稳：自洽地接住生命中的所有未知

我在图书馆把这本书看了一大半，我很沮丧。期间我困意袭来，也可能是强大的情绪冲击，让我一下子承受不住。对，我白活了。它再次告诉了我一个事实：我的自我非常稀薄，甚至没有。我只有通过和他人进行交谈才能获得内心短暂的认可和平静。所以中午我在抖音上偶尔看到少年韩寒在一个节目上舌战群儒的场面惊为天人。书里的很多描写，自恋啊自卑啊的一些具体的描述，我身上都有体现。作者说人的自我有三种类型：他人自我、社会自我、内心自我。 有一次我独自在电影院看《你想活出怎样的人生》，和我一个社团的秋梅贞发消息给我，叫我去参加社团之间举行的联谊生日会。好吧，看电影的途中我睡着了。这部电影吸引我的是电影的名字，那段时间我也一直在思考这个问题，可我还是睡着了。看到信息，我离开了电影院，来到了生日会现场。现场聚集了很多人，大家都在吃东西，认识的人和我打招呼。其实也没几个人认识。当时我在想：我为什么要回来。我即使拒绝秋梅贞也没什么事情。我是因为虚荣心吗，营造说到做到的假象吗？还是无法承受一个人看电影的孤独感，渴望任何形式的社交活动。这是我多年以来的一个缩影吧。痛苦的是，我并非出于真心，大部分是通过付出获得一种短暂的关注感。 最让我难以平静的是，我很难安静下来。书里讲很多成年人通过工作、身份、权利去克服自己的自卑感。它只是给自卑戴上了一个面具，让心灵蒙上了灰尘。我之前一刻不停地忙活，从一个地方跑到另一个地方。通过篮球、跑步、学习、还有现在的写作、以及侃侃而谈去克服自己的自卑。 自卑依然原封不动，而我却精疲力竭。反倒是我明白了我并没有很喜欢打篮球、跑步、学习、写作。我是通过它们去逃避显而易见的事实: 我是一个平庸的人，也是一个极其孤独，有点难以相处的人。嫉妒建造了一座城池，把这些不适的感受放在里面。即使外面大军压境，炮声轰轰，我依然可以自我感觉良好。这些我都能接受，可是我无法接受我没有爱的能力。一个极其自卑，内心的冲突一刻不停息的人，怎么会有能量把爱倾注在他人身上呢。所以我不得不承认，我以为的爱，其实索取大于付出。更多的是为了得到自身的价值感，它不是无私的，甚至是自恋的，只是给孤独披的狼皮。 书里说可以偶尔什么都不做。停止任何逃避内心不安的行为，什么都不做。当时我便从图书馆回来了。与其说我在学习，不如说我在表演学习。我清晰地知道以我现在的进度，我这辈子都刷不完考公的题库。然而即使不学习，比如在外面玩，我的心里突然会闪过一个想法：我的进度这么慢，我好失败啊。是的，我更多地是通过学习这件事，给自己一个合理浪费时间的借口。所以学习是我的盔甲，并非我真心在学习。还有一件事情，这是我留在学校不出去打工的一个借口。从图书馆回来后，我也不知道去干嘛。虽然说没有想学习的事，可是真不知道去干嘛。我打了几把游戏，在外面逛了一会。心灵还是空空荡荡。没有什么特别的事情发生。起码让疲于奔命的感觉松弛了下来。 我希望，下次见到她们的的时候，我不再表演，大大方方地说：我想你们。我就是一个没什么本事、喜欢装逼的叔叔。可以自恋，但是请爱流动。 这本书没有任何装腔作势，即使旁征博引也是为了表达观点。尤其对克服自卑的讲述深深打动了我，与其费尽心力去克服它，不如大大方方地接受：这就是我。你接受了别人才会接受。 对了，书的作者是加藤谛三，讲心理问题一针见血、不鸡汤的心理作家。

稳，自洽地接受一切。哈佛心理导师加藤谛三表示：稳的感觉，就是让自己变成一个足够大的容器，可以装得下很多的情绪、问题，以及更多的智慧和创造，沉稳、扎实地立足当下。 稳，源自内在的安全感，是情绪的耐受度的考验。容纳自己的无力、焦虑、失望、悲伤、恐惧，而不是越陷越深。 稳，源自内在的洞察力，是核心人格稳定的体现。客观地审视问题，容纳他人的指责、抱怨、依赖、脆弱和局限，不被冲突影响，不被情绪带跑。 稳，源自内在的创造性，是提升综合素质的根基。在复杂的局面中抽丝剥茧，不再非黑即白看问题，提出创造性的解决方案，方可扫除前进的障碍。 稳，是一种可以习得的心境澄明、宠辱不惊的境界，更是一种能让自己持续向前的心理力量。

有帮助。在进行瑜伽训练后，更加深刻地明白了“身心合一”的道理。阅读是一种思维的训练，而每时每刻的自我察觉与实践，才是真正的践行。思维可以飞得很快，快到把肉身远远地甩在身后，所以人才会厌恶身体、以及漫长的平淡时间。作为一个善用强力意志的人，今年以来越来越多地感到有力有不逮的时刻，以及发现并承认一种体弱的事实；另外，对于自身孩子气的恐惧及拼命掩饰，也是一种自我不接纳和攻击隐藏。自我修炼确实是一个漫长的过程。

越来越不喜欢这类文章，只有主观描述，思辨不足又缺乏实证。撒娇欲、自恋这些原创不是很能引起共鸣，依赖性的讨论倒是很有东亚文化特色。

最近内心有些烦躁，不能很好的与自己相处，也突然会害怕外在环境，极力避免与熟悉的人接触或者相聚，感到内心虚无却又不知道缘由，翻开此书，略有收获。回想个人的成长经历，以及近期的一些遭遇，结合书中的内容，可以归属于文中依赖型人格，没有建立起自我独立的价值，更无从谈起自我实现，导致一切对内对外关系都处于一种拧巴的状态。下一步希望更真实的对待自己的想法、展示真实的自我。相信自己，相信别人。

1. 如何做到稳？ 内在有安全感，自我接纳，可以容纳情绪，人格稳定，客观审视问题，对自己的幸福负责任。 2. 如何化焦躁为稳？ 1）正视自己的感觉。 解释：小时候没有得到母亲的认可，没有存在感和价值感，长大后容易对母亲有过多的依赖，或者过于追逐名望来填补无价值感。越是自己内心欲望没有得到满足的人越要求别人无私的奉献。 无价值感导致人对于外界认可的东西过于追逐，对自己的真实需求和愿望置之不理，造成内心的分裂，不能接纳自己，也就没办法把自己的能量用在自我价值的实现上。 不能接纳自己的内心，心中便充满了不安，也就没办法活在当下，因为心里总觉得必须做些事情。不安的人不能享受兴趣，因为精神上紧张，觉得必须要做“有意义”的事情。 因为不安，他们只做对自己有利益的事情。把自己的不安投射到外界，所以对别人也无法信任。他们觉得自己必须证明自己的价值，必须要有优越感，所以经常在人际关系上处理不好。 2）依赖心理 为了自我而去控制别人其实是一种依赖心理。你必须如何，我才能如何。把自己的需求的满足依靠在别人身上。离家出走是一种对母亲的精神上的断奶。离婚是对社会的精神上的断奶。当你依赖一个人的时候，其实对这个人也产生了敌意，因为你要依赖他就要迎合他，你必然失去一些自由和选择。与人有界限，才是一个人真正成年的时候。 除了人，我们还依赖周边自我与别人的比较去寻求自我。周边自我是指一切用来比较的物质，地位，名望，传闻。周边自我不是真正的自我。

打卡：2.9【2】 书名：稳-自洽接住生命中所有未知 推荐指数：🌟🌟🌟🌟 阿德勒说“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。” 而《身体从未忘记》这本书中曾提及，孩子其实是张白纸，也没有对错是非的观念，而父母的行为则是孩子最直接的榜样，包括对孩子方方面面的塑造。 可这些无辜的孩子往往在儿时都被父母所压抑情绪。 在这本书中提及“这类人群他们对母亲有情感固着（固着在心理学上，是指一种对刺激的保持程度，或不断重复的一种心理模式和思维特征。根据弗洛伊德的理论，如果在性心理发展的某个阶段得到过分的满足或者未被充分满足，就会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段。）的人，会给类似于异常依恋关系这种情感关系找合理化的理由。例如，他们会认为自己的使命就是为母亲服务，或是觉得母亲太辛苦了，或是认为母亲是这世界上最伟大的人，等等。假如情感固着的对象不是母亲个人而是国家的话，其合理化的过程也是一样的。”（《关于恶》） 因为对母亲存有情感固着，所以会把这种依赖合理化。那这个人这般服从以及服务于母亲的根本原因究竟是什么呢？ 追根究底，这个人只能通过得到母亲的认可来获得满足感。比起其他人的认可，母亲的认可更能让他获得满足。这便是对母亲的心理依赖。 当然并不是说母亲以外的人的认可不会让他感到高兴。但是，他最想要得到的实际上是来自母亲的认可。正因如此，他才会倾尽所有地为母亲服务。 自己活下去的动力，全部来自那个人的肯定。换一种说法就是，极度恐惧来自那个人的侮辱或责罚。 从共生的情感固着中脱离出来、自我独立则意味着不再会那么重视那个人的评价，也就是说他找到了其他更让自己感到满足的东西。” 若是很多人看不进《自卑与超越》那么，可以翻看下这本书…

“稳”源于内在的安全感+洞察力，提出创造性的解决方案，习得心境澄明、宠辱不惊的境界，获得让自己持续向上的心理力量。

一直固有的观点里，认为那些自洽的人最有魅力，尤其在浪潮中特立独行的人有别样魅力，曾经也走近过很多看起来特立独行的人，想去他们的世界一探究竟。 然而，走近，有的人确实稳和自洽，可是，这是经不起风吹日晒和外部发展潮流的稳，固守在自己的一片小天地中，与时代脱轨，如果哪天打破认知，可能会经历三观信念的重建。但是，也许这样的性格，可能大部分都不会经历重建崩塌。 所以，我认为的稳，是可以尽可能包容世间的发展变化、多样性、多种情绪的自洽，在人世间游走的同时，接纳多样发展和自我碰撞，但扔秉持开放接纳的心态，坚定自己的信念与发展，这才是，拥有自洽生活的稳。 所以，稳定的自洽，应该是建立在多样性的包容上，并不羡慕活在封闭小世界以及安于现状的自洽，在不断学习成长的路上，坚定自己的宇宙世界人生观，在稳定大框架下接纳学习新事物和新鲜人，以旧焕新，坚定走自己路、坚持自己的方向，与宇宙同步，与宇宙同行。 以80%的稳定内核，接纳20%的新事物融合

割弃情感上的依赖性,正视自己内心深处的感受稳定情绪，了解真实的自己，找到合适的目标，接纳自己的自卑和不完美，处理好与自己的关系，与他人的关系！建立良好的人际关系！