
乔纳森·海特
《象与骑象人》作者乔纳森·海特是著名心理学家,坦普尔顿积极心理学奖获得者,伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。乔纳森·海特在《象与骑象人》中把人类思考了两千多年的问题,归结为10个假设,放在科学的天平上,到底哪些是真理,哪些是谬误?海特提出,人的心理可分为两半,一半像一头桀骜不驯的大象,另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分,使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中,而这种争战不仅会影响我们的决策,也会削弱我们的幸福感。乔纳森·海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识,大量引用了古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法,继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果,来验证关于古老的关于幸福的假设。乔纳森·海特不仅让我们了解到,之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛,而且还让我们懂得,如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。
2025年用这篇书评作结吧~非常优异的心理学入门著作!深入浅出地讲述了如何“蓬勃丰盈”我们的人生。 最开始看到这本书是在一个公众号上,里面提到了书中的一个幸福实验,假设有鲍勃及玛丽两个人,你可以选择跟鲍勃或玛丽交换身份,请问你会选谁?他们的情况如下:鲍勃现年35岁,单身未婚、白人、颇有个人魅力、喜爱运动。鲍勃年收入10万美元,住在天气晴朗的南加州,头脑很聪明,空闲时喜欢阅读、逛美术馆。玛丽跟她的先生则住在多雪的纽约州水牛城,两人的年收入只有4万美元,玛丽65岁,黑人、体重超重、外表其貌不扬,玛丽很爱交朋友,空闲时大都参加教会的活动。她的肾有问题,所以得透析。相信大部分的人都不会愿意与玛丽交换身份。但作者却说,如果要打赌谁更幸福,其实应该赌玛丽更幸福。因为玛丽拥有良好的婚姻关系和宗教信仰,而金钱在达到一定程度之后,对幸福的影响并没有人们所想象的那么大。 里面一共探讨了10个幸福的假设,其中最让我受教的还是象与骑象人的部分。人都有感性的部分和理性的部分,但理性的作用并没有我们想象中的那么大。书中我很喜欢的一个比喻是,骑象人的作用就像是大象的辩护律师,大象往哪走,骑象人就根据情况作出理性的解读,即使骑象人能进行自觉的、推理性的思考,但完全无法控制大象的行为。特别是在道德问题上,其实是大象在控制缰绳,导引骑象人,是大象在决定何者对何者错,何者美何者丑。而本书要告诉我们的,就是如何教会骑象人驯服大象,让骑象人和大象都得到满意的结果。 既然我们要追求幸福,我们就得先回答一个问题:我们为什么不幸福? 首先是因为情感启动效应,我们的大脑每时每刻都在做决定,“喜欢”还是“不喜欢”这件事?而我们的“喜欢计量表”无时无刻都在运转。其次是因为负面偏好的存在,我们天生喜欢寻找坏消息,也正是这种能力让我们从远古时期货到了现在。最后则是因为强大的遗传基因,脑波不对称的现象跟个人积极及消极情绪的倾向有关联。额头左半脑脑波比较活跃者跟额头右半脑脑波比较活跃者相比,自认为心情比较愉快,也不会一天到晚受到害怕、焦虑、羞愧的困扰。后来的研究更发现,这种“皮质左撇子”(cortical lefties)更不会陷入沮丧情绪,遇到不如意的事也复原得比较快。当然,我们也可以通过冥想、认知疗法和百忧解等方法来改变自己的思维方式。 接下来我们就要探讨幸福本身了。作者提出了两个幸福的原则。一是进展原则,即追求目标时真正重要的是过程,不是结果。二是适应原则,人对现况的判断,是以比自己现已适应的更好或更坏为基准。据此我们可以发现,对于幸福来说,时间、外在条件和内在条件(大脑的遗传因素和自我可以控制的部分)的影响缺一不可。从而得到一个积极心理学的幸福的方程式,即H=S+C+V,我们真正感受到的幸福持久度(H),取决于我们天生遗传的幸福的范围(S),加上我们的生活条件(C),再加上我们自己可以控制的因素(V)。研究人员研究幸福时有两大发现:第一,基因对个人的平均幸福程度影响很大;第二,大部分的环境因素及人口统计因素对幸福影响甚微。因此当我们回到玛丽这个实验上时,作者认为玛丽更容易感到幸福。事实上,尽管加尔各答贫民的生活并不令人羡慕,但他们仍然过着有意义的生活。 那么什么V是我们值得追求的呢?作者认为包括心流、发挥自身优势、减少炫耀性消费和追求良好的人际关系等行为,都可以为我们带来幸福。特别是人天生就有拥抱和被拥抱的需求。爱能克服恐惧,《圣经·新约》里有一段话描述得很好:“爱里没有惧怕,完全的爱可以驱除惧怕。”拥有良好人际关系的人更长寿、身体状况也更好。 书中还探讨了我们要如何面对创伤、如何从逆境中汲取力量。心理学家丹·麦克亚当斯(Dan McAdams)则指出,人格其实可分三个层次,最低层次是“基本特质”(basic traits),即是否有神经质倾向、外向或内向、对新事物的接受程度、是否讨人喜欢(亲切/善良),以及认真勤恳度等五大特质;第二层次的人格是“个别性调适”(characteristic adaptations),包括个人目标、防卫与适应机制、价值观、信仰、不同人生阶段的生活重心(如生养孩子或退休生活;第三层次则是编出“人生故事”,麦克亚当斯指出,所谓的人生故事就是,在时间的长河中,人从自己经历的无常变化中主观编出来的故事,没有这些人生无常、悲欢离合,我们是编不出精彩的人生故事的,如果你最精彩的故事只是你的父母不肯买一辆跑车当你的16岁生日礼物,那么我想你的回忆录绝对乏人问津。当人们面对无法克服的逆境时,往往会觉得自己的人生灰暗,但人们要有一个意义非凡的人生故事,逆境的磨难则必不可少。而在逆境的时候,骑象人终于可以发挥一定的作用,因为逆境迫使你停下来思考。正如高速路上的缓冲带,只有停留在缓冲带上的那一秒钟,人类才终于真正地思考。 作者还通过对“恶心”的探讨引入了对宗教和神圣的理解,“人类无法抗拒神圣”,人类有感受神圣的能力——即便是一个最最世俗的人也有他独有的地方,这些地方跟其他地方是完全不同的——这是他出生的地方,他第一次谈恋爱的地方,或是他年轻时第一次造访的外国城市。即使是最不信教的人,这些地方对他个人而言也是意义非凡的,这些地方是他私人世界的“圣地”,他在这些地方所感受到的真实,是他日常生活中无法感受到的。 最后作者探讨了人生的目的。人生的目的为何,相信每个人都有完全不一样的答案。对人而言,爱与工作就像阳光及水对植物那般重要。当弗洛伊德被问到“一个正常人应该怎么做才能活得好”时,他的回答是“爱与工作”,而他也因此得以流芳后世。 人生本来没有意义,但我们可以为人生赋予意义。