黑暗圣经

《黑暗圣经》是本大家都听得懂的厚黑学，作者王鼎钧的厉害之处是简单到小学水平的人都能读。这本书奇就奇在“反其道而行之”的写作逻辑。如果想成为好人，那就要知道坏人有多坏。要想遵循人性法则那就要先知道兽性法则。书里用具体故事来揭示人性黑暗一面，有特例，也有被忽略的生活小事。整本书处处显示了作者通透的人情世故。 每章概要： 第一章 “四个国王的故事”。是对于领袖人物的透视。 第二章 “道德的傧相”。揭露了道德沙文主义的偏颇，把不道德与道德作了美妙的结合。 第三章 “脂粉比血肉美丽”。谈到暴君的本质，如何侍奉以及如何与他们相处？伙计该读，老板也该想读吧？ 第四章 “某种游戏”。谈老板如何利用属下的矛盾而渔翁得利。 第五章 “怕麻烦的人没有前途”。谈入局与出局的问题，写的是人生的不由自主。 第六章 “一种可以选择的命运”。写老板的必要之恶，伙计无所逃避之苦。有点像生态报告。 第七章 “火车时刻表的奥妙”。以火车时刻表的一连串故事，揭露所谓“最高原则”的真相。 第八章 “是虚线还是绊马索？”。谈所谓规则是怎样来的？谁定的？为什么会这么定？谁是受益者谁是受害者？ 第九章 “功臣与奴才”。揭露主子、功臣与奴才的真面目。 第十章 “是以君子恶居下游”。分析恩怨情仇的纠缠，以及各种的人怎样以各种方式游走其中。 第十一章 “故事套着故事”。告诉我们懦弱与残忍的一体两面。 第十二章 “墙后的跷跷板”。谈“什么是朋友”？这应该是作者许多大恸大悲之后的觉悟，极有参考价值。 第十三章 “半截故事”。提醒大家不要只听到看到说出来写出来的是什么，还要当心人家没有说不肯写的部分。 第十四章 “虫与鸟的故事”。是老话新说，发人之所未发，鸟要怎么当，虫要怎么活？ 第十五章 “我将如何”。谈到了好人弱者的宿命及德性的尊严。这个末章是为了读本书之后还是没法子不当好人的人加油打气。 读完后，说一个我自己的案例： 有次，我去朋友家做客，她和我说了件单位里的事。单位领导让她们投票选出一个年度最佳员工，3选2。我朋友就按规则投票，可晚上她就接到其中一个落选的女同事电话，上来就是指责，说她为什么给另一个女的也投票，我朋友委屈的说领导不是说3选2吗，可那个女生不理会（因为有人只选了她一个）所以就责怪我朋友为什么不也是只选她。我朋友说她根本不知道可以只选一个。最后，那个女生很不高兴的挂了电话。她问我，丽丽为什么你说的和我爸爸说的道理我都懂可现实不是这样的，是呀！为什么呢？那天回家我也思考了很久？人性真的好复杂，当年看这本书有帮我解开心结，很多人际（人性）问题没办法回答，就试试降低标准。所以阅读此书，也是另一碗鸡汤。而我也在逐渐找寻我的人生试心石，这块试心石试的不是别人而是我自己，因为我的心是什么我看见的就是什么。 补充 阶级狩猎：中世纪狩猎，和平年代的准军事活动，只有贵族才配拥有。 电影《狩猎》一部发生在丹麦小镇的故事，对普世价值的思考。

五十多岁才读到这本书，在实践上有些晚了，但在看清社会运行真相，明智方面不晚。 王老爷子智慧啊，也许只有像老人家这样经历了中国那样翻天覆地的变化，经历了差不多世纪长度的人情是非，人间冷暖，才能有此深刻通透感悟吧。 刚工作的年轻人该读，了解台面上光明规则下，还有另一套实际发挥作用的玩儿法，否则太过理想，定会碰壁不说，精神上十分苦闷才要命。看清楚，想开了，也就释然了…… 老年了，也值得读读，不然有些事儿可能一辈子想不明白，让智者给点拨一下，至少会想通很多事儿………

“在我内心深处，一直在进行着交战，是在两只狼之间展开的。 一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠； 另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。 同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。” 道：为善无近名，为恶无近邢。 佛：我佛慈悲，无私无欲，渡一切众生 儒：以德报德，以直报怨。 表象使用儒家的“阳光”思维去做事情。 骨子里用道家的方法求得做人的自在安乐。 内心用佛教的方法来修菩萨低眉金刚怒目的大慈大悲。 我不求自我感动当一个好人，我也不执着于当一个坏人去剥削别人。 我只求看清楚：坏的一面该如何克制，好的一面会败在哪里。此生就圆满无憾了。 有人说：《黑暗圣经》的深刻之处在于：它不美化“善有善报”的童话，也不沉溺于“恶有恶报”的复仇叙事，而是直面“​​善恶交织的现实​​”。 很少能遇到这样一本好书，不管它的作者本身价值观如何，但是首先他敢把这些写出来就已经很有勇气了，有太多人只敢说其中半个故事，因为这样说没有任何风险，也不会引起什么争议，而后面的半个故事不敢在台面上这么真实的写出来，书中的故事编得很妙，读的酣畅淋漓，真实过瘾，快哉快哉！

之前读了 刘墉的 我不是教你诈 两本书都是讲人情世故的 但是刘教授的 感觉要温情脉脉一点 王老的就很残酷 阴冷了 不过不管是哪种书 作用之一都是 导人向善的 我们用手段是为了不用 希望有一天 我们都能在纷繁复杂而又残酷的世界游刃有余

和厚黑学类似。 这是一本真正的黑暗之书——虚伪、狡诈、贪婪、残忍，以怨报德，人性之恶展现无遗，刺人心魄。但是，“当好人碰上坏人时，怎么办？”这才是“人生第四书”的核心问题。它要人明了人之本性，懂得如何变通，最终守住人世的基本规则以致其不朽。

24年读完的第39本。 读王鼎钧的《黑暗圣经》好像就在读厚黑学，确实有很多务实的观点，很赤裸裸确也很真实！例如人能倾其所有去施恩，这往往会让受恩的人成为你的仇人，因为你的高恩大德反而忖托出受恩者的无以为报，如果无法正常给予报恩，那么只能报仇了！如何合理的报仇呢？只能贬低你、诋毁你、诬陷你才可以合理的为自己的人性找到一种解脱，这就是人性！所以这一点也让我意识到，为人不要过，善也是如此，过犹不及！忌恶小，也忌大善。力所能及行小善是对自己的一种负责。 而人善被人欺，行大善则被众人诟病，因为大多数人都达不到大善的道德境界所以就会编织罪名去诋毁行大善的人，从而得以心理平衡。 又如书中说听戏，曹孟德唱到：人不机变，富贵难全。这8个字确实也道出了社会上名利游戏的一个基本功。人要机变你可以理解为聪明，从智商的角度来说，如果你没有辩证的思维，没有足够的解题思维，你又如何在教育学业上成为学霸呢！在中国这样一个以学业水平为门槛为起点的社会，成为学霸才有一条更好的康庄大道。做为我辈学渣而言，这条道路已经输了一城。当然也有个别学霸进入社会就业后屡屡碰壁的，也有学渣进入社会后大展拳脚的，这就从另一个角度去看机变这项本领了。从情商来说，机变更是人生长跑上面不可或缺的一种才能。在人情之上灵活变通和察言观色也是获得成功的一个基础。所以为什么会有“识时务者为俊杰”这句话了！ “你有我有，就是朋友；你有我没有，不是朋友。”作者对这句俗语的解读也道出了同一阶层和处境才是朋友相处的一个基础。所以所谓朋友的说法都是因地制宜而产生的，随着地位、环境或境遇的变化朋友的关系也会发生质变化。如果你还有当下的朋友那么就请珍惜吧！因为朋友的关系以后可能会发生变化。如果有了变化也请顺其自然，亲疏随缘.

咋一读来，有点《厚黑学》的味道，但既不是反讽，也不是歪理。不过，没必要苛求作者，诸如柏杨、李敖等也是这样捅破了窗户纸。本书倒是把些世道上的真话说的透彻且直白。涉世未深的青年未必能懂多少，但照着去做又没准误入歧途。而老于世故的油腻中年，或许会感慨万千，因为其中不少已经着调或中枪了。问题不在于懂得，而在于懂得之后如何保持自我，如何调处。

这书不温不火还是有道理的，作者三观不正，一切以利为先，又给自己找道德的借口，强行向道德靠拢，又当又立！见书识人，本以为是个真小人，没想到是个伪君子，个人还是更倾向前者！伪君子令人作呕！

王鼎钧先生不仅教我写字，还教我做人。对文字敏感的人，看多了汉字写成的诗词歌赋，会形成极高的道德标准，以君子为目标的人，容易防不住伪君子和小人。君子不了解伪君子和小人的手段，反而处处受人伤害。法律总是落后于时代，非血肉代价不改。因此，君子需主动抛下道德包袱，了解人性，熟知小人和伪君子其人其事，非如此，不能长久生存。道德，多数时候，是坏事。如果想要成大业，保全自己的话。

我曾以道德来恐惧与回避这恶的现实，“读书是我们抵抗恐惧的姿态”：1是分阶级的，你无法改变你要顺应，2永远变化，功业目标，道德是可以出格再入格，知人论世，3人性之恶之必然性与进步性，社会发展正面价值