不利于出行，于是自然要废除，只是倡导废除的人没有从历史的层面弄清楚，于是将这个独特的女性审美妖魔化转为对女性的迫害，由此而误解了中国历史上的真实情形。顺便说一句，女性在废止了三寸金莲之后也有一个非常困难的摸索，高跟鞋是一种，而几乎与废止三寸金莲同时发生的文胸也是一种，这些女性装饰其实依然是在增加性感，由此能说是对女性的摧残吗？历史的真实有时就是那么简单，关键是我们是否敢于正视。

本书为中国社会科学院近代史研究所文化室研究室集体承担的中国社会科学院重点课题项目（2004-2008）的最终成果(课题主持人为李长莉)。六位撰写者均为研究员，在相关研究领域有多年学术积累，并有前期研究成果，如曾出版编年本末体三卷本《近代中国社会文化变迁录》[浙江人民出版社1998年]）等。本书定位为学术精品书，为近代社会生活史领域的权威之作、精品之作。内容概要:记述自明末、晚清至1949年间，伴随中国社会的近代化变动，人们的衣食住行、社会生活、风俗习尚、文化娱乐等诸方面的变迁轨迹，既考察近代百余年间社会生活的总体变迁轨迹，又重点考察各个时段突出的社会生活现象，并加以文化分析，夹叙夹议，论述结合，揭示中国社会近代转型过程中，近代社会生活变迁的社会文化意义。

近代社会的变迁集中于两京省府和租界区，在广阔乡村地区，前工业社会的衣食住行有很多和外婆回忆的改开前的条件差不离

历史不仅仅是王候将相，这本书详细介绍了鸦片战争到建国前普通人的衣食住行、文化娱乐，就是有些时候太不厌其烦了，而且各章节作者不一样，所以有些内容有重复。

作为工具书使用还行吧，但阅读过程的确枯燥乏味，而且我最需要的第五章写得不够细致。最好看的是前三章。

本作聚焦清末至20世纪中叶社会生活变迁，对于了解该时期百多年社会普通民众的生活状况当可一窥管豹。对于中国史籍多记宏宏伟叙事而言，这种记录民众社会生活流变的细枝末节亦是补足历史全貌不可或缺的一部分。由于多名作者写作辍联而成，故而明显可见质量参差不齐，前三章清季部分内容质量较高，明显可见从封闭社会到被迫开放对社会生活所造成的冲击与影响，落后与进步碰撞所产生出来的复杂问题亦清晰可见。而后三章内容明显下降，沦为对社会生活一般性叙述，几近浅显的民俗读本，以辛亥革命、抗日战争、解放战争这三个时期是中近史巨变的年代，后三章对该时期剧烈的社会矛盾冲突所引发的生活巨变理解太过肤浅，缺乏最基本的思考。尤其末章的部分内容（指裹小脚与高跟鞋一段）实一言难尽，其叙事思考逻辑甚至返古到清季之前，为本作败笔。 推荐本作主要基于前三章质量较高，可以作为中近史补充资料阅读。至于后三章，也就当作民俗知识草草翻阅罢

本书对各个时段社会生活演变的记述，为我们勾勒了中国近代社会转型过程中社会生活演变的过程与形态，使我们对近代社会转型的民间基础和生活土壤有了一个概括的了解。但社会生活的演变只是近代社会转型的一个方面，与其他领域的变动有着丰富而复杂的关联与互动。本书从总体而言，偏重对社会生活变迁现象的记述，而对于与其他方面的关联与互动，如关系密切的国家政策、社会制度、精英思想、社会思潮等方面的相互关系等尚少涉及，这也是留待以后作进一步研究的课题。而从一百多年前开始的中国社会转型，以及与此相伴的中国人社会生活方式的转型，一直延续到今天我们的脚下，如何看待及处理今天社会转型过程中社会生活与社会变动的关系，更是需要今人多加思考与探究的当代课题。

专业人士对历史的记述，经得起严格的考证，才对历史有真实的认识。

不错的工具书可以迅速对近代每个时期，人们的衣食住行有一个总体概念。但是多聚焦于大城市的生活和发展，缺乏农村地区描述。

感觉生活史的历史书比较少，可能是外行人的缘故，感觉更多是被历史小说故事或影视代替了。 现在流行的穿越剧，更是搞得史今不分，不伦不类。