少年维特的烦恼

少年维特的烦恼 正如《窄门》所揭示的："把爱人当作救赎的人，爱的从来不是对方本身，而是对方身上那个能'拯救自己'的幻想。 如果你也曾为了一个人辗转反侧，如果你也曾在深夜问自己"我到底哪里不对"，如果你也觉得这个世界太冷而你的心太热，读读这本书吧。学会爱真实的人和事。 维特去了山村，山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，少年维特又有了新的烦恼，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。绿蒂的未婚夫阿尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们常在一起谈论绿蒂。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。兜兜转转，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”， 多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！ 唉，我不过是个漂泊者，是个在地球上来去匆匆的过客！难道你们就不是么？ 别生气，如果我中断了人生旅程，没有如你所希望的那样苦挨下去。举世无处不一个样：劳劳碌碌，辛辛苦苦，而后才是报酬和欢乐；可这于我有何意义？我只有在你所在之处才会得到安适，我愿意到你的面前来吃苦和享乐。

维特的事情我经历过，我伤心过，我调整过，我通过文字走出来了······ 这段时间读的这些心理学书籍无疑不让我重新审视着怎么去爱，如何去爱，如何正确的爱。 毫无疑问，从我现在的角度来看，维特的“爱”，称不上“爱”。他“爱”上的是他心中的执念，是他脑中的幻想，而不是一个实实在在具体的人。我也感谢我遇到的那位姑娘，明确的跟我拉开距离，甚至安慰我，让我在读了这些书后更加清楚的知道“爱一个具体的人”，而不是去找“我喜欢的类型”。 很奇特，每读一本书都在学习，都在回顾，等会我也会去跟我的幼我对话，谈论我的感受。 最后，当我们摆脱特定的时代背景所表达的特殊思想来看的话，也是歌德在最后写的忠告：不要去步入维特的后尘。 二十多岁的我们都想被爱，被无条件的爱，被轰轰烈烈的爱。但是爱过之后，不要只记得伤痛，我们得感谢他们，让我们看到了自身的问题，而要尝试着去自爱，学会正确的去爱。将我们多出的爱分享出去，而不是把自己给空，让我们对别人苦苦去求爱。 我经历过，我伤心过，我成长过，我会继续活，而不是逃避·······

《少年维特的烦恼》是歌德据自身经历写出的书信体小说，是“狂飙突进”运动的代表作，描绘了维特的爱情悲剧，抒发出一代青年的苦闷。无数伟人表达过对这本书的热爱：拿破仑自称读过7遍，黑塞更是自幼熟读，黑格尔、尼采、马尔克斯、毛姆都是他的追随者。 这本书究竟有什么魔力让这么多人着迷呢？因为他道出了年轻人成长道路上深层次的热情与孤独，谁的头顶上没有灰尘？谁的肩膀上没有过齿痕？ 故事内容极其简单：年轻的维特来到一个民风淳朴的小镇。他对少女绿蒂一见倾心；绿蒂也喜欢他，但她已与维特的好友订婚。维特陷入尴尬和痛苦，他离开此地，希望在事业上有所成就，以便得到解脱。而鄙陋的环境、压抑个性的现存秩序，使他无法忍受。他遂以死殉情。传说歌德创作这本书，只用了四周的时间，可以是一气呵成。因为这一切源自他的亲身经历，所以书中给人的感觉异常真实。不过歌德最终走出了痛苦，还成为一名优秀的作者。 你有没有类似的感觉呢？如果遇到其他人，可以没皮没脸地想说什么说什么；可是遇到自己真正喜欢的那个，却一个字也说不出来。 有没有一个人，你曾经喜欢到无以复加。但是，你出于自卑，怕配不上人家；怕给不了别人想要的未来；怕说出来之后，连朋友也做不成。于是，你不承认自己喜欢她，甚至说你们俩根本不合适。还安慰自己，如果谈恋爱可能会分手，但是做朋友却是一辈子的。 青春期的烦恼在于，自己烦恼的时候，不知道别人也在烦恼。所以，初恋是最美好的，因为，那时候我们的感情是纯粹的、不掺杂任何其他因素的。 成长往往是不可逆的，现在我们会权衡利弊，现在我们的世界里已经没有真正的黑和白，只有不同程度的灰。我们会把那段美好并痛苦的回忆，葬在心灵的最深处，从来不会让任何人看见。我们还会不断回想起曾经的美好，甚至不断的美化她，把她变得完美，变得连自己都会觉得陌生。 人的一切活动，都是为了满足某些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又毫无任何目的。日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！ 人之幸福，全在于心之幸福。每个人心里都有一团火，而路过的人只看到了烟。世界上没有真正的感同身受，不是所有的鱼都活在同一个坑里。世界上的一切事情，说穿了全都无聊。一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。 我们常常便会发现，我们虽然步履踉跄，不断迷路，却仍比其他又张帆又划桨的人走得远——而且，一当你与其他人并驾齐驱，或者甚至超越了他们，你就会真正感觉到自身的价值。我在广阔的田野里徘徊，攀登上一座陡峭的山峰，踯躅在没有路径的森林里，穿过满是荆棘的灌木丛，让它们刺破我的手脸，撕碎我的衣履！ 年青男子谁都渴望这么爱，年青姑娘谁都渴望这么被爱。青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？世间最纯粹、最暖人胸怀的乐事，恐怕莫过于看见一颗伟大的心灵对自己开诚相见吧。但是，你说我们死后还会不会再见呢？见着了还能相互认识么？你的预感怎么样？我们热爱这世界，却又被他无情地排斥。那么我们是要向世界妥协，还是保持最真实的自己？

我文学造诣太低，我肤浅，我腐朽老化，我实在不懂这本书的定位为什么会是青少年读物，小屁孩看这个能学到什么呢？喜欢有夫之妇，一而再再而三的对人造成困扰，自己懦弱无能，还要用人家丈夫的枪自杀，还祝人俩幸福，没你才是人俩最大的幸福。坏事做尽还想留好人名。我不觉得绿蒂有任何的不妥之处，阿尔伯特更是体面人中的体面人。爱一个人没有错，爱上有夫之妇也没有错，前提是你自己爱咋喜欢咋喜欢，你别真去干扰人家的生活啊。什么不被爱的才是小三，真嗯啊的小三文学。恶心啊恶心

好久没看文学作品了，有种熟悉有陌生的感觉。我的读书方式和整体精神状态与本科有了巨大的区别，但是新的阅读往哪里走，我也不清楚。 大三大四的时候看德国古典哲学，对同时期的德国文学也倍感亲切，歌德的《威廉迈斯特》《浮士德》都很能激发我阐释的欲望（当然很大程度上是非文学的阐释），在读威廉迈斯特时甚至很有所谓“代入感”。更别说其后E.T.A.霍夫曼的小说了。 现在各种境况大有不同，回想起一年前，真是恍如隔世。思想上没什么进展，其实我的那些根本不配称为思想，那么不妨说，学业没什么进展；可近来又没什么学业可言。或许也不必这么颓唐，但无论如何我已走出德国人的领域了，要到别处去弄明白，什么叫文学，什么叫理论，我又能以什么方式与文学或理论共处，如果不是以德国唯心论式的内省的话。 在读《维特》的时候，我感觉到，今日之我已非昨日之我。在哪里变了呢？也许是，摆脱伦理性的自我审查，产生面向事物的兴趣。这也不是坏事，希望我眼前的世界能更宽广吧。Ich hoffe, dass die Welt sich vor mir entfalten wird. 这次我是因为《诚与真》来读《维特》的。以往我一定会将维特化约到“诚与真”的框架里去，看作品如何“体现”这一问题。按新批评（以及其他很多学说）的观点，这是妄图对诗进行释义，是对文学犯罪，使文学成为哲学社会学的婢女。确实如此。现在我似乎已失去了对文学作品做框架性理论性“转译”的能力和兴趣，却又不知道如何言说。 这也许不是坏事。我需要从头开始学习阅读，从头开始想清楚一些问题。理论化地说，诸如“文学的本质”“人的本质”之类的陈腐问题。只有这样，才能明白要做什么，要怎么做。 我已不再爱《维特》了，《维特》一类书已经无法像几年前一样使我心中发紧。歌德说维特是青年人的书。是否我已经老了?是否所谓文学已成旧日残梦?又或者，这意味着文学思维的一次大变?我希望、也相信是后者；神明的归来，也许就在下一次我为某本书神魂颠倒的时刻。然而，来的会是一个什么神?我也不是很清楚。但这种希望、焦躁和恐惧交织的状态，不也很迷人吗？有什么东西越来越近了，我也在走向它。

《少年维特的烦恼》读后感 对歌德的这本书我慕名很久，外国文学课本介绍对它的全是溢美之词，当时给我留下了深刻的印象，激起了我很大的好奇心，不过那时候我并不是很喜欢读书的人，虽然很有冲动想要立刻阅读它，但因为怠学，没有耐心知道现在才翻阅，我怀着极大的期待开始了这本书的阅读之旅，可结果却令我非常失望。 《少年维特的烦恼》整篇以日记书信的形式围绕着主人公少年主人公维特的日常生活和情绪展开。给我展现的就是有一个精神极度贫乏，心灵非常空虚，喜欢对着一些空洞寡淡抽象的道理无病呻吟的做作男人，他的生活在他自己的叙述中是没有欢乐的，即使是遇到了他一见钟情的女主也一样，就算描写欢乐也是为了他描述他的悲苦做铺垫，而且令他产生痛苦难过的东西在我看来都是一些没有丝毫意义的命题，这些命题他并没有着深刻的洞见，最后的最后都不知道他到底在为什么难过。 再说里面的这些里面的女主角绿蒂吧，她的描写就像是白雪公主一样，童话里描写白雪公主美丽善良，花儿鸟儿见了她也乐意亲近她，但是却像小孩一样分辨不了善恶，判断不了对错，轻易地就能让人一次次的毒害，童话里白雪公主是没有多少强烈感情的空壳美人，就算是对于迫害她的继母恶毒王后，童话里她也似乎没有表现出任何类似于憎恶或者其他的什么感情，唯一能让人明显感情就是她对于王子的爱，本文的女主绿蒂也是这样，绿蒂的弟弟妹妹们对她的依恋和亲近就像白雪公主里面的花儿鸟儿一样是像为了突显这个人物像白雪公主一样的美丽善良，但是除此之外还塑造了她其他性格或者闪光点吗？没有，这个人物同样仿佛就像白雪公主一样除了美丽善良外没有其他让人感觉惊艳的性格了，而且这样的描述相比于白雪公主更多了一种男人渴望或者说意淫出来了的女人应该有的贤妻良母品性。 总之这个女性人物和白雪公主一样给人一种毫无性格，毫无灵魂，没有任何思维力判断力总是等待着人去拯救去怜爱的感觉，完全是男人幻想中扁平式的贤妻良母，娇软柔弱，甚至矫揉造作的女人，没有一点真正的女性所独有特点在里面。 一句话概括就是乏味至极，这居然是一本曾经诱发欧洲青少年自杀的书籍？

可能我老了，这本书看得我很费劲，无法理解维特的行为。从今天的视角来看，维特是一个深陷情感泥沼的年轻人。如果放在现在的心理健康框架下，他可能被诊断为重度抑郁、也可能符合边缘型人格倾向。但无论是哪种标签，都指向同一个现象：他的痛苦是真实的，但他缺乏一个有效的支持系统来消化那种痛苦。没有人告诉他“你可以停下来”，没有人在他说“我好痛”的时候说“我听到了”。他的信中，没有一个真正回应他的声音。那些信，都是单方向地寄出，然后被留在纸上。

少年-维特，从豆瓣上看到一个很心酸的书评，说重点在于「少年」，如果换成是青年维特/中年维特，或许会有不一样的结局。看到这里想起蒋勋先生在评贾宝玉跟林黛玉的爱情时也曾说：少年时期爱的那个人，是分分钟可以为他/她而死的，好像在那会会觉得只有我们的爱情是最轰轰烈烈的。可是随着年纪越大，人的欲望越多，这种念头就很少人有了。这段话在维特的故事里好像更深刻。 后面几页，从开始有自杀的念头到决意赴死再到安排好自己的后事，越看越难过。一个真正下定决定要结束生命的人，是真的会想好好告别这个世界，会想安排妥当自己的后续，避免给别人造成困扰，所以读到这里更情同此心。 没法用现在的眼光来评价维特的故事，我们接受有的人一生可以爱很多人，也应该接受有的人只能够爱一个人，爱而不得，继而赴死寻求解脱，估计爱到深处的人才会懂。不过，希望每个体会过爱而不得的人，也请耐心等下去，说不定也有个爱你如生命的人正在到来。 分享维特的一句非常打动我的话： 「我有时真不能理解，怎么还有另一个人能够爱她，可以爱她。要知道我爱她爱得如此专一，如此深沉，如此毫无保留，除她以外，我就什么也不知道，什么也不了解，什么也没有了。」

人活一世，要么对命运妥协，要么就不断的去做斗争，妥协是容易的，也是不得已而为之的，作为人身在当前的环境之内，无法改变环境的本身，只能选择融入。开始是痛苦，不甘的，心有一个理想的世道，这与现实的世道是格格不入的，当理想现实化，就是人会成为过去最厌烦的人的本质，但面对却无可奈何，既然改变不了一切注定的事情，就需要改变自己的想法。 一旦矛盾，势必会陷入纠结当中，观现在的世道，也是相同的道理，人从少年到青年，整个人都会发生变化，在学校，工作当中，大多数人都会选择妥协，为生存与利益，委曲求全，此刻人的想法就变得现实化，不在有所谓理想，会认为这是毫无意义的幻想，而是更加现实的为满足生存而进行，这是一种妥协，而斗争是认为这个环境下某一些存在不合乎道理，违背自身的意愿，或说是违背人的意愿去进行 ，开始斗争，结果要么被环境，当前的人无情的讽刺，要么再进行中一蹶不振，郁郁寡欢，或者说是真正意义上凭借一己之力，改变当前认为错误的变化。 作为人需要扪心自问，发自内心的思考，我们对当前的环境，是否是认可的，大多数人除却为满足生存之外，是否认为环境存在合理性。现实当中人若是满足于环境，就不会有那么多人焦虑，焦躁，存在恶意讽刺，为生存而忧虑着。只是生长在环境之内，默许环境的正确，仅此而已。 从维特的角度，自杀并不仅是因为绿蒂，更深层次的原因在于人的当前世道的影响，茫然失措，彷徨不安，认为格格不入，无法改变一切，不愿意改变自身，将看着本少年时期理想化的一切，与现实越来越远，一点一点的消失，在人心里这一切，都是陌生的，与希望不符合的，将用生命作为终结。 从过去到今时，实际都是相同的道理，人为推翻一切的认为不正确的，将会开始进行斗争，如同清到民到共，一切都有新的变化，可以想象清朝时期的人，面对环境的影响，人心有不甘，认为落后，封建，才会开始去推翻的，从康谭到三民，新文化，慢慢的一切都发生变化，人自始至终都在追寻真理的道路上，可却在不知不觉中让道路的本体生出变化，而作为人未必寻得真理，能友好的改变环境，而会经过不断的进行，使环境本身发生变化，此不能用好与坏对道路本体作为评价，一切都相对的，只是人在往道路上填东西的时候，会存在着各种隐患，而不去拒绝，此隐患因为人的欲望诞生，并成长，成为明患，影响于人，却无法解决。 因为一个物质在一个人目光中是不同的，可有用可无用，作为人无法理性的掌控物质带来的后果，反而让人受到影响，如同游戏，直播之类的，只能正确的引导，净化环境，此需斗争，就需要与环境相对，与融入环境的人相对，结果可想而知，所以只要当环境恶化到影响每个人的时候，人才会意识去改变，否则人会默默忍受一切，而不会选择斗争。 人需要让人惊醒，认知，从而去进行，这是少年维特的烦恼存在的最大的价值。再思二十世纪鲁迅写的内容也是相同的道理。

歌德部分真实经历改写的，相当好看。维特死亡过程真痛苦，爆头后又喘了那么久。关于主角自杀的书不管是《休息》《人间失格》等，自杀只是最后一瞬，悲惨的是自杀前的生活和生理状况，反之正是因为自杀前的生活和生理状况才最终自杀。与其探讨自杀的最终场景，不如关心平时的生活和生理状况。