我们时代的神经症人格

现代，常人和神经症没有明显界限，非主流价值观——文化冲突——焦虑——防御机制——时而行为异常。 这里的“主流价值观”不代表正确，甚至是畸形、反人性的。但随着受害者变多，经济下行期“精英父权叙事”开始不管用，所以发声者越来越多。书中将心理异常统一称为“神经症”并未细分。 （注意：心理异常不代表有病，而是个体性格对社会文化价值观产生的冲突） 焦虑——症状之源： 1、霍妮认为所有神经症都源于“焦虑”； 2、焦虑和恐惧区别在于，为还未发生的事情担心害怕； 3、“理性劝说”对焦虑无效：焦虑涉及的，并不是现实生活中实际存在的处境，而是他内心所感受到； 4、焦虑比我们实际能感受到的更多。 观察神经症态度的几个方面： 1）给予和获得爱的态度：对爱和赞赏不加分辨的饥渴，但又缺乏关心和谅解他人的能力； 2）自我评价的态度：自卑、不安，自卑者会转向外物认同； 3）自我肯定的态度：表现大量抑制倾向，抑制表达、交往等； 4）攻击性：无法保护自己不受他人攻击，但同时表达反常的攻击敌对 5）性欲：不停更换异性来替代从事创造性工作； 6）在大事计划上缺乏规划能力：如职业、婚姻，仅仅被病态推动； 7）习得性无助：软弱是一种表演，总是一个渴望被拯救的形象，却始终拒绝走出来。 人人都会中几条吧，可以依此判定程度，但也不要对号入座，如果自我诊断严重，尽快就医，一段时间内行为正常，不代表性格被疗愈。

这本书从现代性人与人之间普遍的一种竞争关系出发，觉察到个体的有限性和脆弱性，以及由竞争而产生对外界世界一切人事物的敌意，并由此引发了一些防御措施。 其中最明显的是个体的一种表征：焦虑。可以说，焦虑是整本书最核心的一个词，它表现出在竞争状态下，个体需要去调和内心脆弱又狂妄的、向外迸发的攻击性等一系列相互矛盾、彼此制衡的冲突状态。 文中最后一句说：“神经性焦虑是整个当代文化的副产物。”这直接点明了作者最核心的观点。

P5，我们关于什么是正常的概念，完全取决于特定社会强加于其成员身上的行为和情感标准。然而，这些标准却因文化时代阶级性别的不同而不同。 P13，神经症乃是一种有恐惧，有对抗这些恐惧的防御措施，有为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心理紊乱，从实际的角度考虑，只有当这些心理紊乱偏离了特定文化中共同的模式，我们才应该将它叫作神经症。 P18，一是给予和获得爱的态度。二是自我评价的态度。三是自我肯定的态度。四是攻击性。五是性欲。 P27，在我们的文化中，主要有四种逃避焦虑的方式，这就是:一把焦虑合理化，二否认焦虑，三麻痹自己，四回避一切可能导致焦虑的思想、情感、冲动和处境。 P65，焦虑越是难以忍受，保护手段就越是需要十分彻底。在我们的文化中，有四种主要的方式，借助这些方式，人企图保护自己以对抗基本焦虑。这四种方式是:爱、顺从、权力和退缩。 P102，事实上，神经症病人的这种正当化心理比他自己能够意识到的要错综复杂得多，他对自身性质的这一描述主要是由于他无意识的将他要求别人做的事情放在了自己的头上，但这并不完全是一种欺骗，因为它确实具有某种自我牺牲倾向，这种自我牺牲倾向来源于他缺乏自我肯定的其影响，来源于他以战败者自居，来源于他本能的倾向于宽容他人，以期得到他人宽容的心理。 P212，由于爱符合一种生命，需要它在我们的文化中虽受到过高的评价和强调，像成功一样，它也成为一种幻象，并给人造成这样一种错觉，仿佛它是一些问题的最后解答。爱本身并不是一种幻想，尽管在我们的文化中它往往被用来满足各种与爱全然无关的愿望，但是爱却被搞成了一种幻想，因为我们对他的期望总是比他可能满足和实现的要高的多，我们的意识形派对，爱所做的过分强调掩盖了，产生过分夸张的爱的需要的种种因素，因此个人总是处在需要大量的爱，但又发现难以得到爱，这样一种两难之境中。 P211，成功何以如此令人神往的另一个原因是它对于我们自尊心的影响，不仅他人要根据我们取得成功的程度来评价我们，就是我们自己不管愿意与否，也要根据同一种模式来评价我们自己…这反映了我们的自尊心是建立在摇摇欲坠的基础之上的。 P5，现代文化在经济上建立，在个人竞争的原则上，孤立的个人不得不与同一群体中的其他个人竞争，不得不超过他们和不断的把他们排挤开，一个人的利益往往就是另一个人的损失。这一情形的心理后果，乃是人与人之间潜在敌意的增强。 P6，所谓焦虑，乃是指个人面对一个充满敌意的事迹而产生的渺小感，孤独感，软弱感，恐惧感和不安感。为了对抗这种焦虑，人不得不拼命追求，爱追求事业的成功，追求权利，名声和财富，以获得安全感和自信心。但由于这些追球本身建立在恐惧的基础上，而同一种恐惧又妨碍了他去爱，去获得事业上的成功。所以，神经症患者总是处在无休无止的内心冲突中，而无法获得爱，无法获得事业上的成功。这就进一步加深了他的恐惧和焦虑，由此而造成了更严重的恶性循环。

或许我们每个人都是“我们的神经症时代” 培育出的副产品，要么或多或少体验过不太严重的神经症状态，要么敏感体质遭遇严重崩溃的神经症患者。 读的过程中有种拿到病历找到归属感的爽感，豁然开朗，又痛又快。 活在一个几乎所有方面都能被拿出来比较的文化中，“我的感受”从一开始就是最不重要的事，“我”不是一个主语，一直是一个定语，我的成绩 我的表现 我的才艺 我的身高 我的身材 我的皮肤 我的胳膊 我的头发 我的重量 我的工作 我的品行…… 它们边上虽时准备好了一把给它们一个三六九等的尺子，即便你不用，它已经是背景网格。 我们并不生活在丛林，但我们总担心被落下，就会被野兽撕扯成碎片，我们丰富的想象力都用在创造恐惧。为了逃离恐惧，我们努力，不断学习，进步，或许勤奋和努力是我的本能，而享受和无所事事才是需要学习的能力。 在这样的社会里，天天快乐，自得其乐，无所顾忌地浪费自己的生命才是反人性的事吧。 读的时候，也会总是想起这本书写于上世纪三十年代的欧洲，而今天，我们就在这样的氛围里……好多人倒是想run到松弛的欧洲……全球化的污水在洋流间混合搅拌……此消彼长

一开始看这本书是为了尝试缓解自己的焦虑，看完怎么说呢，对自己没太多了解，对身边奇奇怪怪的人倒是多了很多了解 对爱有病态追求的、对权力财富有极度追求的、有病态竞争心态的等等一系列神经症，原来都逃不过恐慌与焦虑，这对我挺有启发，感觉在看人方面又多了一些方向 不求对知识的倒背如流，只希望每看完一本专业书籍进步一点点

1. 对友爱和赏识的神经症需要 • 神经症患者将他人的友爱作为生存的依靠，特别希望得到他人的赏识。 • 他们会不加选择地取悦他人，以此来换取他人的喜爱和赞赏。 • 以他人为中心，主动迎合，害怕因自作主张和违背别人意愿而带来的敌意，也担忧自我内在的敌对感。 2. 对支配自己生活的人生伴侣的神经症需要 • 完全以伴侣为中心并附属于伴侣，对爱评价过高，害怕离异和孤独。 3. 对狭小生活范围的神经症需要 • 极其保守，不愿尝试改变，以避免失败。 • 少有要求，害怕具有或表达奢望，节省。 • 将谦虚看成第一位，轻视自己的才能和潜力，保持从属地位而不愿引人注目。 4. 对权力、全能和完善的神经症需要 • 崇拜权力，轻视弱者。 • 不尊重他人的个性、尊严和情感，只要求他人的从属。 • 害怕局面失控，害怕软弱无力。 5. 利用他人的神经症需要 • 总想利用别人，同时担心自己被别人利用。 6. 对社会认可和威望的神经症需要 • 生活只是为了受人注意和肯定，其目的是为了获得威望。 7. 对个人敬仰的神经症需要 • 希望别人按照自己的完美自我想象来看待自己，渴求别人的恭维和吹捧。 8. 对个人成就的神经症需要 • 极力希望成为名人、富人和重要人物。 9. 自我满足和独立性的神经症需要 • 害怕需要他人，害怕束缚，害怕奴役，害怕亲密关系，不需要任何人，避免对任何人负责。 10. 对完善和完美无瑕的神经症需要 • 对别人的批评极为敏感，竭力成为完美的人。 • 坚持不懈地追求完美，对可能出现的缺点反复思索和自责。

焦虑和恐惧是我近些年精神问题发生发展的根源 我克制不住地为尚未发生的事情焦虑 又因即将面对的事恐惧 我不认同弗洛伊德本身的生理论 人是社会的产物 一切行为是自我和周遭对个体影响的加和 在不认同弗洛伊德又涉猎精神分析和过程中 我发现了卡伦霍妮 我很赞同她的社会理论 尽管似乎看完全书 我的焦虑和恐惧还是无法得到缓解.. 这几年间 我对各种事情失望 对社会 对政策 对科研 为小人物艰苦生活悲悯 为时代发展加剧的不平衡愤慨 为身处于此却无能为力的每一个辛苦活着的人难过 我看不明白的新闻太多太多了 又看明白了科研圈不过如此 大家所做的研究大多都毫无意义 只是研究者的自娱自乐（其实到底谁在乐） 我觉得自己每天只是碌碌无为制造垃圾的笨蛋 在重复着某种一成不变的机械人生 更糟糕的是 我知道这很不对 但我甚至毫无改变的力气 光是每天稳定住自己的情绪 控制住自己的眼泪 再把自己安抚好骑上电动车来到院楼 又把自己安安全全送回宿舍而不是想不开去寻一个路过的小车 就已经耗空我的力气 每天起床 我就开始盼着夜晚 我可以再次躺进被窝 把头平放 随机点开一本电子书 开始一天独属自己的大脑时刻 有一段时间我爱看游记 我觉得从别人的笔下看外面的世界多么有趣多么幸福 可最近光是读到那样的文字 就不免悲从心来泪流涌动 脑海中的『智者』告诉我 我要改变 可以从健身 从运动 从培养一个长期主义的爱好做起 可愚钝的肉身没有能量做任何事情 我为当下自己的状态而恐惧 我的恐惧是 那个曾经信奉未来永远充满希望 前途总会柳暗花明的乐观主义 正在逐渐变成一个表达力丧失的麻木的人 没有精力  没有经历 所有不需要做实验的时间都只想躺着 仅有力气躺着  甚至连觉也睡不好 而白天醒来后 懊恼前一天又虚度了时光既没有好好睡觉也没有干点什么的 又令我更加自责 在自责和自怜中 自我被拉扯 我逐渐忘了三年多前 我到底为什么要来到这里 我也忘了那时候眼里对未知挑战的兴奋和热忱

在我们与世界的交互中，或者是与自我的交互中，会生出无数强迫性的内在对立冲突。想要彻底避开冲突几乎不可能，冲突带来的焦虑也是不可避免的。 这本书清晰讲清了冲突是什么、因何而生，却没有一套标准化的解脱答案。唯一的起点，是允许矛盾存在，不再困在无尽的自我厌恶里。 （沉浸在自我厌恶的情绪中会限制自我存在的自由） 如果再重新来一次，你会做同样的选择吗？我说：是的，我会。我仍然会毫无保留地投入当下、去爱、去信任、去体验。 在这场人生的狂欢中，你玩的还尽兴吗？

看得我严重怀疑卡伦·霍妮解剖过我的脑子，但是认识自己、直面内心本身就像一场向生的解剖，只是我们并不是死人，疼痛需要被感知，过去需要被审视，而一个人的改变究竟要等待多久，周遭世界与文化的改变又要走多漫长的路，沉疴永远不可能一下子就被治愈，但是我们需要这样理智冷静的文字阐述，细致透彻的精神分析。

迎头暴击，中枪无数。怪人不可耻，病人也不可憎，人性的弱点实在是太相似了，即使这本书已经出版70多年，也没有多少改变。对自我的意识弱一点、松弛一点，对他人和世界都少一点期待，因为抵抗的反作用力会给自己造成更大的被动和焦虑。许多事终究是无解的，即使能清楚地意识到病症所在，也需要时间慢慢克服。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。