有归宿的人生

爱默生说，“有两件事我最憎恶：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。” 信仰是内心跳动的力量，灵魂深处的声音，人生之舟又目标的航行。 若没有信仰，再光灿亮丽的人生，也是没有灵魂的人生。 在《有归宿的人生》一书中，虽然这些名垂青史的人都是虔诚的基督教徒，真诚的布道者，但是这里要向读者讲的是“信仰”的力量。 无论灵魂曾经多么堕落，心灵多么黑暗，只要有忠贞的信仰和坚定的信念，一切罪孽深重的过往都可以被洗涤。 这里，看似有宗教的色彩，但是这些“放下屠刀立地成佛”的智者，都是有一颗知错就改的心，一心向善的心。 什么是人生的归宿？ 无论你是骄横跋扈的君主，还是骁勇善战的将军，还是为世界红十字公益做贡献的诺贝尔获得者，灵魂活得救赎后，便没有遗憾地离开。 离开人世，不是死亡。就像动画片《寻梦历险记》里说的那样，“死亡不是真的逝去，遗忘才是永恒的消亡。” 所以，归宿是遵循本心去的地方。这些伟人名流千古，在坚强，勇敢，真诚的人生中得到永生。

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头路程。”《希伯来书》十二章一节

这本书给我们列出了一系列的知名人士，他们在自己的人生低谷的时候和人生遇到了很难跨越的门槛的时候，信仰发生转变，而且人生也由此发生了极大的转变，这里有将军，有帝王，有政治家，有神职人员，有宗教改革家，还有慈善家等等，这本书使我几次热泪盈眶。

有了基督信仰的人生，才有机会创造奇迹，这是西方人的福音。但对于中国人，四书可能才是最好的“成功学”。

跟另一本《有目标的人生》一样，极其简要的人物传记，突出宣扬基督教。不值一读。

2020年8月2日星期日 主日平安 有归宿的人生 有目标的人生 有归宿的人生 心有所属的人生 与主相恋的人生 在世做客旅的人生 努力奔走天路的人生 这是我要过活的人生 今天上午去教会礼拜，刚好有一个教会的奶奶拿了一包喜糖，分给教会的每个人，因为她孙子快要结婚了，我当时就在想和我同龄的人都找到归宿，都要结婚，我们教会里面到我这个年龄几乎没有不结婚的了，除了我是一个例外，因为我还在读研，还是学生。如果我去年大学毕业没有继续读研，或许我结婚这事也会提上日程的吧！但无论哪一种环境，无论单身也好，结婚也好，我都要好好珍惜时光，我的终极归宿不是嫁给哪个人，而是成为基督的新妇，进入荣耀的天堂！ 今天下午去亲戚家帮忙搬家具，因为他们江苏政府要在他们家附近盖军用机场，已经规划他们搬迁好几年了，今年终于要搬了。我去看拆迁，下午去看那场面，就像我去年大四毕业搬寝室的场面一样，所以带不走的都扔了，所有可以送人的都送人了。我亲戚家那些带不走的家具都送我们了，还有我舅舅家的一只很可爱的猫，也准备送给我们。看到这场面，我就在想这个世界的家随时都可能搬迁，只有将来永恒的天堂是不会被搬走的。所以，我要知道我活在这个世界只是寄居者的身份，我的目光要定睛在天上。我的归宿在天上，那么我的人生就不能只为今生而活，我还有永恒，我还有最美好的天堂。 我很小的时候，在主日学学过一首歌，大概意思就是我的家在天上，我按照仅存的几句歌词记忆，居然搜到了这首歌，希望我的心，真的定睛永恒。 我美丽的家就在天上， 心里呀有了盼望， 那里有位真神叫耶和华， 等待女儿回身旁。 我愿背十架心不改变， 天堂上有我的地方， 带着我的真心， 带着我的财宝， 一切全献上。 在约翰班扬的天路历程里，也有描写今生与永生： 一个名叫“传道者”的人敦促基督徒，要走向光明，走在正道上；但基督徒的朋友，一个名叫“顽固者”的人，却鼓励基督徒留下来，还问他为什么要离开家乡。 基督徒回答，因为他的家乡与天国之城的王承诺其子民的一切相比，相形见绌，在王的面前满是喜乐，不再有悲伤，街道上铺满了黄金，而他要离开的家乡却充满了邪恶和痛苦。他寻求的天国之城尽是美好欢乐，持续到永远。 希望我的人生是有归宿的，也是有目标的，朝着永恒奔跑。 「彼前2:3」 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。 now that you have tasted that the Lord is good. 「彼前2:9」 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God, that you may declare the praises of him who called you out of darkness into his wonderful light. 「彼前2:10」 你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 Once you were not a people, but now you are the people of God; once you had not received mercy, but now you have received mercy. 「彼前2:11」 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。 Dear friends, I urge you, as aliens and strangers in the world, to abstain from sinful desires, which war against your soul. 「彼前2:12」 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。 Live such good lives among the pagans that, though they accuse you of doing wrong, they may see your good deeds and glorify God on the day he visits us. ★书本摘录★ 加利钦的经历震撼了亚历山大。他童年好友中最自甘堕落、不虔不敬的人现在却说自己认识了一位活的救主。一天加利钦的话让沙皇面临了挑战：“你读过《福音书》吗？” “没有，”沙皇答道，“我在教会里听过只言片语，但不能说自己真的读过。我太忙了。” 然而，在惭愧、被人耻笑时，亚历山大时常想起加利钦，在他的寝宫里悄悄地开始读《圣经》。很快，他给加利钦亲王写信：“你给我的这本书让我进入了全新的世界。”从此，加利钦就经常造访皇宫，因为亚历山大开始认真寻求生命和永恒的意义，但寻求是要花时间的。 基督徒沙皇于1825年与世长辞，他从傲慢和失败转向悔改和成功，证明了彼得的话：“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。” 只有上帝知道后面22英里路的结果如何，但我仍信靠他，信我主满有恩典，就是您引荐我认识信靠的那位救主，他也是我生命的最终去处。在他的保守下，我离开您了，我喜乐，因为我有幸一直坚持到了最后。” 詹姆斯·杨·辛普森爵士终年58岁。他下葬那天，爱丁堡没人工作，有2,000人为他送葬。他的墓志铭在苏格兰人的圈子里耳熟能详： “我们做任何事都不能在上帝面前除去自己的罪孽，只有基督已成就罪得赦免所需的一切。相信主耶稣基督，你必得救。” “《圣经》给了我新的视野。《罗马书》让我知道了因信称义，《希伯来书》颠覆了我对祭司职分的看法。我在罗马教会人士教导的作品中读到的与在《圣经》中找到的看起来很不一样。谁能帮助我学习《圣经》呢？我不停地祷告，寻求上帝那里来的光照。我的进展很慢，我怕自己会回归理性主义。我不知道哪里有像新约中那样的基督徒群体。我在《圣经》中读到：‘在患难之日求告我，我必搭救你。’后来，主真的按他的恩典给了我救援。” 乔斯再没喝过酒。他常常为自己早年的残暴感到深深的懊悔。乔斯一生都致力于从“不信和酒精的孪生巨人”中救援灵魂的工作。他的生活很简单朴素，他因不懈地努力帮助成瘾的男男女女获得灵里的重生得救，而备受拥戴。“小提琴手乔斯”，当时最有名的“宣教士”之一，他与那些社会已经对其无能为力的灵魂站在了一起。他曾毁灭了自己的生活，伤害每个最近亲的人，但上帝的怜悯却找到了他，在他心里作工，直到他痛哭：“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”上帝听了他的呼求，赦免他，最终转变了他。 “如果你们看约翰福音5:39，就会看到主说：‘你们查考《圣经》，因你们以为内中有永生。’只有《圣经》里才能找到永生，其他地方没有。耶稣从未说：‘公会怎么说，大祭司怎么说，大主教们怎么说，主教们怎么说，教皇怎么说？’而是说‘《圣经》怎么说’。” 亚历山大坚信一些自称为教会的组织根本不能被称作“基督教”的教会，因为他们的信仰并非来自基督和《圣经》。“我相信”，他对上议院的贵族们说，“只有生命之道和《圣经》教导里面才能找到救恩——我给你们指明救恩之道……‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。’” 牛顿吸引了大批民众来听他的讲道，他也是全国最早开展主日学事工的人之一，他写下的一些诗歌是英语圣诗中最经典、最广为传颂的，例如：“美丽锡安，我神圣城，万般荣耀难尽述”；“耶稣此名何等芬芳，在蒙恩人耳中”；“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免”。诗人威廉·古柏是牛顿的亲密同工，住得很近，他们一起编纂了一本赞美诗——《奥尔尼诗歌集》，其中的很多诗歌今日仍在传唱。这些伟大的“奥尔尼”诗歌中有一首非常贴切地描写了牛顿在灰狗号上归向主的历程—— 我灵亲近慈悲座下， 俯伏于主足前， 在此耶稣答我祈祷， 灵魂无上安全。 但靠我主所许之言， 我敢来到主前， 主曾招呼负重担者， 我故就主息肩。 罪恶之担，重压肩头， 撒但苦施压迫， 外有争战，内有惧怕， 就主寻求安息。 奇妙之爱，流血成仁， 十架担当万辱， 使我如此多罪之人， 得仗慈名辩护。 恳求主作荫蔽之地， 容我藏躲主旁， 大声抵抗诉我之敌， 述主曾受死亡。 杜南回到巴黎，刚刚53岁时他就穷困潦倒了。没有钱，也没有亲戚朋友接济他，他常常连一晚上的住宿费都出不起，就这样，他在巴黎寒冷的街道上游荡度过了漫长的无聊日子，脑子里萦绕着破产的耻辱。让·亨利·杜南最后堕入了社会底层。他离弃了自己年少时的上帝，反而信靠今生的诸多假神。他把自己的忠心和愿望都投入到物质、地位上。他把信心放在自己的聪明才智上，把一切都押注在一位皇帝的话上。但当他指望这个虚空的世界信守诺言，却发现世界背叛了他的信靠，把他扔进了被社会遗忘的角落。 世界离弃他，朋友躲着他，杜南的盼望最终回到了他年少时的那位朋友那里，这位朋友曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”杜南远离了尘世的得失，回到了他的主和救主那里，祈求赦免，祈求属灵生命得到更新，祈求平安。他把自己追逐财利的罪放在了加略山的十字架上，全心相信救主在那里为他承担了所有的惩罚。 杜南的祷告是大卫王在《诗篇》25篇中所作的：“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”杜南再次把生命交托给基督，他也再次找到了与上帝同行、认识他的生活。浪子回头了。 29年后路德去世时，他已经是发起欧洲宗教改革、恢复《圣经》信仰的伟大改教家。靠着上帝的力量，他抵挡住了所有的攻击，并辛勤劳作，担当了传道人、教师、作家、思想家、护教者、《圣经》译者等诸多任务，引领、劝导了成长迅速的欧洲宗教改革之后的教会。藉着他的事工，无数人找到了主的救恩之道——唯独靠着恩典，藉着相信基督。 丁道尔的《圣经》在这个国家流传开来，当局也越来越警觉。任何持有这种《圣经》的人都要面临被判为异端处死的命运。圣保罗大教堂也燃起了更多的篝火，烧掉数百收缴的《圣经》。调查人员发现了这些新约的秘密分发网络，因此涉案的年轻男女不得不流亡国外保命。最终，亨利八世在沃尔西主教的撺掇下，命令英格兰驻外机构搜寻丁道尔的下落，把他处死。 迫害加剧了，1527年，沃尔西直接下令逮捕了仍在传讲《圣经》的比尔尼。在极度寒冷的11月夜晚，比尔尼躺在潮湿的监室里等候对异端的审判。奉派控告、审判他的伦敦主教想救他免死，劝他声明放弃自己的错误信仰。“服从教会的权威，”主教要求他，“你要申明上帝只藉着教会讲话。”然而，比尔尼决心坚持信仰。所有的努力都无法劝服比尔尼，主教被激怒了，最终裁定：“鉴于在座同僚一致同意，因此我宣布，你，托马斯·比尔尼……被定为异端。”公众——甚至国王——也想知道这位剑桥学者的新信仰是否能经受得住死亡的威胁。 最终宣判前的三个夜晚，朋友们都来探监，劝他保命。所有的折磨都让他软弱，朋友们则让他没了斗志，因此比尔尼崩溃了，签署了改变意见的文件，承认自己错了。结果他被公开羞辱，不得不在大庭广众下面对一堆用新约《圣经》和其他宗教改革书籍燃起的篝火，添上一捆柴，并被判12个月监禁。但此时他的灵魂承受了难以言表的煎熬。 他更频繁地造访那座废弃的教堂，最后，每天清晨鸡叫之后他就要起床去他熟悉的圣所。他求上帝为他做些什么。他祷告求主让他变得火热，求他帮助他信上帝。他甚至祈求得病，以便提醒自己需要上帝。 随着阿尔弗雷德的祷告，情况开始变化了，这无疑是上帝在他里面动工了。首先，他想要亲自认识上帝，然后，他在四福音里找到了一条新路。他明白了，耶稣基督能除去他身上罪的重担，因他已经受难，死在十字架上替他担当了当受的刑罚。他年纪轻轻就发现了基督受死为罪人代赎的真理，正如一首撒克逊诗歌中描述的基督—— 我们之间鸿沟如此宽阔， 但我承受了你的痛苦， 这样你会在福乐中欢喜进入我的国。 “我呼求你，”阿尔弗雷德这样祷告，“是你洁净我们的所有罪，称我们为义，听我们的祷告。”上帝回应了他的祷告，卸下了他的罪担。他知道自己完全被赦免了，在一天天的祷告中，主像是与他常在的良友。他用心地在一本小册子上抄下了诗篇的一些章节、教会的侍奉和一些祷告词，随身携带，成为他获得帮助的源泉。他定期去自己熟知的那个小教堂独自祷告。 在这样的打击下，在尘世的惆怅里 我心忘记了它的亮光和生命； 我在尘世的暗夜里摸索， 失去了属天的盼望。 因此这临到了我 我不再懂得如何找到上帝的良善， 反而在痛苦中呻吟，烦恼，辗转反侧， 我需要解脱，因为那个我已经失去的世界！ 后来他写下的祷告必定就是在这时作出的： “主啊，我恳求你，接纳我这个逃离你的人吧。我曾属你，后来离开你转向那恶者，遂它所愿，在它的作为中承受了那么多的痛苦。但倘若你觉得（事实上对我来说已经如此了）我受的苦已经足够，就请收纳我，你自己的仆人。别再让我离开，因为我正在寻求你。” 多比将军的独特品质之一是他的勇气。一些人害怕和他在一起，因为轰炸最激烈的时候他仍若无其事地在屋顶上注视着这个岛的命运。他的领导方式让部队和居民的士气都十分高昂。他常常通过“公共广播”系统向全岛讲话，并且毫不隐瞒自己对上帝的信心和信靠。 1942年4月，对马耳他的轰炸达到顶点。这个月里岛上的高射炮击落了超过100架敌机，次月多比将军回到了英格兰。丘吉尔首相在向全国的广播里说：“欢迎多比将军回来，近两年来他是马耳他英雄的守卫者。” 多比将军返回英格兰的前一个月，乔治六世国王给他写信，授予马耳他全岛乔治十字勋章。当他回到伦敦，国王接见了他，封他为爵士。官方文件如此描述多比的归来：“威廉·多比爵士承担了总督和总司令双重职责，在领导马耳他防御战中一直处于高度紧张状态……他对这个岛屿要塞的领导不仅赢得了政府的信任，也赢得了政府的赞赏。” 多比将军向士兵敬礼 战争结束时，威廉·多比爵士在世界各地出席教会聚会和其他公共集会，讲述上帝为他所做的事。对国家，他写下了这样的话：“尽管上帝用审判和怜悯对我们说话，但我们这个国家却没有回转归向他……我们仍在生活中将他排挤在外，忽视他，不尊敬他，尽管他为我们做了那么多。愿上帝开启我们国家的眼睛，开通他们的耳朵，愿我们谦卑地承认我们的罪，归向他。” 对自己这些年来与基督同行的经历，他写道：“我常让他伤心失望。然而，这一切让我惊叹于他对我的忍耐和恩慈。这些想法……让我对这位无论在何种情况下都在我身边的主感到无比的感谢。我要强调，特别是对正在成长的下一代，让基督进入某人的生活是现实可行的，真真切切的，今日与昨日一样，信靠这位活着的上帝并不是徒劳的。”

记念 #2022世界读书日# 读完的第一本书 就如文章尾评所言： 他们中许多人有着辉煌成就，但他们的人生也经历了诸多磨难，然而百折不挠之后终于迎来了灿烂阳光。 书中列举的人物，拥有诸多受人敬仰的身份、荣誉和地位，且他们的贡献仍影响着当今的世界。在他们这样的荣耀背后，也拥有同一份特质——属天的生活价值观。 书中十几个人生经历可以告诉读者，他们的身份、背景也千差万别。有阿尔弗雷德大帝那样的君王，也有红十字会创始人亨利·杜南那样的社会活动家，甚至有阿尔维斯·里斯那样声名狼藉的诈骗犯，他们中大多是浪子回头的典范，当他们找到灵魂的归宿之后就都脱胎换骨，成就了新的生命。 在已过的时间里，我们的生命又当如何？未来在世的短暂年日，生命又该如何度过？ 这是一个永久的话题，但似乎已有一个确据的答案！

“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。” 书是有趣又很好的小册子，前面更偏向个人的寻求。若看到后面马丁·路德和三位殉道者的故事，会发现历史就一直重复同样的情况， 比如律法主义，比如垄断解释。而我们过去印象中的、别人说的和启示的非常不同。要亲自来认识这一位。 “我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

书摘： 引言： 归宿　让他们改变。 译序： 读罢本书，你会发现，那些王侯将相，或者浪子回头的故事，并不是遥不可及，他们是和我们一样的人，有血有肉，因此我们也可以像他们一样，在生活的磨练中脱胎换骨，灵魂升华。 他们面对人生的态度，在逆境中奋起的精神，也是我们效法的好榜样。 结语： 他们中许多人有着辉煌成就，但他们的人生也经历了诸多磨难， 然而百折不挠之后终于迎来了灿烂阳光。

2019年6月读过纸质版，印象深刻，甚是喜爱。再次看见电子版，喜欢，收藏，等着读第二遍。归宿，让他们改变。