做自己的旁观者：用禅的智慧疗愈生命

为何说‘我’是一种‘存在性’体验？ 《做自己的旁观者：用禅的智慧疗愈生命》是一部把禅学修行与存在主义哲学结合起来的心理疗愈读物。 ​​1. 核心立场​​ 作者认为，现代人无论怎样追求成功、财富或健康，都绕不开死亡、孤独、自由、意义与限制这些“存在性”主题。要真正“疗愈生命”，必须直面这些根本困境，而不是用忙碌、消费或药物去逃避。 ​​2. 何谓“我”——存在性的自我体验​​ 书中借禅宗与存在主义哲学指出：“我”不是固定不变的实体，而是一股在觉知中不断生成与消失的流动；它在临终、濒死体验或强烈自省时最为凸显，这种体验带有孤独与自由的张力。 ​​3. 结构与议题​​ 全书分九章，系统分析了焦虑、死亡恐惧、孤独、无意义感等情绪如何交织成现代心理障碍，并给出基于禅修、正念和存在主义治疗的应对思路。 • ​​前半部分​​聚焦“存在性”痛苦的根源：生死教育、自由与责任、人与他人及宇宙的关系。 • ​​后半部分​​转向“疗愈”实践：观呼吸、身体扫描、正念行走、慈悲观等禅修方法，以及存在主义取向的谈话治疗，帮助读者在日常生活中学会“做自己的旁观者”，与痛苦保持距离，从而激活自愈力。 ​​4. 适用人群与价值​​ 该书既适合有焦虑、抑郁、失眠或慢性躯体疾病的人阅读，也可供心理师、医护人员、高压职场人士及对生命意义感缺失的人参考，旨在帮助读者认清生命实相，带着敬畏与真诚过日子。 简言之，本书用通俗语言把“禅修观照”与“存在主义关怀”结合，既揭示痛苦的深层原因，又提供可操作的修行与心理调适方法，是一本帮助读者直面生死、孤独与自由，并在当下活得更清醒、更自在的自我疗愈指南。

“存在感”和“意义感”好像越来越多出现在我选择的书籍里了。活出真实的自己，接纳全然的自我，现在成了我的主要任务修炼。 不识庐山真面目，只缘身在此山中！那么，试着以旁观者的角度来看自己，是不是会有不一样的感觉呢？ 🌹我们的本质就像梦的本质一样，我们短促的一生不过是一场睡眠。 🌹不要让他人的声音淹没你内心的声音。最重要的是，勇敢地追随自己的内心和直觉，它们知道你真正想到的东西。 🌹（1）躯体症状可能是躯体组织或器官对外界环境的诉求； （2）躯体症状可能是缓解内心冲突的途径； （3）躯体上的植物神经症状是情绪本身； （4）躯体症状可能是个体对躯体感受的错误解读； （5）躯体症状可能是学习和模仿的结果。 🌹愿我平安、快乐、健康，愿我轻松自在地生活。 🌹愿大家都平安，不致遭受苦难的折磨。无论发生什么，我们都会保持快乐和健康，愿我们能够轻松自在地生活。 🌹罪福如幻起亦灭 毗舍浮佛 假借四大以为身，心本无生因境有； 前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 🌹家中四威仪 慈受怀深 ① 家中行，寻常违顺不须争， 若知步步无阶级，何必莲花脚下生？ ② 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。 ③ 家中坐，一室寥寥是什么？ 灵光一点甚分明，何必青山寻达摩？ ④ 家中卧，展脚缩脚皆由我， 若能一觉到天明，始信参禅输懒惰。

作者找到并解释了禅修与心理学各大学派之间共通之处，好神奇啊！知道禅修的好（内观、冥想、因缘和合…）但总希望从科学的角度去解释，害怕没有根源容易走火入魔，这回找到依据了，心下可以真正接纳她了。作者作为精神科医生，在治疗中加入了观影疗法，这个属于讲故事+隐喻，以达到对某些事件和概念的解释，跟课堂中的教学设计挺像的，蛮有趣的，也明白为什么有本书叫《观影疗心》了，其实是为了治愈身心的。这本书让我认识到一个新世界。

本书总体感觉比前一本《与自己和解：用禅的智慧治疗神经症》更有内容和有意思。这里把存在主义治疗与禅结合在一起，更贴合。对于作者“禅是东方人的存在主义，存在主义是西方人的禅。”的提法很有启发，更认同作者提到的禅更清晰的提出了“空性”，感到这是存在主义中不够明确的。不过，二者当中对于当下，中立，开放是一致的。 对于在咨询中的运用，也有了更多的介绍，有了更多的参鉴价值，是理术鉴行结合比较紧凑的一本书，值得一读。

世俗社会太强调成功，有钱，优秀了，导致大部分的人都没有平常心去对待生活，总是执着的去追求一些外在的认可，并且总觉得自己的生活应该是幸福，心态应该是积极的，由此陷入的内心混乱，可能自己都没有意识到。包祖晓的三本书很值得一看，将禅的智慧和心理治疗结合起来，所谓一切由心造，不少慢性疾病其实是心理问题，但大多数人并不懂得，而是头痛医头，脚痛医脚。禅强调活在当下，接纳，平常心，不执着，就是这些简单的事情，又有多少人能真正做到呢。希望看到这本书的人可以帮助你缓解内心的焦虑，并自己也积极的去探索自己的心灵之旅，祝你获得自由！

本书易读，易懂，有料，有解。引用大家们在著作中的精华，并与禅学相结合。使人在这书的内容里得到启发 ，最可贵能得到一解便是最大的辛运，也是最大的受益者。 摘抄段落： ”接纳、停顿、专注、旁观技术即是正念禅修的核心” “没有选择来与不来，剩下的只有接受和走过这一段属于自己的生命时光。” ​”我竭尽全力做到，全然活在每个当下，但死亡潜伏在黑暗之中。” ​“在现代通俗的健康定义中有两条标准是“心理健康”和“社会适应良好”。也就是说，健康的前提条件包含“自我感觉是良好的，情绪是稳定的”，以及“能良好地适应相应的社会”。 ​“我们必须体认生命痛苦的事实（死亡、无意义、自由和限制、孤独等），并以真诚、坚定和勇气接纳它们。” ​不管我们目前是遇到了困难，还是感到恐惧、焦虑、愤怒、抑郁，亦或是患有躯体疾病。首先，我们必须承认自己目前的处境，无论如何，不要去评判它或自责。然后，正视自己和现实，并客观地看待它。只有这样，疗愈才有可能真正地发生。” ​“如果陷入流沙后，用力挣扎或是猛蹬双腿只会让人下陷得更快。人们误以为通过摇动能使身体周围的沙子松动，从而有利于肢体从流沙中拔出。科学家指出，其实不然，这种运动只能加速粘土的沉积，增强流沙的粘性，胡乱挣扎只会越陷越深。” “需要学习“无我”、“无常”、“死亡”、“孤独”和“无意义”等主题，学习放下控制，学习臣服。” ​

这是一部关于人生智慧的书籍，同时也是一部心理学方面的书籍。基于现代社会日愈竞争激烈，生活节奏加快的现状，大多数人群都存在着不同程度的心理障碍问题。对于个人而言，理性与情商的高低则显得十分的重要。大凡具有理性思维的人，情商都会处于较高的程度，从而，在处理外部环境与因素给自己所造成的困惑及不利的时候，会客观而辨证地去思考与分析事情的利弊，冷静而理性的反观内省，善于以积极而乐观的态度，去坦然面对不同的困境，调整与纾解内心负面的情绪，使自己始终保持淡定而从容的生活态度，身心健康也会随之而得到可靠的保证。禅的智慧，又何尝不是人生及生命的智慧呢？清静无为，摈弃妄念，才能持守内心的正念；通达与圆融，恬淡与逸然，才能真正地达到屈大夫的人生境界：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。当然，这种境界，对于我们众多的凡夫俗子、肉眼凡胎的普通人来说，并非易事；但是，作为个人的修为的目标愿望，也是可行的。知行合一，充分地享受努力追求美好理想的过程，也不失为人生的一件乐事与幸事！

与当下的自己刚好契合，挺有用的一本书，字数不多，推荐阅读📖。

太棒了！有东方智慧，也有西方理念。

有种用心理学去证明禅学，心理学玩的都是第六意识，最高可以触及第七意识，而禅学是剥开第六第七识，显露第八识，不在一个级别