吾心可鉴：澎湃的福流 (匠心质造)

《吾心可鉴：澎湃的福流》是清华大学心理学教授彭凯平写的一本通俗心理学读物，尝试把西方实验心理学与中国传统心学贯通起来，共同探讨“幸福”的本质。作者想回答两个问题：源自西方的大量心理学研究成果，能否真正解释并改善中国人的幸福感？阳明心学这类传统智慧，在当代生活中是否依然有效？他的做法是用科学方法检验文化信念，再通过可操作的实验和练习，帮助读者把“知道”变成“做到”。 这本书的核心概念是“澎湃的福流”。所谓福流，指的是一种全身心投入、物我两忘、持续被愉悦感推动的极致幸福体验。作者说他自己正是在这种状态中完成全书的写作，也希望读者通过阅读，能抵达同样的状态。 全书分为五个部分，分别探讨情感、福流、正心、跨界和开拓。情感部分解析快乐、爱、亲情等基本情绪背后的科学机制；福流部分讲述如何进入那种澎湃的状态；正心部分讨论自我认知、价值观与情绪调节；跨界部分把心理学原理应用到创新、学习和职业发展中；开拓部分则面向未来，探索个人与社会的共同福祉。 在具体内容上，书中重点介绍了希望感、自信、创造力等积极品质的实证研究，并指出在教育、职场和家庭中如何培养这些品质。同时，通过对比中美大学生，说明集体主义与个人主义对幸福、婚姻及学业表现的不同影响，提醒读者在应用西方研究成果时，要考虑本土文化语境。作者还结合自己的实验和教学经验，穿插了呼吸训练、价值观澄清、感恩练习等操作性很强的小练习，帮读者把科学概念转化为日常行动。 整本书的独特价值在于搭建了一座“科学心理学—中国文化—个人实践”三者之间的桥梁。既让人理解幸福的心理学规律，又提供真正能落地的练习；既尊重西方研究的科学性，也强调本土文化的心性智慧。对于那些想在情感、创造力和自我成长上获得系统指导的人来说，这本书提供了一套既有理论深度、又便于实操的参考框架。

六种福流的心理体验特征： 第一，全神贯注，注意力高度集中，完全沉浸在自己所从事的工作之内，忽视了外在所有的影响； 第二，知行合一，行动和意识完美地结合，已经变成了一种自动化的、不需要意识控制的动作，有一种行云流水般的流畅感； 第三，物我两忘，自我的意识暂时消失，此身不知在何处； 第四，时间飞逝，有强烈的时间扭曲感，不知不觉中，百年犹如一瞬间； 第五，驾轻就熟，对自己的行动有一种完美的掌控，不担心失败，不担心结果，充分体验行动的过程，感受到自己每一个动作精确的反馈； 第六，陶醉其中，一种超越日常现实生活，发自内心的积极、快乐和主动，不需要外在奖励就能体验到行动的快乐，完成之后有一种酣畅淋漓的快感。

彭凯平教授的《吾心可鉴：澎湃的福流》一书深入浅出的阐述了关于幸福的认知与实践，他的这本书，不是讲积极心理学的理论研究，但是依托深厚的理论基础，讲生活，讲文学，讲他个人的感受，一篇一篇的短文，娓娓道来，可读性非常强。 幸福是人类孜孜以求的终极目标，没有什么比幸福更让人向往。每个族群，每个人对幸福的追求和认知不同，在有的人看来，幸福可能是功成名就，当然，有的人追求的可能是阖家欢乐，自然也有人把平淡却怀有“小确幸”的日复一日看做幸福。 无论如何，幸福始终是一种美好的、有吸引力、值得追求的状态。 在国家层面，我国2019年的《政府工作报告》也明确提出，要增强人民群众获得感、幸福感、安全感。不过，根据2020年联合国发布的《世界幸福报告》，中国的排名下滑至第93名。 如何提高人民的幸福感呢？这不单单是一种心法，更重要的是，能够通过研究和相关内容的传播，改变人们对幸福的看法，改变人们的行为，进而提升人们的幸福感。 在这本书里，彭凯平教授总结了创造幸福生活的五个要素：“笑、动、说、观、心”。 笑，指的是微笑，是发自内心的微笑，也就是心理学上所谓的迪香式微笑。笑，是人际交往成本最低的一种行为。 动，包括行动和运动，比如帮助他人，锻炼身体，等等。通过改善自身的行为，去调整自己的状态，对幸福的认识。 说，就是沟通、交流、表达、积极的鼓励。 观，就是用心的去看生活中的真善美，很多时候，人们看不到有益的事情，不是因为笨傻，而是看到了，又没看见。 心：就是一种感觉，一定要用心的去感受这个世界，很多人活在这个世上，心是不动的，没有让他激动的事情，没有令她感动的人。只有具备基本的心理体验活动，你才能知道什么是真实的快乐。 除了有这样的一些操作性非常强的内容以外，还有基于专业视角去解读的古往今来、文人骚客等等。非常有意思，初读的惊喜之后，值得品味。 比如有一篇文章，谈到“文人悲秋和季节性情绪障碍”。 在读了这篇文章以后，我再去读“万里悲秋常作客”，再去读“萧瑟秋风今又是，换了人间”，这样的耳熟能详的关于秋季的诗词，就好像打开了另外的一个视角。 对于我个人很大的影响，看见花开花落，看见秋季的凋零，好像没有以往的那种大悲大喜，反而体会到了花开有花开的灿烂，花落有花落的开心。每一种生命存在的形式都是一种自然的循环与发展。 读一本书，如果带给你的不仅仅是书中的知识点，还能启迪你对自然万物的思考，那这就是一本值得用心去读去领悟的书。 愿每一天，平安、喜乐、幸福！

本书的奇妙之处是从封面就开始的，采用触感特制纸。封面作品《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》由法国后印象派大师保罗·高更完成，艺术地诠释了生命意义的三大问题，也称“哲人三问”。我们以自己生命的价值和历程来证明人的存在，不是荒诞，而是有意义的。积极心理学，更多的关注“我们是谁”这样的问题：我们是谁？我们如何去活出灿烂多姿的生命？我们能否以自己生活中的情感、志向和幸福来验证生命的意义？这也是积极心理学的哲学境界。游泳中的鱼，来自彭凯平教授和美国心理学家迈克尔·莫里斯教授1994年的成名之作《文化与归因研究》中的研究范式，他们发现，东西方文化对鱼的互动有不同的解读，其灵感可以溯源到庄子的“子非鱼，安知鱼之乐”的投射心理。在此也寓意古人所说的“从游”，来代表师徒之间的学问传承。这本书在开篇就为我们描述了一种极致的、理想的幸福体验，叫做福流。福流是一种全神贯注的积极状态，沉浸在此状态中的人感觉自己与行动融为了一体，如行云流水一般流畅自如，驾轻就熟，如醉如醉，物我两忘，对时间的流逝也浑然不觉。在福流结束之后，心中会油然生出喜悦和满足。而要产生福流，需要满足三个客观条件：清晰的目标、及时的反馈，以及技能和挑战的完美平衡。这种状态会发生在艺术家创作的时候，在运动员从事体育运动的时候，在禅修者打坐冥想的时候，以及在我们和喜爱的、重要的人、事、物相处的时候，也存在于日常的工作和生活当中。

在现代心理科学的助推下，西方心理学近年来突飞猛进地发展了起来。市面上太多优秀西方心理学著作和通俗读物，读者们阅读的时候一定有这样的疑问：那些基于西方人群的令人震撼的心理学实验，和我们中国人有什么关系？看似充满了逻辑和科学，可是真的适用于5000年来思维体系完全不同的生活和工作吗？ 根植于传统中国的阳明心学，近年来得到了广泛的普及，人人津津乐道。可是，斗转星移，世事变迁，那些经典阳谋真的可以穿越时空，永远奏效吗？ 作为读者，我们多么渴望这两类让我们醍醐灌顶的真理，到了我们的手里，能真正从知道变为做到。 是否有这样一个对两类心理学都烂熟于心，东西真实融会贯通的学者？有没有对上述两方面比较全面了解之后，提出了国际领先的创造性理论和研究成果的学者？ 如果有这样的学者，他能否用中西无缝兼容的方式、读者可以接受、可以听懂的方式，把这两类知识中最能启发我们思考的内容，解读给我们，让我们的爱情、亲情、创新、开拓、跨界……能够呈现前无古人的美好状态？ …… 本书作者彭凯平教授1994年发表的著名研究论文——《文化与归因研究》，在当年被全球引用量超过3千，获美国心理学会年度优秀论文奖。他是世界文化心理学奠基团队成员之一，也是跨文化心理学领域最杰出的国际专家之一。他以亲历的研究、面对面与欧美众多著名心理学家同事的深度沟通，以及国内一线心理学授课与交流经验，对充满了争议和质疑的问题的思考与态度……这些他在幸福的臻致境界——澎湃的福流下的文字……希望能引导我们沉浸、直达“福流”状态。

这本书有点像是心理学里的“成功学”。 之前看了彭老师讲的心理学概论，深入浅出又系统又专业，印象很好。 但这本书看起来有点失望，甚至有些怀疑是不是亲自执笔，专（业）又不够专，跨（界）又有点垮。 书中强调通融中西方文化，但对传统文化的心理学转化又只是通过诗词带过，未深入探讨其与现代认知科学的联系与矛盾（如“知行合一”与神经可塑性的关联）；而且实验样本业很局限，书中引用的部分研究（如“迪香式微笑”追踪样本仅114人）存在样本量小、追踪周期短的问题，结论多基于西方群体，未充分验证跨文化适用性。 以及忽略积极心理学的个体幸福观与东亚集体主义文化存在的张力。例如，书中主张“不劳动能幸福”，但未讨论家庭责任与社会期待对个体幸福感知的压制效应。 案例解读也存在对结构性困境的忽视，书中将幸福归因于个人思维调整（如“转烦恼为智慧”），但未充分讨论贫困、性别歧视等结构性因素对幸福的系统性剥夺，要求抑郁症患者“保持积极心态”可能忽略生物学病因与社会支持的必要性。 就像，你对寻求帮助的来访者，上来就一顿说要积极要美好要宽容要博爱，但却不对核心问题进行探讨，来访者说因为没钱焦虑，你也不对深层次的问题核心进行探索，反而说钱不是万能的，有钱并不一定幸福… 这真的是彭老师写的书吗？更具讽刺的是，老师在书里表达对各种职务、职称、头衔的不屑，质疑不知道为什么在中国文化环境里，这些虚伪的名头会有如此大的诱惑力，但整本书却充满了各种头衔，夸张的是短短几十上百字的段落，XX大学的字样就重复了三四遍…以及各种国际学院/教授/团体的抬头。 很像成功学里另一种经典：“我有个牛逼的朋友”。 最后还想表达，搞学术科学那就要时刻讲数据讲客观，不要带强烈的主观去评判社会事件，像书中明确站队柴静，你要么完整的展示这个气候环境事件，要么客观地点出不同的观点，而不是上来就直接质疑那些对柴静表达质疑的人啊，柴静跟丁院士交锋的那个视频，谁带着主观恶意，谁有理有据摆事实，观众自有理解。而且截至到今年2025，中国在气候环境的努力和成果，以及新能源在全球的贡献比，无不在证明当时那场采访，丁院士才是理性且真诚的一方。 类似的“不客观”案例，书中还有不少，例如基因战争、金融战争、生物战争和马航事件，为了补充自己关于“阴谋论”的论点，就强行把这些复杂的政治事件简单归因。 彭老师在书里总以自己的学术圈社交圈是各大国际院校的教授而自豪，在阐述一个观点时总会搬出各种头衔的国际同事讲的话做的实验来背书，并以此结论来自证观点，且多是仅限于此，这是很让人可惜的，若是能将国外的理论框架结合中国的文化历史对中国社会真正的现实情况进行深度研究，那才是“吾心可鉴”啊。 简而言之，这本书不推荐，其局限性体现在科学严谨性不足、文化整合深度有限以及对结构性问题的回避。

《吾心可鉴》彭凯平，清华大学出版社，豆瓣7.3分，个人推荐2.5颗星 “要尽量把文化心理学的研究与中国其他传统学术研究进行联系和结合，最重要的是要与中国古代学者及当代学者进行沟通、交流、融合、创造和升华他们有关历代中国人心理和行为的观念、思想及理论。在某种程度上，借助于研究古代中国人的心理、思想和概念的结果，引申并用于解读当代中国人的心理和行为现象，可能更加容易理解中国人心理特性，也更容易被中国社会所接受。”——彭凯平《吾心可鉴》 其实对这本书谈不上多失望，我觉得这本书的立意还是很有意思的，评论有一条很有意思，说彭凯平本人是没有时间去系统归纳这本书的，这个绝对是真实的。这本大杂烩一样的东西其实也是在讨论心流，这种物我两忘的极端体验，实在令人着迷得很。那么如何用我们自己的文化去阐释呢？可惜的是这本书里并没有答案。 心流，美国的米哈里·契克森米哈赖积极心理学奠基人，提出了心流，“指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。” 也提到了心流的六个特征：“第一，专注。注意力高度集中，完全沉浸在自己所从事的工作之内，外在影响完全隔绝；第二，知行合一，行动和意识完美地结合，已经变成了一种自动化的、不需要意识控制的动作，有一种行云流水般的流畅感；第三，物我两忘，自我的意识暂时消失，此身不知在何处；第四，时间飞逝，有强烈的时间扭曲感，不知不觉中，百年犹如一瞬间；第五，驾轻就熟，对自己的行动有一种完美的掌控，不担心失败，不担心结果，充分体验行动的过程，感受到自己每一个动作精确的反馈；第六，陶醉其中，一种超越日常现实生活，发自内心的积极、快乐和主动，不需要外在奖励就能体验到行动的快乐，完成之后有一种酣畅淋漓的快感。” 也就是所谓的福流状态，其实也就是贴近我们的文化范畴。 而产生福流活动的外在客观条件，有三个很重要的因素：“第一，清晰的目标——当我们知道自己需要达到什么目标，得到什么结果，意识到什么样的目的时，我们更容易产生福流体验；第二，及时的反馈——我们所做的所有事情，都向我们提供了准确的、有意义的、快乐的反馈，激发出我们从事这个行动的强烈动机；第三，技能和挑战的完美匹配——当我们所面临的挑战特别困难时，我们很容易产生挫折的感觉，而当我们的挑战特别容易的时候，我们就会产生单调、厌倦的感觉。” 专注，看书的时候如何保持专注，其实当我们看闲书、小说，喜欢得不得了的一本漫画，都会情不自禁地忘乎所以，这也是极致的心流体验，只是为什么我们一看陌生的难懂的书就会想要去睡觉，遇到苦难睡一觉，不够就再补一觉。 1、环境。 不可否认的是嘈杂的声音是分神的，而且一些心理暗示也是必要的。这也是我自己的经验之一，每次坐到电脑前，我的左右两旁都是书，没有水杯，也没有零食，原来是有的，后来太影响自己撤掉了。 2、目标 目标明确，不要太大，要适中。不能昨天完成了80，今天加到100，不要过度勉强自己，而且要有一定的松弛度，在能接受的范围内，最好不要有心理压力。比如我自己的目标是每天 1500字，我可能会写到4000字，是那种非理性的状态下乱写，然后疯狂地去删掉很多。第二天就在1000——2000字之间，完成受限是难以坚持的最大障碍。 3、专注 专注就是选自己熟悉的范围，这个范围应该在85%以内，我们接受的难以理解的上限就是15%，太难的话无法保持平顺的状态，而且极易催生烦躁、放弃的心理，与我们的本性相违。 4、心态 有些朋友可能会说，心流这么可能有心态一说，完全是肢体的无意识状态，但是心态上的活动一定是有的，可以高度思索，也可以随时停顿，这就相当于把我们的思维凝聚在一件事上，我们的心态应该是沉静的，而这种静又是呈现动态的，它随着我们的思考起伏，又紧紧跟随接近目标，也是我们内在的捷径。 5、喜爱 这不是关于兴趣，其实我们的兴趣也是千奇百怪，也在尽量满足别人的评价清单里。我的建议就是找一些有趣的东西去勾引自己，虽然我不太在意奖励机制，但是前期还是有点作用的，做大的可能性就是让自己带一点成就感，有一些及时反馈。 这本书我一点没讲，可能是我看的太快了。本身里面也是堆起来的东西，不推荐。但是我觉得立意很不错，也想构思一下自己的思考。不管是心流还是所谓的福流，亦或我们的知行合一，都该简而化之。

本书无论是整体逻辑，可读性、作者或者团队对研究案例的参与性，都跟米哈里的《心流》相差十万八千里，标题和内容的关联性几乎为0，作者对心理科学的解读深度可以说没多少深度。我愿意称他为心理学杂志研究的重述和读后感堆砌。一个个别人的社会心理学研究案例堆在一起，凑成的一本书，算是一本好书吗？看不到多少科学研究的严谨性和科学性，也没有多少文学上的美感。

彭教授作品。 关于积极心理学的一些主要研究领域介绍，浅显易懂，科普。

感谢彭凯平教授的积极心理学，带领我们要学会感受一次次澎湃的福流，还有《生活中的情绪学》简短好读。生活中也越来越离不开心理学，也在各个领域证实了心理学的重要性！期待有更多的成果普及化～