荣格分析心理学导论

先铺垫，如果没有看过荣格其他书籍直接跳来看此书是有理解难度的，里面提到的概念都是其他多本书的合集！本书最精彩的是可以通过互动看出来学者们和荣格在心里洞察和全面系统性功力上的区别，也让我们进行自省 我们看过荣格的人，会以为懂，但是通过其他学者的问题，可以看到很多投射出来我们的不懂！ 建议顺序是先看荣格自传，想理解集体无意识可以看《精神分析和心灵治疗》想感受集体无意识状态可以看《红书》人格外倾内倾看《心理类型》建议把本书当做对荣格各体系书籍主要概念的一个采访式导读！

本书不适合刚开始阅读荣格作品的读者阅读。 阅读之前推荐阅读《荣格自传》、《红书》、《分析心理学的理论及实践》、《人类与象征》、《心理类型》。 我个人从第14讲开始就读得云里雾里了，先读读其他作品再回来看吧😂。

读这本书的直接诱因是MBTI的大行其道，让我好奇心大爆发，想看看荣格八维这个东西究竟有多少合理性和可行性。 但根本原因是，荣格这个男楞老早就引起我的注意了。他和弗洛伊德、阿德勒并称精神分析三大宗师，我在前年读过了弗洛伊德心理学代表作《梦的解析》，去年读了阿德勒心理学代表作《被讨厌的勇气》，觉得是时候了解一下荣格了，于是借着对MBTI的一时上头，狠狠读完这本书。 有意思，真的很有意思，他们三派分析心理学的理论、既相互博弈又层层递进、既分庭抗礼又相得益彰。对于个人具体行为，弗洛伊德倾向于用原始欲望（尤其是性欲）、原生家庭等生命早期的核心原因解释；荣格倾向于用集体意识、社会文化等生命中期的成长原因解释；阿德勒倾向于用行为目的、个人期望等生命后期的未来原因解释。譬如小孩摔倒了总是会直接坐在地上大哭，可能并没有摔疼也没有擦伤。弗洛伊德会认为这反映了孩子对父母（尤其是母亲）的依恋和依赖，自己摔倒了养育者却不在身边，这种依赖缺失让孩子恐慌所以大哭；荣格会认为孩子的哭泣可能触及了一个共通的人类经验——对危机的本能反应，人类通常在感到危机和压力的时候哭泣，是因为在原始时期语言还未形成时，大声哭泣是向同类传递危机和需要帮助的信号；阿德勒会认为，孩子的哭泣是为了达到“被拯救”的目的，这种行为是为了控制影响他人，获得他人的帮助、关爱与怜悯。可能与弗洛伊德恰恰相反的是，阿德勒会认为，反而当养育者不在孩子身边时，他就不会哭，他会自己爬起来，因为此时哭泣已达不到任何目的。 可以很明显的发现，弗洛伊德心理学派中，人类的后天可塑性最低，认为人的性格早已在童年形成，“需要用一辈子去救赎童年创伤（小红书语…）”；荣格居中，认为人类行为很大程度受社会环境影响，是可以改变的，但不受自我控制；阿德勒心理学中人的主观能动性最强，认为人的一切行为不是被家庭或者环境“塑造”的，而是为了达成某种目的“演出来”的，只是他们不一定会觉察自己这个微妙的抉择过程。 更有意思的，弗洛伊德和阿德勒的“人”都是线性的，弗洛伊德把人无限向过去还原，阿德勒把人无限向未来推断，那处在中间的这位荣格先生怎么办呢？这就是荣格分析心理学最有意思的地方：人的二元对立。既不在过去，也不在未来，人自己作为一个个体，就时时刻刻在于自己博弈对抗。正是因为这杆内心的天秤一直摇摆不定，所以当下的环境，就对此人此时此刻的所作所为影响很大，环境决定这杆称往哪边倒、倒多少。 人的二元对立，即意识与无意识的对立。 “弗洛伊德无视无意识的二元性，他不知道事物有上也有下，有内也有外，如果你只讲后者，那么你所讲的只是壳。但他不对自己心中的这个冲突做任何事情，唯一的机会是让他有从壳内看到精神性作用的体验，但他的理智必然“只”留下性欲。这种非常痛苦的人总是那些与自己对抗的人。当我跟自己作对的时候，我投射出自己感觉到的不确定和恐惧。如果我想要避免这一点，唯一需要解决的问题是我自己。” ——荣格《荣格分析心理学导论》 荣格认为，所有人具有差不多的天性，这是集体无意识遗传下来的，也就是自然选择筛选出来的最适合当下生存的天性。但是为了赢得意识，人被迫与天性分离，这是人类一种特定的悲剧。他要么处在完整的对立转化的摇摆中，要么是天性力量的戏剧中，要么远离天性。天性中有一个自我，而其他的都是由无意识中祖先传下来的要素构成，这种力量会让一个一直以来都相当健康的人突然在祖先的影响下沦陷。我认为这个理论某种程度上也能解释乌合之众的一些现象。 “群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。”——勒庞《乌合之众》 “群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界，绝对服从本能的生物，其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西，太不完美了，不能向我们揭示无意识的规律，更不能替代它。在我们的行为举止中，无意识部分占的比重很大，理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。”——勒庞《乌合之众》 而在意识层面，现在就来到了我们热火朝天、耳熟能详的荣格八维。荣格认为意识包含了个人的思维（T），情感（F），直觉（N），感觉（S），这些都是个人可以直接访问并认知到的心理内容，这些功能负责决策和与外部世界的互动。我们所说的内倾外倾，是指在这些功能使用的对象是外部客体还是自我主体。譬如同样是思维功能，外倾思维Te倾向于去整理外部世界的逻辑规律，内倾思维Ti倾向于去架构内在世界的逻辑框架。而由于每个人的阳面功能都是外倾内倾交替的（e.g. INTP: Ti+Ne+Si+Fe），所以从荣格原本的心理学理论来看MBTI，每个人都存在内倾和外倾的能量，只是这些能量对应的功能不一样。而由于第一功能是我们的“舰长”功能，是我们的first preference，所以第一功能所携带的能量常常被认为是主导内倾还是外倾的能量。另外，从荣格八维的角度来看，每个人的自我意识都是包含了思维、情感、直觉、感觉这四种功能的，只是前位的功能倾向于去压制后位的功能。所以T人并不代表他们没有情绪、或者就是共情能力差、情商低，只是他们在抉择过程中，会倾向于用思维去压制感情，在团体活动中，也倾向于把“事情是否有效解决”的优先级放在“大家是否相处融洽”前面。但由于对立的那些功能，也就是T VS. F，N VS. S，在同一个人身上携带的内倾外倾能量是不一样的，所以它们之间并不会产生直接冲突，随着个人的成长和磨砺，这些功能都会慢慢被自我开发出来，达到一个和谐的状态，也就是我们所说的“成熟”。 但是还有一些功能，也就是我们的影子功能，这才是真正藏在我们无意识里的功能。譬如INTP的影子功能就是ENTJ，二者的所有功能的内外倾顺序都恰好成镜面（ENTJ: Te+Ni+Se+Fi）。无意识功能多数时候以不受控制的状态出现，“这种力量会让一个一直以来都相当健康的人突然在祖先的影响下沦陷”。譬如我经常听INTP们说，他们在高压的情况下（which means ddl之前），会突然变成ENTJ。本ENTJ也常常感觉到，自己在进入心流状态时，会非常INTP，导致我每次心流学习之后都特别想睡觉（微笑）。大部分人终其一生都无法言和、甚至觉察到自己的影子功能，所以才会一直存在不可控的自我冲突。由于个人无意识包括被遗忘的信息、压抑的经验、还未达到意识水平的感受和想法以及那些不符合个人自我形象的心理内容。与弗洛伊德的无意识概念类似，荣格认为这些内容可能通过梦境、冲动或其他不自主的方式影响个体的行为和体验。例如每一个内倾的人在无意识中都会携带这样一个外倾人格，并且将它们投射到自己的朋友那里给他们带来伤害，这是因为阴影是大部分人不愿意承认的无意识的原型，所以会把他投射到其他人身上，或者在梦中以蛇、恶人形式出现。影子功能的开发非常需要灵性和深度的自我感知。因为无意识功能是与自我意识相对抗的功能，你一定要非常善于内观自己、接受自己的阴暗面，以一个二元对立的视角不停转化地剖析自己、感受自己，才有可能在内心至暗处、最不愿意面对的地方，觉察到自己的影子功能。一旦你与影子握手言和，这已经不是世俗意义上的成熟，而是灵性意义上的超我。

可以这么理解荣格写的这本书，作者写了一本关于英雄的书，他解释了过去的神话，但他自己的神话是什么呢？他必须承认他没有神话；他知道过去的他们的，但他自己没有神话，其他现代人也没有。而且，所有人都还不能理解无意识。围绕无意识这个核心，故事娓娓道来…… 二元论。弗洛伊德服从于一元论（静态解释），荣格提出无意识会产生与一元性相对的二元性（动态解释）。流行的一元论观点否认世界的二元性，也就是说，它坚持我们的单一性和世界的单一性。但如果你支持对立的两极理论，那么你便能同时支持一元论和二元论，而这两者也是一对对立两极。 “无意识-自我-意识”的关系。1.意识与无意识往往在对立面，通常为了赢得意识，人被迫与天性分离，这是人类一种特定的悲剧。他要么处在完整的对立转化的摇摆中，要么是天性力量的戏剧中，要么远离天性。2.意识中有一个自我，而其他的都是由无意识中祖先传下来的要素构成，这种力量会让一个一直以来都相当健康的人突然在祖先的影响下沦陷（情结理论的依据）。我认为用这种方法可以很好地解释那些人表现出的碎片化反应和不恰当情绪。因此你会看到有人一直并且只表现出生命的阴暗面；他或许是被祖先附身，被迫进入这一面，而另一部分的无意识可能会突然地占据优势，把他改变成对应一面的乐观主义者。很多文学作品中描述的人物都会表现出性格的突然变化也可以用此解释。继续往深走一层到个体无意识、集体无意识、社交面具、8维人格类型理论 个人无意识-情结（自己不愿接受的部分）。意识人格的中心是自我，如果我们将这个自我的表层拿掉，那么我们看到的是个人无意识，个人无意识包含的是不恰当的愿望和幻想、我们童年的影响，简而言之，是所有那些我们出于某种原因拒绝保留在意识中的东西，或者我们失去的东西。最中间是实质的核心或管理中心，表示意识和无意识自我的整体。 集体无意识-原型（东西方神话中的英雄）。人们还倾向于将一些无意识的产物用来建立他们个体的独特性，但实际上这些无意识产品是所有人共有的（从祖先那里留下来的），由于它们带有集体性的特质，所以它们是与主体精神相对应的客体（这很好地解释了为何总有人喜欢特立独行、个性张扬？） 社交面具-男性心理中女性的一面，女性心理中男性的一面（换句话，我们会选择何种类型的对象交往实际是我们内心当中无意识女性或男性的投射，简而言之，我还是喜欢我自己，奇妙吧） 8维人格类型理论。先看一个人是内倾还是外倾。内倾者看的是瀑布的顶部和底部，而外倾者看的是中间的水。看顶部和底部肯定是内倾的态度，但这只是内倾者所处的位置。他自己和客体之间有距离，因此对类型比较敏感，他能够做出分离和区分。他不需要太多的事实和想法。外倾者总是需要事实，更多的事实。看顶部和底部肯定是内倾的态度，但这只是内倾者所处的位置。他自己和客体之间有距离，因此内倾者比较敏感，他能够做出分离和区分。他不需要太多的事实和想法。外倾者总是需要事实，更多的事实。有意识的外倾者重视他和外在物体的联系，而害怕内在的自己。内倾者不害怕自己，但害怕外在的客体，这给他带来巨大的恐慌。（补偿心理）不管怎样？一个人实际上既是外倾也是内倾。（例如每一个内倾的人在无意识中都会携带这样一个外倾人格，并且将它们投射到自己的朋友那里给他们带来伤害，这是因为阴影的存在-我们有自己不愿意承认的集体无意识的原型，所以会把他投射到其他人身上。或者在梦中以蛇、恶人形式出现） 再看一个人是偏向感觉、直觉、思维还是情感？如果这个人是感觉类型，那么直觉就是他的劣势功能，则可以说超越功能是通过直觉功能到达的。（超越自我可以通过发现劣势人格得以实现）直觉类型会忽略现实，我相信，你们会补充大量情感类型做出类似事情的例子。如果情感上不喜欢一个东西，情感类型的人会用最大的力量忽视现实。女性倾向于持有特定的情感概念，男性即使不理智，也倾向于有特定的思维概念。因此男性和女性之间很难相互理解。女性倾向于将情感等同于现实，而男性执着于逻辑的陈述。 写在最后：这本书上周就已读完，一直不知从何开始写起，今日得空（YQ出不去原因），花3小时整理出来的。本书当中隐喻忒多，理论忒多，神话忒多，最好先看完再来读此书体验感更加。

荣格的分析心理学为人类理解自我打开了一扇深邃而温暖的窗，它不仅超越经典精神分析对个体创伤的聚焦，更借助“积极想象”、“梦的工作”、“沙盘游戏”和“绘画表达”等具有深刻象征意义的方法，引导我们与无意识进行对话，从而触及心灵深处的集体原型与文化记忆。在这些疗愈过程中，梦不再被视作紊乱的符号，而是心灵自我疗愈的诉说；情结不再是缺陷的标记，而是等待整合的入口——通过理解和接纳这些无意识内容，我们逐渐打破意识的局限，联结人类共有的精神遗产。荣格以“自性化”为道路，鼓励人不是追求完美，而是走向完整，正如他所言：“我情愿是完整的，也不愿只是好的。”这种疗愈不仅缓解情绪困扰、减轻身心症状，更带来一种内在的宁静与人格的深刻整合：它使我们学会以同情之心对待自身的光明与阴影，在迷茫、自我怀疑或感到“不对劲”时，认出痛苦与困惑恰是心灵走向更完整、更真实的召唤。愿你我都能借助这份跨越个体与文化的智慧，聆听内在神话的回响，在光与暗之间活出属于“人”的尊严、温柔与完整。

无论从那个层面来说，这本书都更适合专业人士作为学术研究和讨论用，难度四颗星以上。 作为普通大众或者如本人一样对心理学感兴趣的人，此书开篇的导读和序言，末尾的索引和荣格作品集，都显得赘述，也晦涩难懂。这样的人群可以直接只看正文16讲。 书中荣格医生的讨论用几个关键词概括：力比多，阿尼玛和阿尼姆斯，无意识和集体无意识，这几乎是他一生研究的主题。 我认同他的主张，所以在不能完全看明白的情况下也能细细看完，对他提出的无意识和集体无意识最是感兴趣，也在关系中探索阿尼玛和阿尼姆斯。而关于力比多，与许多宗教包括瑜伽探讨的某些东西是一种，不细讲，还得慢慢体会。

听众问答，荣格实录，阐释概念：“心理类型”“人格面具”“移情”“主动想象”。他与弗洛伊德，“自我实验”，便于理解分析。

是荣格讲座记录，包括一些问答的课堂讨论，需要基础，否则会懵。翻译有时令人困惑。有些内容很喜欢，比如第2讲关于真理需要犯错才能得到。第3讲说弗洛伊德将自己权威置于真理之上的人问题。第2和9讲梦的重要作用，吸收无意识材料需要它们出现。第6讲幻想中的大量情绪。第7讲心理事物发现往往在于现实受到折磨之时。残暴时期可能被感伤艺术预测到。现代艺术通过贬低客体价值而消解客体，最终回到自身是内在的客体成为价值的携带者。第10讲的两极问题我最喜欢，思考会带来削弱，任何过度立场都会带来对立面，世间同时存在一元和二元，流动是一，但没有高低的二就不会有流动，双方是二元但矛盾和进行是一元。生命是两极间进行的过程。消解一个意象意味着成为这个意象，抛弃上帝意味着自己成为上帝。我们知道的世界都是我们赋予的秩序。

想了解一下荣格，从弗洛伊德的学生到反对老师学说的过程。但让我没想到的是一不小心，踏入了荣格心理学的大厦，荣格全集就 20 本，真的是让我心生敬佩，叹为观止。本书只读了个皮毛，知道几个名词而已，就算是了解荣格的第一步吧。

终于在生活的间隙里读完，质量相当高的一本讲座及问答摘录，比红书好懂太多。果然不能只看理论，而是要结合理论的提出背景及起源。目前对原型、意象、集体无意识、阿尼玛、阿尼姆斯、力比多以及思维-情感-感觉-直觉四功能的部分理解稍微多了一点，还需要再继续思考。第17讲案例解析的部分未附原文，看不太明白。下一本准备读心理类型，细致学习一下八维理论。