留学生与晚清文学转型
姜荣刚
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姜荣刚
中国社会的现代化进程，留学生曾经发挥了关键性作用，此点已是学界共识。因此，此一群体百年来一直是学界关注与研讨的焦点。史学方面现已取得了丰硕成果，受到社会的广泛注意。文学方面虽出现了一些研究论著，但主要集中在现代，即“五四”前后，而更为关键的晚清留学生，则因史料开掘的不足，尚无专深之研究专著问世。同时，目前的一些零星研究对留学生的界定也相当宽泛模糊，以致出国考察与游历等非严格意义的留学生也被囊括进去，使研究丧失了科学与严谨性。因此，目前的研究尚不足以回答这些关键问题，即：晚清到底有多少留学生参与了其时的文学变革活动，其主要贡献是什么，创作有何特点？等等。本书首先将研究对象（晚清留学生文学群体）界定为在域外有学堂经历且留学期间与之后从事过文学活动的人，然后通过大量史料的爬梳确定这一文学群体及其文学活动，然后在此基础上对他们在晚清文学转型过程中的作用予以全面与实事求是的研究与评价。论述的内容主要涉及晚清留学生域外的文学接受情况及其影响、留学生与晚清文论转型、留学生与晚清翻译文学的兴起、留学生与晚清诗文革新、留学生与晚清小说戏曲变革、留学生与本土作家的互动及晚清文学重心的转移等诸多方面。可以说，本书大体廓清了留学生在晚清的文学活动及其作用地位，是迄今为止这一论题最为专深的研究著作。
失声：谈诗与rap的关系 读到被梁启超称为晚清「诗界三杰」之一的蒋智由的诗《卢骚》：世人皆欲杀，法国一卢骚。民约是新义，君威一扫骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收工日，全球革命潮。 听起来像是一种时代的喉舌发出来的，宣传口号式的，打油诗。 晚清梁启超的「诗界革命」是第一波运动，旧风格新意境，蒋智由写的即是，王国维当年提出「意境论」，全是时代用意的催生。 「五四新文化运动」是第二波，格律与意境，两个通通打破了。 于是古诗，完全断代了。 现在只有「老干部体」，遵循了毛泽东诗词的传统还在流行，而「朗诵」这种行为只有在中央台节目还流行！凡是朗诵，必有格律，否则叫做读而非诵！看胡金铨的《天下第一》，古代郎中先生念药名，抑扬顿挫，就知道什么才是朗诵的古风。 我们已经回不到那种朗诵中去了，毛的诗体和中央台的朗诵，都是陈旧不堪的东西了。但是，汉语的节奏是可以有新的变调与混音，就像古代的戏曲节奏，变为流行歌，变为电音与rap的节奏。 rap就是是现代的诗。而这也并不是什么稀奇的事，我大学里读金斯堡，还很奢侈地买了他的诗集，现在犹存，他的现场朗诵也近似rap。 我突然想，韵脚的存在，rap中什么单押双押，使得字句并无终极自由，它服从于一种表达的系统节奏之中，这种节奏根本上是「传播的形式」，就像京剧的传播形式是它的板眼腔调，去掉了，它就不再是rap和京剧了。 现代诗的确最为自由，可是也失去了声音，它是静默的，哑巴的，只能看，不能朗诵，失去了更大的传播性，彻底自由使得它自绝于大众传播。 诗失声了，这是诗可悲的命运隐喻！