大众哲学

《每看一本书都是在跟自己对答案，原来唯物论正是中庸之道的体现》 每看一本书都是在跟自己对答案，看到第二章时，我才对照到自己原来以前是一个唯心论者（当然，很早以前3-4年前我就公开承认过我是一个唯心论者，这种唯心不是说相信命运的宿命主义，而是把精神看做可以激发人潜力至关重要的因素，在中庸之道上，我的观点已经不平衡了，“过”了），唯心论就是会把“主观”“精神”的作用夸大，把它看做是决定了一切最高力量！今天，我又改变我的想法了，我觉得这是一件应该辩证看待的事情。唯心论是唯物论的“过”犹不及，最恰当的智慧还是符合中庸之道的唯物论。 我意识到一直在践行中庸的我还是有很多做不到，就比如当时我对于主观精神作用的夸大这件事，都是今天才照镜子发现的（通过《大众哲学》这本书为镜子🪞） 也是在昨天学习了《王阳明的心学智慧》引发我的新思考——“知行合一是一个过程”，以前自认为读了很多书，如果不能立马或者一段时间内做到一些行动和习惯上的改变，自己也会有复杂的感受和思想，或者叫自我怀疑，自己也会质疑自己“我真的是行动力不够强吗？”“为什么我读了很多我也有行动和改变，但是好像没做到真正的做到？” 这些困惑都是我的来时路，时至今日也会，不过，今天我有了新答案！ 其实，有一些行动和改变是可以立马做到的，但也有不是一开始就能做到的，毕竟也有先觉察到过程才是第一步，你只有觉察到的才可以进行下一步行动，然后可以是今天做到，但是明天又做不到了，后天能做到，再后天又做不到，往复循环，争取做得到的次数和频率多于做不到，（来自于数学的概率论，还有量变到质变问题，朋友们太神奇了，我今天的思考在原来的基础上升华了！）没有人能做到完美的天衣无缝，次次都是只与行的一致，或者这个世界的缺陷和遗憾就是《易经》当中的核心“阴阳相伴”，精髓就是“一阴一阳之谓道”，也就是说，宇宙万物的运行规律，就是阴阳两个方面相互依存、相互转化。有阳就有阴，有好就有坏，有得就有失，这是事物的本质，没有绝对的完美，也没有绝对的糟糕。根本做不到100%，人的知和行也是一样的，永远做不到100%，而且再跳出框框限制想想，什么是完美的知行合一，什么又是不完美的知行合一？人各有道吧！没有标准答案，所以，我今天不在纠结自己是否做的完美，不存在完人，我只需要做好做得到的次数多于做不到！让其让最佳值靠拢！ 另外就是，从逻辑学的角度来看，我当时没有做到自认为的满意的知行合一时，我也陷入自我怀疑，我的错误的逻辑思维又跳出来！错误的逻辑在哪里，在于“当大多数的人不相信这件事情时，怀疑这件事情时，你也会不由自主的认为大多数人是正确的，而自己就是错误的”，这也是一种谬误，逻辑错误，归纳性思维产生的错误思想… 这篇书评是看到第二章时引发的关联思考，结合中庸之道，知行合一，易经“阴阳相随”，数学的概率论问题！这个世界就是相通的，不同学科虽然不同，但也有其相通之处！ 以前会看完一本书才写书评，现在我发现只要立马书中有触动点，立马就可以开写，立马深度思考，毕竟我不会忘了：我看书是为了获得智慧（深度思考，这是动词，也就是具备思考的能力），我觉得这才是不是为了读书而读书 深度朋友圈，欢迎交流讨论：Z11056329

简单总结下辩证唯物主义——你拿起一块石头（世界是物质的），扔出去（物质是运动的），石头掉地上（运动是有规律的）。有哪些规律呢？有三大规律——1 对立统一规律。2 质量互变规律。3 否定之否定规律。 大众哲学可以有两种理解，一种是属于大众的哲学，也就是辩证唯物主义。另一种是让大众能够看得懂的哲学，大白话，巧比喻。不去故弄玄虚制造名词，男女老少皆宜。 教员对《大众哲学》给予很高的评价。在艾思奇初到延安时，教员曾亲切地对他说：“噢！搞《大众哲学》的艾思奇来了，你好呀！思奇同志，你的《大众哲学》我读过好几遍了。”对于艾思奇的《大众哲学》，教员在1936年10月22日发电给叶剑英、刘鼎，嘱其速购一批书给干部阅读，其中就有《大众哲学》。1941年1月31日，教员给当时在苏联的两个儿子去信时，勉励他们努力学习科学知识，并给他们在苏联的“各小同志”送去一批文学、历史、哲学书，其中也有《大众哲学》。1959年10月23日，教员外出视察前也指名要带《大众哲学》，以供途中阅读。 　　《大众哲学》自1936年1月在上海初版后，广受欢迎。新中国成立以后，艾思奇在1958年对《大众哲学》作了修订，增加了许多内容，这版是修订版。

很通透的一本书。用通俗的语言写出了唯物主义辩证法的本质与基本规律。即事物是在不断发展的，有自己内在的本身的规律。万事万物之间按照规律都是有着联系的。事物内部自身有着矛盾，事物就是在矛盾中发展的。落后的事物总要灭亡的，新事物总要发展的。有的事物看似强大实际上已是纸老虎正在腐朽中，有的势力看似弱小但代表了广大群众正在萌芽发展中，迟早会变成新规则。 书中明确写出了唯物主义，唯心主义，主观唯心主义，客观唯心主义，二元论，机械主义，公式主义等看待世界观的区别。明确的告诉我们哲学是用来改造世界的。 我们对事物的认识有着感性和理性的认识。感性的就是表面上的，理性的就是本质上的。只有足够的感性我们才能认识出理性，得到客观的发展规律和本质，预见到事物的发展。即做事物要展开调查研究，没有调查就没有发言权。 作者通过简单的例子反驳了唯心主义，二元论。告诉我们马克思恩格斯列宁斯大林坚守的唯物主义辩证法才是正确的，是事物运转的发展规律。而非形而上学的孤立的。 我们做事也要符合正确的世界观，符合正确的发展规律。即使面对困难也要去应对，去调查，去研究。而不是唯心主义的幻想与想象，和宿命论。做事情也要辩证看待，不能拿一个行为当成全部，要多个行为看穿本质。 是个好的哲学入门书，也是个指导当代年轻人有着自己探索道路的书。哲学是很能指导生活的，哲学学好了对自己都生活会有帮助。推荐阅读📖，感谢作者

读书，是普通人挣脱世俗桎梏的一次轻盈起飞。 读懂一分哲学，便解锁一分精神的松弛，读懂一寸思辨，便收获一寸内心的自由。这份快乐朴素又真切。 常看无数人探讨读书的意义、拆解读书的方法，各类心得层出不穷。可大多时候，所有人都在用概念解释概念，用结果定义收获，层层理论堆砌，看似通透，实则悬浮空洞。就像终日囿于臃肿困顿的人，终究无法精准描摹轻盈自在的感受。隔着认知与体验的壁垒，所有书本里的道理，若未经过自我的消化、内心的印证，终究是别人的人生、别人的感悟，与自己毫无干系。 但读书赋予了我们突破边界的能力。 这本书前前后后经历了十版迭代，经历了这个最伟大的国家面壁、破题、再执剑，洗尽铅华、返璞归真。阅读的过程，是一段穿越时空的旅程，字里行间洋溢着那个年代独有的斗争精神和干劲儿。 马克思主义哲学思想的深邃内涵得以以一种平易近人的视角展现出来，字字珠玑、妙喻连珠、深入浅出、引人入胜。激励我们做唯物辩证法的坚定拥趸者，与一切牛鬼蛇神势不两立、激战到底、不死不休！ 附上一些阅读期间的小思考： 1.马克思主义中国化的过程，就是理论哲学走向实践哲学的过程，也是学院哲学走向大众哲学的过程。 2.统一思想十分有必要，思想一旦混乱，行动就难免摇摆，力量就会分散。 3.千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想，才真正是哲学思想的基础。 4.如果有人要问什么是我们的生活时，就应该答复说：我们的生活，就是和广大人民站在一起，对封建势力和帝国主义势力进行不断的斗争。 5.正确的思想就是能够正确反映事物发展规律的思想。因为事物的发展是不断运动变化的，所以正确的思想也一定是运动的、变化的、与时具进的。 6.凡是戴着着色眼镜的人，世界在他的眼睛里就失去了本来面目，而呈现出各种人工的色彩。 7.唯心论是通向宗教的很精致的桥梁。世界上的大宗教，除了神话和仪式外，都会有一套宗教哲学，用以欺骗和吓唬被压迫群众，使他们迷信神力，看不见真实的被压迫的原因，使他们失去了反抗的信心，糊里糊涂地以烧香拜佛来安慰自己。 8.哲学与社会科学的发展是相辅相成的。 9.世界是物质的，物质是运动变化的（要用发展的眼光看问题），物质运动变化是有规律的（要用联系的观点看问题），规律是可循的（充分发挥主观能动性）。 10.对个人而言，人的思想如果能够与事物的规律一致，如果能认识这规律，适当地利用这规律，就能发挥很大的力量，改变这世界上的很多事物，创造出许多新的事物。按照规律，采取适当的方法进行工作，使工作容易成功；而对一个政党、一个国家而言，如果能认识这规律，适当地利用这规律，就一定能够引导革命走向胜利、引领国家走向富强。我们今天对革命之所以有充分的信心，就是因为中国共产党已经认识了中国革命的规律。 11.每一次认识，都有一定的限制，都只能认识事物的一个点滴、一部分真相。因此，对事物的认识需要一个长期反复的过程，人的认知形状是螺旋式的上升。 提升认识能力的过程大体可以概括为：认真调查➡️仔细研究➡️总结规律➡️按规律办事，因势利导➡️认真调查……循环往复。 我们的认识还分为感性认识（即经验派，认识事物的表象）和理性认识（即理性派，认识事物本身深刻的特性）两种。要先把很多感性认识积累起来，才有可能达到理性认识。两种认识单独拎出来都是形而上学的方法，只有把它们拉拢在一起，才能对一件事物得到完全的认识。 从感性认识到理性认识，再到获得事物的根本性质的过程大体可以概括为： 感性认识（经验）✖️多次➡️总结（分析、概括）➡️理性认识（规律）✖️多次➡️总结（分析、概括）➡️事物的根本性质（真理）。 事物的根本性质，就是它各种规律的总和。 想要获得正确的认识，除了必须掌握正确的方法和观点之外，还需要有正确的社会立场，即现在什么人的利益上来看问题。而想对中国问题获得正确认识，就要能站在广大工农人民的利益上看问题。 12. 13.要有人的活的肉体，以及健全的头脑和五官的组织，才会有精神和意识的现象，才能够认识事物。认识、精神和意识是第二位的、派生的东西，物质才是第一位的。 14.正确认识事物和指导工作的方法，是“集中起来，坚持下去”，是“从群众中来，到群众中去”。即把群众中创造出来的好经验概括和集中起来，加以推广，加以普遍化，这是领导革命工作的基本方法，也是认识事物的正确方法。 15.

读完啦，来写一下书评。 本书正如它的名字“大众”哲学呀，以通俗易懂的语言把辩证唯物论、唯物辩证法讲给读者，将哲学从“高深莫测”的学术殿堂拉回日常生活啦。 本书通过大量通俗案例、日常语言和历史故事，将马主义哲学转化为大众可理解的内容呀，降低了哲学门槛，让读者意识到哲学与自身息息相关哦。 至于为了论证而一直批判的不可知论、形而上学是否存在偏颇，读者可以见仁见智呀。 总的来说，本书是一部哲学著作，更是一部思想启蒙和社会动员的经典呀。它证明理论只有扎根生活、回应现实，才能转化为改造世界的物质力量哦。

神作！膜拜啊膜拜！太牛了！相见恨晚啊！ 这本书是我在看马克思主义哲学的书，看得一头雾水晕头转向的时候，抱怨我看不懂啊看不懂，一个书友推荐了这本书给我。说这本书好，讲解得通俗易懂。 我读完了，岂止是通俗易懂？简直就是一个讲马克思主义哲学的特级教师给我单开小灶，用小白都听得懂的方式，很亲切地讲解我各种听不懂的马克思主义哲学的知识，手把手带着脑子不够聪明的我入门啊。我感觉，这本书虽然有些年代感了，但是，这本书仍然可以吊打一大票不讲人话的哲学书和哲学家们！ 我在读的时候，老是在感慨，作者艾思奇真是先天哲学圣体，极品哲学灵根。他能把我从来都学不会的超难难难的马克思主义哲学，讲得我都能看懂，我必须膜拜哲学大神啊！看得我泪流满面，相见恨晚啊。 还有，我觉得，作者太过于谦虚了，觉得自己写得不好。别说他当年的读者们很需要这样的好书，我作为一个后世的读者，我也很需要这样的好书啊！ 这本书是第一本帮我系统梳理，讲解清楚了很多马克思主义哲学的概念，并且让我有点懂是怎么使用这一套思维工具的书。值得多读N遍的神作！

因为很喜欢艾思奇写的另外一本书《辩证唯物主义历史唯物主义》，所以又找到了他的这本书。可能是因为怀有的期待太高，所以耐着性子读了一段时间，实在觉得难以读下去就放弃了。怎么说呢，一个人的认知和他的经济基础，所处的环境有很大的关系，没必要一味的去进行批判，也没必要通过批判一方来突出另一方的长处。我想起《乡土中国》里面说，有些城里面的人看不起农村的人，因为觉得农村的人不了解城里面的各种条条框框，各种规则。但是他作为一个农村人，并不需要了解这些，就已经足够生存。同样的一个城里人，到了农村去也不了解农村的各种条条框框，他也不需要去了解，也可以做到很好的生存，没有必要去互相贬损。

这是一本介绍马克思主义哲学理论的书籍，如果有涉猎过马哲相关内容，可以直接看书中的小字提炼部分，就是马哲的基本原理。全书语言通俗，但不一定易懂，因为举的例子特别是时事的例子有点老了，阶级性、意识形态的味道太浓，有的例子类比又有点牵强。不过在那个时代，这本书算是理论大众化的一大进步，对普及马克思主义哲学能够起到很好的效果，是一本好书。 辩证唯物论的基本原理： 一、世界的物质统一性原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 二、物质决定意识原理 〖原理内容〗辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。 三、意识能动作用原理（或意识反作用于物质原理） 〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 四、物质和意识辩证关系原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。 五、规律的客观性和普遍性原理 〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 六、客观规律性和主观能动性辩证关系原理 〖原理内容〗：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。（简而言之，即发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。） 七、物质和运动辩证关系原理 〖原理内容〗：物质和运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。 八、运动和静止辩证关系原理 〖原理内容〗：辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在。世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

所有的知识分子都有一个梦想—成为帝师。陈寅que、冯友兰也好，去台湾的胡适也罢，莫不怀有这样的抱负。 真正的“帝师”是艾思奇同志，毛主席曾给艾思奇写信，明确说从他的书中受益很大。我们注意到艾思奇这些本《大众哲学》时是1934年，当时他只有20多岁，且不是共产党员。随后1935年他入党并很快调往延安，随后1937年毛主席就写出了哲学代表作《矛盾论》、《实践论》。 单纯从哲学理论创作来说，不难看出毛主席几乎一脉相承的继承了艾思奇的观点，甚至很多举例都直接采用（如鸡蛋不会变成石头）。 这本书有时代意识形态的烙印，的确也是一本宣传性而非学术性的著作，但依然掩饰不住艾思奇同志思想的光芒。某种意义上，我认为艾思奇是大陆主流哲学思想，即马克思主义哲学思想的“旗手”。 另外推荐一下艾思奇的另一本大作《辩证唯物主义历史唯物主义》。

《大众哲学》    第一章 绪论 千万人的生活和斗争中所发生的思想里包含着哲学思想的根苗。 日常生活中的感想常是没有系统和不明确的，它还不能算完整的哲学思想。 日常生活中的感想，常常是摇摆不定的，常常被暂时的事物现象所影响，不能前后一贯。究竟是“一切皆变”呢？还是许多事物都不会变化呢？两种互相矛盾的思想，往往在你一个人的头脑里混杂在一起，你往往觉得两种思想都好像有道理，没有方法辨别哪一种对和哪一种不对。这就表明日常的感想常常是没有系统的、不明确的，这里虽然有“一切皆变”的正确的哲学思想的萌芽，但还不能集中起来，成为前后一贯的完整的哲学思想。要研究哲学，才能获得完整的哲学思想。因此，如果把哲学看成非常神秘玄妙的东西，以为它和人类日常生活隔着十万八千里，这是错误的。我们必须明白肯定地说，哲学就在千万人的日常生活和思想里。但是另一方面，如果以为日常生活中的感想里就有完整的哲学思想，那也同样是犯了错误。因为这样一来，就等于说，任何人都用不着研究哲学了，即使不研究，也可能有自己的明确而有系统的、甚至于很正确的哲学思想了。为什么日常生活中的哲学思想不是完整的哲学思想？为什么它常常是片断的、零零碎碎的、含糊不明的呢？为什么必须要经过一番研究，我们才可能掌握一种有系统的、明确的、前后一贯的完整哲学思想呢？ 研究哲学的目的就是要抓紧正确的哲学思想，免除思想上的混乱。  二 果树林里找桃树——哲学是什么 在同样的环境之下，不同阶级的人会发生不同的感想。 哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或根本看法，也就是世界观。 我们有各种各样的思想，但很多都不是对于整个世界（包括人类社会在内）的根本认识或根本看法，而只是对于世界一部分事物的部分认识。 哲学思想主要解答整个世界的问题，其他思想主要解答某一事物的问题。 哲学是世界观，同时又是思想方法。研究哲学就是要掌握正确的世界观和正确的思想方法。 正确的思想就是能够正确反映事物发展规律的思想。 研究哲学必须时时刻刻抱着解决实际问题和指导行动的目的。  第二章 唯心论、二元论和唯物论 人们的阶级地位不同，他们对于世界的看法也就不同，同一个世界在他们眼中就有了不同的样子。各种人之所以有不同的世界观，是由于他们所处的社会地位不同。 哲学思想是有阶级性的。 一方面是周围世界的事物，不断地被我们所认识，另一方面是我们自己又利用自己的这些认识去影响周围世界，改变周围世界。在这种情形下，我们把自己作为认识的主体， 唯心论的根本思想，是把“主观”“精神”的作用过分夸大，把它看作决定一切的最高的力量。 我们不能违背客观物质本身的规律，任意改变事物，我们要想改变事物，只能利用这些规律，顺着这些规律去推动事物，才能达到我们预期的目的，否则就不能达到目的。 唯物论的根本思想，是承认物质有独立的存在和自己的规律，物质是第一位的东西，精神是第二位的、派生的东西。  四 一块招牌上的种种花样——主观唯心论和客观唯心论 日常生活中的公式主义，就是一种客观唯心论。  五 三分像人，七分像鬼——二元论、机械唯物论 世界上绝没有人心想要怎样便怎样的如意事，只有经过物质力量才可能推动物质运动，单单精神作用是什么也推动不起来的。 凡是否认物质本身能变化发展的唯物论哲学，都叫作形而上学的唯物论。  六 为什么会有不如意的事——辩证唯物论 世界上的一切事物，是在我们的主观心意之外独立存在着，它们的发展变化的情况不是依赖我们的心意为转移的。 资本主义国家一定会发生失业、恐慌，社会主义的国家却人人有工作，经济天天向上发展。 唯物论者必须凡事仔细调查，认真研究，才能认识事物规律，正确地解决问题。  第三章 辩证法唯物论的认识论 你就不能说它完全不能摄取外物的真相，你只能说它反映的不是外物的全貌，但总之它还是反映了外物的部分面貌 我们的每一次认识，都可以反映外物的一方面或一部分真相。  九 原来是一家人——感性认识与理性认识的关系 要先把很多感性认识积累起来，才有可能达到理性认识。  一〇 由胡桃说起——认识和实践 实际行动有两种：一、改变自然；二、改变社会。 不同的阶级对事物有不同的认识，就因为他们在实际行动中的立场不同。  第四章 唯物辩证法的基本规律 人的认识是发展的，没有静止不变的认识。 正确的方法就是辩证法，不正确的方法就是形而上学的方法。  一九 “谈虎色变”——形式和内容 内容所要求的形式，是依其本身发展情况及周围条件来决定。  二二 “猫是为吃老鼠而生的”——目的性、可能性与现实性 以充分的准备来对付最坏的可能性，以便有余力来随时克服一切意想不到的困难，这是促成有利的可能性变为现实的一个极重要的条件  附录 同一句话，同一概念，同一理论原则，没有经验的人说出来，和有经验的人说出来，所代表的意义完全会不同，所包含到的精神完全会两样。虽然词句上可以完全相同。