自我与本我

做一个大概的归纳： 本我 本我是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等； 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。 本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。 简单定义：依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。 自我 心理学上的自我这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。 这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性，则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。 简单定义：是自己意识的存在和觉醒。 超我 超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。 在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结，进而转为认同父亲。 简单定义：本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。 相互关系 在弗洛伊德的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。 其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。 举例而言，小明看到某个漂亮女孩，心动不已。本我将会遵从本能，意图将其占为己有，这时超我就会出来干预，从道德、法律的层面阻止，而面对冲突时，自我将会出面，选择折中的办法，如上前搭讪，或者接近展示自己等。 这时，如果搭讪失败，还会产生焦虑（比如生气，懊恼等），化解焦虑的方法有压抑，回归，转移等。 总而言之，弗洛伊德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。 个重要的概念： 元意识 亦称“心理学的心理学”。其基本问题：心理学是什么？ 如，元认知即对个体认知活动的认知，”学习如何学习”即这种元认知； 又如元语言（用以谈论对象语言的语言）、元记忆（主体对自身记忆过程的认识和自我控制）等。 意识阀 是指一个观念若要由一个完全被抑制的状态进入一个现实观念的状态，必须跨越一道界线，这些界线便为意识阈。 由德国近代唯心主义哲学家赫尔巴特提出来。 赫尔巴特认为人的一切心理活动全都是观念的活动。 观念是心地基本构成单位，由观念的交互作用而形成意识。意识是个人的知觉状态，是心之内容。意识中包括多个相互关联的观念。一个新观念进企业意识的时候，必须经过意识阈，经意识阈之后进入众多观念的组合体，成为其中的一部分。 恒常性 知觉的恒定性，即在知觉过程中，由于距离、照明度、缩影比例等变化而人们知觉事物本身的特征保持相对恒定性。 比如饮料企业的商标会出现在商品的包装上，也可能会出现在电视广告中、商场的宣传物品中、展销会的气球上、以及该企业的运输工具上，即使该商标的形状、大小、甚至于颜色不同，人们仍然会把它们看成是同一企业的商标。 唯实原则 亦译“现实原则”。精神分析学所设想的关于人的心理活动的原则之一。指作为人格中理性部分的“自我”力图控制非理性的“本我”的原始冲动，使人正视外部的事实条件和社会现实状况，知道应当追求什么、避免什么，合理地延缓与减轻性本能的满足，以减弱与社会现实的冲突，确保自己的生存。 “现实原则”虽与“快乐原则”相对立，但实际上仍以快乐为目的，而是考虑到现实的条件，控制本能冲动，以避免痛苦，这与获得快乐是相同的。认为“现实原则”与“快乐原则”不可偏废，两者保持平衡是精神健康的条件，否则将导致精神病。 原发过程 “是精神活动的一种方式，特别是心灵的无意识活动方式”，原发过程是只在意识不处在清醒下的一种无意识心理活动； 继发过程 是指在大脑完全清醒下的另一种心理活动； 第三级过程 是指在大脑较清醒的情况下，近似于将原发过程与继发过程两者混合的一种心理活动，但是三者完全属不同。

唯实原则并非放弃获得最终快乐的目标，而是选择延缓实现这一满足，放弃许多可以实现满足的途径，在通往快乐的漫长又迂回的道路中间，暂时容忍不快乐的存在。 为未来的长久，需要放弃现在的短暂，人知道向前走，却对过去依依不舍，多少事情的失败就在于没有精力的投入，多少事情的成功就在于全神贯注，或许很多事情不可能按照内心作为走向，可人要永远掌握方向盘。为未来，人需要割舍，不会为一时的心急，去满足，此不一定能驾驭，长久，为自己的方向，有时可以选择更长得时间，让亮光不熄灭的永存，而非让人去不断点亮，照亮前方道路。

自我是意识 本我是无意识，我控制不了我，我选择不了我，我做不到我，“我”背后还有两个“意识”一个控制我的思想 言语 行为 判断 选择，而以上这些东西又受 出生家庭 环境 教育 社会等因素影响，做选择的不是自己而是“因素，另一个控制我看不见 摸不着的灵魂，而这灵魂只是借居在这具肉体之中，灵魂不参与前面说的选择与判断，他/她只控制看不见 摸不着的一切意识，而这种意识只有人具备，不断重复。我只不过是两个意识工具而已。

我们对佛洛依德的误会可以在本书找到确实的证据，长久以来人们认为弗洛伊德是一个原性主义的心理学家，但本书无论如何都雄辩地证明了弗洛伊德的治学严谨和小心求证，弗洛伊德首先是天才的科学哲学家，其次才是一个严谨的心理学家，最后才是一个医生。

花了一年的时间，终于断断续续读完了。我能力极其有限，也许原文本就难懂，再加上翻译蹩脚，读起来更晦涩了，一句话往往需要反复琢磨，不过坚持到最后就好。 一位朋友曾在我刚入大学时送我这样一句话“愿你能成为自己尊敬的人”。如今三年过去，很庆幸自己坚持朝这个方向努力，也取得了些许成果。 我总觉得，超我不仅是严厉的鞭策者、批评者，更是理智温柔的指引者；自我不仅是取巧的讨好者、被奴役者，更是包容自律的平衡者。 无论是道德之外原始的本我，道德与不道德之间小心谨慎的自我，还是道德之上的超我，我都接受，并感其可爱。 悦纳自己，而后自尊，自尊而后自爱，自爱而后爱他人。

本我与冥想 #有读必写#---NO.174 原创·3107 在学习心理学之前，目的是让我更了解女人。然后能快速取联系方式。随着对心理学越来越多的认知，发现我没有更了解女人，反而更了解了自己。 虽然我读心理学初衷，并不是那么友善，但在阅读过程中，不管是阿德勒还是弗洛伊德，都对认识自我带来巨大的价值和意义。 我没有把更多心思拿去思考如何泡妞，而是把心理学所学知识，用到如何让心理更加的健康，更了解自己。 自我与本我很多人都听过，但很多人只是听过，并没有悟懂这场心理战的来龙去脉。 我看这本书后，再结合相关视频讲解，更彻底的认识到自我、本我、超我之间来回切换，对自我心理有多大的异常？ 内心不能停留在一种状态，只有三种状态相互平衡，和谐，促进，才利于身心健康。 接下来说说，我对自我、超我、本我的理解。 本我是原始兽性，吃的欲望，性的欲望，及恐惧、害怕、死亡的欲望。也是作为动物本能最基本的需求，失去这些，将不再是人。 刘慈欣在三体中有一句话“失去人性失去很多，失去兽性失去一切” 和本我相对的是超我，超我的状态是个人道德标准的约束状态。不能偷东西，有礼貌，不能随便闯红绿灯，要尊老爱幼。 以及不能与兄弟姐妹及父母发生性关系等等。 从本我角度讲，他的对手就是超我，人性考验的电影，比如把3个男人，1个女人放在一个岛上，刚刚开始可能很和睦，但为了性的需求，三个男人开始打架。 当然如果是三个男人在一个岛上，一定会为了基本的生存，既吃什么打架，在这样的环境中，人只有一个标准，那就是活下去，活下去的所有标准就是本我的标准。 超我和本我在传播方式也有所不同，这本书里面也没有讲？ 通过“机器人叛乱”一书，弥补一下超我和本我之间，是用什么方式传播和延续。 本我主要靠遗传DNA，比如：小孩天生下来会自动吸奶，小孩子天生就害怕蛇，害怕一些昆虫，DNA的进化单位是以万年。 所以每一个人都是靠性传播，靠DNA传播。 超我是道德标准，是靠模因传播。模因一词来自“机器人叛乱”。 当我们被赋予正常的生物基因后，需要更高的思想和品德，就需要模因进行传播，所谓模因就是文化。电视、书籍、音乐就是文化，包括图腾和艺术作品。 模因文化的传播可以影响人的大脑，改变观念和意识，从而对超我进行塑造。 我们多读书多学习，有抽象的逻辑思辨能力，也就来自于模因的赋能。 所以在“机器人叛乱”这本书中，提出了与“自私的基因”相对立的观点，人是靠基因传播，但是需要靠模因传承。 因为很多动物都是靠基因在繁殖，但并没有构建出，像人类这样的文明现象。可以在继续往下深挖，模因既信息，信息就是图片，文字，音频，视频。 两本书让我更深刻的理解到，从本我和超我之间的鸿沟。 那么什么又是自我呢？ 自我就是平衡超我和本我之间的天平秤。可以把超我想象成内心中的天使和魔鬼，或是内心中的阴和阳。 不管是天使和魔鬼，我们在做任何事情时，总是需要有判断，要么魔鬼一点，要不天使。 如果不知道选择魔鬼还是天使，那我们心理就会出现精神内耗，空虚，寂寞，无助。 图像公式如下：本我←选择←【自我】→选择→超我 接下来用健身事情打个比方。 今天下班后比较晚，白天给自己，下定了目标要去健身。 我慵懒的躺在沙发上，本我跳出来对自己说，“已经很晚了，不要去健身了，没意义，先找点吃的，满足味蕾，找两部电影看看，放松放松” 但超我却在提醒我，“早上定下的事情，就要完成，不能堕落下去，健身可以变得更自律，让身材变得更好，有更充足的精力，虽然下班比较晚，但上班强度不大，可以去健身房锻炼” 心理就有两个声音，要去健身，不去健身。 好了，我的自我就出现了，之后会通过、思考、分析、逻辑、判断，最终选择超我的锻炼？还是本我不锻炼？ 本我和超我是两个对立面，随时都在打架，而自我就是平衡两种心理的核心。 问题来了，根据上面这个案例，会不会觉得所有的事情，都应该用自我去选择超我状态，毕竟健身对身体好嘛。 那当然不是 这里要说到弗洛伊德心理学提到的“潜意识” 如果自我总是选择超我状态，那本我就会被压抑。这些被压抑的心理，会积累在潜意识中，会对心理造成很大的伤害。 比如：强行忍住不发生性行为，觉得性生活是一件肮脏的事情。本我却需要性的发生，久而久之在性方面需求，就会被压抑到潜意识中。 心里会出现扭曲，在某时间会爆发强奸，性生活不和谐，以及和伴侣发生矛盾。 一个完整的人，本我、超我、自我要随意的切换，而不是谁比谁强。平衡状态才是一个完整的心理。 以上就是在利用超我毁了自己，超我长期压制本我的危害。 当然也不能把所有状态，都反馈食物和性上，不然没有更高的道德追求，当性和食物被满足时，内心就会很空虚。 本我更在乎于感受和感官 超我更在乎于和群体合作后尊重和显耀感 我们每个人要保证心理健康，才能够融入到群体合作中，毕竟所谓的道德、品德、包容，这些词都是和两个人有关。 不是一个独立存在 包容、善良这些词，不是自己给自己加标签，而是别人对我们评价，所以超我更多的是和外界合作。而恐惧、害怕、焦虑、寂寞，性和食欲，这些确只能自己感受。 书中还有一些观点讲的是父母亲对孩子的影响，前提是“人是以性为繁衍为生存目的”。 男孩在某一段时会迷恋母亲，而女孩在一段时间会迷恋父亲，这是人的正常心理现象。 这种心理是本我的自然反应，99.99%的人都会对父母亲性遐想的倾向。 但为什么发生的概率比较少呢？就在于通过社会的教育，自己有了一定的道德和标准，自我可以很好规避选择超我，不满足本我的性行为，不发生乱伦事件。 所以一个小孩子从0涨到1这个过程也就是自我、超过、本我发展的过程。 自我会有逻辑推理判断，独立思考的能力，想要做个自我很独立的人，确实会非常的难。 从孩子对父母有性遐想这件事，又可以推理出很多教育上的问题。 比如：男孩子迷恋母亲，会模仿父亲的行为，只是为了得到母亲的喜欢。 于是就开始崇拜父亲。此刻父亲的所作所为，都会成为孩子的标准。父亲就是孩子引路人，让孩子去学习你的优点。 从孩子的心里讲，在性发育的促使下，想要争夺父亲的地位，把母亲站为独有，但是由于自己还不够强大，只能模仿父亲的行为，以获得母亲的爱。 此时男孩特别需要母亲的爱，也非常愿意听母亲说的话。而男孩本来就喜欢母亲，就不需要对孩子大吼大叫，多细心，耐心的开导即可。 女孩反过来会模仿母亲，去争夺父亲的宠爱。妈妈应该教女孩女人柔美，善良，温和的一面。而不是无知的吼叫孩子，女孩也更愿意听从母亲的言谈。 女孩会喜欢父亲，父亲需要做到正常关心交流，耐心与女孩沟通。毕竟女孩对父亲的这种爱也源于性的本能，而且女孩子也会对父亲保有性幻想。 有很多人可能问，为什么小孩会对父母有性幻想，原因在于生活环境中，父母离自己最更近。 孩子很小的时候，没有读很多书，对世界理解不够，都是本我在游走，之后会通过模因的方式对孩子进行洗礼，会有超我的防范。 自我就会作出判断，和父亲和母亲发生性行为，是一件不道德的事情。最终在成年时，男性和女性就会去找，同龄的男性和女性发生性关系，以达到性需求的平衡。 满足自我，本我，超我之间的所有平衡，你想如何发生了乱伦事件，本我得到了满足，但是超我呢？那就是一辈子的阴影和溃败。 但如果没受到良好的教育，也就是没有模因的影响，那这个人也不会有超我出现，不会感到愧疚。 以上就是我对这本书的全部理解 最后看了本书后，也明白冥想的意义是什么？冥想就是让自我独立出来，不让超我和本我，使劲在脑袋里打架，多让本我看看自己，占据自己的大脑。 ✔淡定小哥书旨 ◆【少则得、多则惑】—老子·道德经 【一书、一点、一行动】 ◇一书：需要的一本书 ◇一点：需要的一点，不是书的重点，你需要的才是重点。 ◇一行动：一个知识点，一直坚持，一直实践。 ✔淡定小哥语录 读万卷书▶好学 行万里路▶行动 阅人无数▶人际 名师指路▶老师 自己去悟▶思考 █小结：原创烧脑·感谢支持！！ █求赞、求转、求关注~比心❤

有一种人们早已熟知而且记载过的状况，它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis）。不久前刚结束的那场可怕的战争使得这种疾病的患者大量出现。不过，这场战争终于让人们不再将这种心理的异常现象归咎于纯机械力导致的神经系统器质性损伤。创伤性神经症表现出的症状，有大量类似于运动症状，这也是它接近歇斯底里症的一方面。不同的是它带有显著的主体失调特征（也就是说很像疑病症和抑郁症），还体现出了整体性的心理衰弱甚至精神功能障碍现象。不论是战争导致的神经症，还是和平时期发生的创伤性神经症，截至目前并没有人给出全面合理的解释。发生在战争神经症中的某些状况，让人们既有所领悟，又感觉迷惑不解，因为一些病症是在没有受到物理伤害的情形下产生的。一般的创伤性神经症有两个明显特征可供参考：第一个，致病的根源主要是惊吓产生的恐惧后果；第二个，在受伤的同时一旦没有相应神经症的预防，就会有不良后果。“惊吓”（fright）“恐惧”（fear）和“焦虑”（anxiety）常被人们当作同义词使用，但其实并不恰当，它们在跟危险的关系上差异十分明显。“焦虑”是面对危险的一种特殊状态：预感危险来临，准备加以防范，但是对将遇到什么样的危险完全不知晓。“恐惧”则需要有个确定的让人感到害怕的东西。“惊吓”这个词对应的情形，是人在遭遇危险时，完全没有思想准备，着重体现在“惊”这一点上。我的观点是焦虑不可能导致创伤性神经症，因为焦虑是在保护主体，防止其受到惊吓，也抵御了惊吓性神经症。以后我们会再次对这个问题进行探讨。 关于梦的研究，可以把它作为探究内心深层心理过程最可靠的方法。在创伤性神经症患者的梦中，患者反复被带回到曾遭受的灾难情景下。随之而来的惊恐再次冲击他，致使他从梦中惊醒。人们面对这样的现象已经是见怪不怪，他们认为，经历过的创伤即使在患者睡梦中也会向他施予压迫，这个事实证明了这种创伤力量的强大，并且患者的精神已经把它固着了。病患固着于引起他病征的过往事件，我们在研究歇斯底里症时就已经熟悉了这个现象。布洛伊尔和弗洛伊德在1893年就提道：“歇斯底里症的患者基本是纠缠在回忆所带来的痛苦里的。”像费伦采和西梅尔这样的研究者通过对战争性神经症的观察，已能够解释患者对曾遭受创伤情景的固着，以及某些运动症状。 然而，我从没有发现创伤性神经症患者会在清醒的时候回忆起当时遭受的意外，那时他们反而会更努力地避免想起它。可能有人认为，患者睡着以后做梦回到造成他发病的那个事件中是符合情理的，无须再去讨论。如果是这样的话，他就真的错解了梦的本质。梦境只有呈现给患者他患病之前健康的样子，或是如他所愿治愈后的样子，才是符合梦的本质的。我们一直相信的梦的要旨，是满足做梦者的愿望。可创伤性神经症患者的梦动摇了这个信条，那么不妨这样做：我们来论证，做梦的功能是否和某些其他的功能一样，在这种条件下被打乱了，因而走上了相反的道路。再或者我们不得不追查自我存在的神秘受虐狂倾向。 创伤性神经症这个题目既沉闷又模糊，我想暂时把它放下，先来研究我们的心理构造在最初的常态下遵照的活动方式——儿童在游戏当中所采用的心理活动方式。

《自我与本我》： “弗洛伊德提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。弗洛伊德认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用弗洛伊德的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在弗洛伊德看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。自我与本我的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “弗洛伊德著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。弗洛伊德早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，他的思想有着唯心主义的倾向。”

意识心理学是研究人类对自身与环境觉察与认识的心理学分支，自1879年冯特建立实验心理学起即为核心对象。它关注认知、情感、意志的统一，探讨意识的层次、结构、功能及其与行为的关系，也涉及潜意识、无意识等议题，是心理学与哲学、脑科学交叉的前沿领域。

这是一本非常难啃的书，却非常值得去研究一下。书里的文字很生涩难懂，原文可能会更加难以理解，我读得很慢很慢，时不时需要多读几遍去理解。耐着性子读下去后，很快就发现了，虽然书中的有些理论已经有了很多更新版本，但性爱是心理学的基础，书中反反复复的出现。性爱，繁衍后代的母爱，兄弟，朋友，同事，战友组成群体的纽带都是与生俱来的本能，自然的和谐纽带，这纽带一旦出现问题，心理疾病也就开始出现了！本我，自我，超我都存在同一身体中。本我是原始的欲望，七情六欲。自我是大脑中的意识，超我是理想中的完美的自己。三个我如果不能和平相处，就会分裂，抑郁或者狂躁。把自我分成三个部分，也就解释了分裂的品格，矛盾的根源，和自责的情况！