智慧三书：《人生的智慧》《思考的智慧》《幸福的智慧》

这套智慧三书，是三位哲学大师写给普通人的人生通识课：叔本华《人生的智慧》定底色、帕斯卡《思考的智慧》练思维、罗素《幸福的智慧》找答案。三册合一，以智慧观人生，以思考渡迷茫，以幸福安日常。智慧三书，给浮躁的心一份沉静与通透。 叔本华用冷峻又清醒的笔触，拆解幸福的真相：幸福不在外物与他人评价，而在健康、品格、心智这些内在根基；他教我们接纳人生的钟摆，在痛苦与无聊之间守住清醒，不被欲望裹挟，不被社交消耗，把独处变成精神的养分。 帕斯卡则以哲思与理性，锤炼我们的思考力：教人跳出偏见与情绪，用逻辑与自省看清事物本质，在喧嚣中保持独立判断，让思考成为人生的定盘星。 罗素温柔又务实，直面不幸福的根源，给出可践行的幸福路径：放下执念、拥抱日常、平衡自我与他人，让幸福从遥不可及的理想，变成可习得、可抵达的生活状态。 《人生的智慧》立心，《思考的智慧》立智，《幸福的智慧》立身。一套书，读懂一生的答案。

6.28 印象深刻之论意见💡💭💬 “而在这之前，我们得先明白人们的多数意见是荒谬和有漏洞的，所以那些意见不值得我们如此看重。况且，多数情况下，生活的环境和其他事物也并不以他人的意见为转移，何况还是贬低多于客观的意见，这些意见足以让人听后郁闷而死。最后，我们应该认识到，相对于其他许多事情，他人的评价并没有直接的价值，它只有间接价值。 假设一个人真的能够摆脱这种愚昧的想法，那么他就可以得到意想不到的平静与安乐；他会对这个世界更加充满信心，而不是满怀窘迫与不安。隐退的生活之所以能够帮助我们获得心灵的平静，是因为它使我们不用再看别人的脸色，不用再听别人的指指点点了；也就是说，它可以让我们回归本性，为自己而活了。”

本大作三件套：《人生的智慧》、《幸福的智慧》、《思考的智慧》。 〈人生的智慧》是叔本华的心血之作。他阐述了生活的本质及如何在生活中获得幸福。简单又有哲理的语言指教我们如何走向幸福之路。 一个人是否幸福的主要决定因素是他的内在素质，这是无可辩驳的事实。能拥有的幸福，是原本就被自己的个性决定了的。人的心性更是如此，它决定了我们能否对更高一级的幸福具有感受能力。 幸福与不幸，在很大程度上取决于自身和个性如何，我们当然可以改写命运，但是如果我们内在的精神世界很富足，就不会过分追求更多的东西。 《幸福的智慧》罗素把一些经由他自己的经验和观察证实过的生活历验归纳起来，希望无数对生活感到困惑和郁闷的男女能够在此找到医治良方，变得更幸福。 最大的困难在于，对于没有亲身感知过它们的人来说，没人能让他们感知到。 理解力和情感力在与他人的交往中形成，也在与他人交往中毁坏。所以好的或坏的交际圈会增强或破坏这两种能力。所以最重要的就是懂得选择，以增强而非破坏它们。 一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。 信仰只是一种哲学概念，后来渐渐发现，当人忧伤时，哲学和科学并不能提供安慰，但是心中有信仰的人可以得到心灵的安宁。信仰比哲学要大，哲学把握不住它。信仰使我们有力量！ 《思考的智慧》 帕斯卡考察了人的本质、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人间的风景。 一个人所受的挫折可能严重到极点，以致他不再寻求满足，而只图排遣和遗忘。 不快乐的许多最大的原因中，烦恼以次当推嫉妒。嫉妒是最普遍、根子最深的情欲之一。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误的——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。 有感前人埔路，后人前行的福利。极力推荐！

叔本华的智慧之书。我更喜欢人生的智慧和思考的智慧。而幸福的智慧不能全信，我觉得任何人的幸福都很偶然，一个智慧的人也不一定能够得到人生的幸福。幸福的人其实就是命好，人生遇人不淑，你不可能幸福，可当初遇见时他很好。要幸福，你的出生地很重要。出生的国家出生的家庭都重要。你的人生是否健康？你的家人是否健康，尤其是你的孩子是否健康？哪怕你很健康，很阳光，父母没有健康，前半生完了。孩子没有健康你后半生又完了。你遇到的所有的家人，他们的不幸都会让你不幸福。你有再强大的心理和智慧又能怎样？更何况时代的风云，雪雨，落在个人的肩上，都是一座山，大多数人的人生 都是无力抬头的人生。

爱，赋子我们生命的意义和永恒的重量；只有爱，能够让我们带着我们的伟大和可悲，继续生活在喜乐之中。 所有的苦难都是礼物，智慧来自于痛苦。 愿我们都行走在身心灵合一的归零悦旅中，活出健康、财富、关系三丰收的圆满喜悦的生命状态。 好书，感恩遇见[玫瑰][爱心]

读完两本叔本华，意犹未尽，在继续寻找他的过程中，找到了这本书。没想到的是，它给了我意外的惊喜。 刚开始读的时候是皱眉的，书中错别字频出，还有画质低劣的插页，那个貌似罗素又分明不是罗素的老头一会儿冒充罗素，一会儿冒充帕斯卡……但所有这些瑕疵与阅读哲学家们充满睿智的文字所得到的愉悦和满足感比起来，都是可以忽略不计的。 当你怀着满心的困惑向哲学家们寻求人生问题的答案时，他们永远不会让你失望。冷峻忧郁的叔本华，感情丰富的罗素，兼具科学家的严谨、基督徒的虔诚和哲学家的深邃的帕斯卡……不消“众里寻他千百度”，偶遇二三子，其中必有一位深契尔心。一旦逮住了，即可将其引为知己而不必征得其人同意。也有性情、气质、观点与你不甚相投的，一开始是抱着找茬的心理去读他的作品，但是读着读着，你会在不知不觉中被他说服，甚至被引诱。在这些充满魅力的男人们面前，做个用情专一的女人实属不易。 此书最后的惊喜是郭向南先生的后记，一页页翻过去，很多地方整段整段都想划记。细细咀嚼每个字、每句话，但觉齿颊留香，回味无穷。 也许你为了寻求所谓意义才翻开一本书，读完几本书，这个问题似乎仍未有明确的答案。其实，阅读的时光如此愉悦美好，意义便已在其中了，何劳更向别处寻觅？

一个人如果本身就个性很差，所有的快乐在他眼里也会变成痛苦，就像美酒倒进发苦的嘴中也会变苦一样。因此，人生幸福与否并不是完全取决于所遭遇的事情本身是好还是坏，而是取决于我们对这些遭遇的感受。人的本身，用最简单的话来概括就是人的内在本性，是人的幸福与快乐最根本和最直接的源泉。其他任何东西都是手段和媒介，其影响力是间接的，可以消除的，但本性所造成的影响是永不磨灭的。这也是人的忌妒根深蒂固、难以消除的原因，而且人们还会小心翼翼地隐藏起自己的忌妒。 进一步来说，构成我们意识的因素是一成不变的。其他一切方面都依赖各种机会和变化的短暂、偶发的影响，只有本性在我们的生命中无时无刻不在持续地工作。因此，亚里士多德说：“恒久不变的并不是财富，而是人的本性。”我们宁愿咬牙忍受来自外界的厄运，也不愿意面对自己的本性导致的不幸。时运有改变的可能，而个性却毫无可能改变。 人自身的美好品性和素质，例如高尚的品格、精明的头脑、乐观的心境、愉悦的精神、健壮的体格，是幸福的首要因素。因此，我们应该更注重促进和保护这项使人生幸福的内容，而不是对外部的功名利禄汲汲营营。在前面所讲的这些内在的要素中，最能给人带来直接幸福感的就是“愉悦的精神”，这种美好的品质本身就是一种幸福。 幸运总是会伴随着快乐的人，因为他总会有让自己快乐起来的理由。这种美好的品质足以补上由其他幸福的缺失所产生的缺口。如果你遇到一个英俊、富有又受人尊敬的青年，怎样去判断他是否幸福？你只需要问问他是不是感到轻松愉快。如果答案是肯定的，那么不管是年轻还是年老，背部挺直还是驼背，腰缠万贯还是穷困潦倒，都不会对他的幸福产生影响。总之，他就是幸福的

去年读了罗素，叔本华，今年第一次读帕斯卡。直击心灵深处。 一直只知道帕斯卡曾出现在初中的物理课本里，没想到他的文笔这么好，思想这么深邃，像一个黑洞，我被他深深的吸引了。开始去了解他，才知道，这位天才，也如流星般划过天际，璀璨耀眼却短暂的停留于人间，为我们留下了无价的智慧。 从几何到物理到概率，再到哲学到文学到宗教。包括我每天不离手的计算器都是他发明的……感叹，我对这个世界了解的太少，我不知道的星星趋近于无穷……在有限的生命里无法抵达任何一个彼岸，然而这个追寻的过程，就足矣让我感动与满足。《人是一根会思考的芦苇》，请允许我更多的了解你。

健壮的人，外界的环境迫使他必须坐下来从事一种精细、琐碎的手工工作，或者从事学术研究或其他脑力劳动，以上恰恰都超出了他的能力范围，那么这个人终其一生也不会从工作中感受到幸福快乐。更可悲的是，一些人具有非常突出的聪明才智，却无处施展，不得不从事一种体力不能胜任的力气活。因此，我们有必要重视这种情形，特别是在年轻气盛的时期，不要让自己处于这种危险的境地。前面所说的第一项所带来的幸福，相比后两项具有绝对的优势，因此可以说，注重保持身体健康和发挥自身能力，显然比只知道积累财富要明智得多。当然，这并不意味着我们可以忽略生活必需品的获得。严格意义上来说，过多的财富对我们的幸福没有太大的帮助。因此，许多有钱人常常感到不快乐，是因他们缺少真正的精神层面的内涵，最终使他们难以具备对事物产生客观兴趣的能力。因此，除了那些真正必须满足的需求，其他所拥有的财富对于幸福来说都没有什么意义。相反，拥有过多的财富事实上会妨碍幸福，因为保住现有的财富是需要花费我们大量精力的。 尽管人的内在对幸福的影响比他所拥有的财富更甚，但还是有很多人比起追求精神世界的满足更加热衷追求财富，这就是为什么我们会看到很多人像蚂蚁一样整天劳碌，追名逐利。他们的意识一片空白，对财富之外的事物漠不关心。他们无法企及人生更高一级的精神世界的快乐，只能在短暂的感官享受中沉迷片刻，却不得不为之付出高额的代价。运气好一些的话，他们劳碌一生的结果就是得到一大笔财富，死后留给子孙后代去继续积累，或者挥霍一空。这种人的人生看起来好像很严肃、充实，实际上却愚蠢至极，和其他愚昧地虚度年华的人没有什么区别。因此，人的内在所有对于幸福与否才是关键。多数情况下，人的内在很少有完满的，所以那些脱离了贫困的人中的大部分仍很难获得幸福。

第三本帕斯卡写的强烈推荐！ 以下摘自译者后记。 没有信仰的人其实都是有信仰的，因为这时候，人们朝拜的是自己，自己的思想便是教义，自己的行动便是神旨。这其实是出于一种诱惑，想变得如神一般，想感受一种无所不能的错觉。于是，他们自创了一个宗教，自己既是信徒又是那个泥胎。人自封为神，拜自己。作为神的感觉真的很好，它让人投入，让人沉醉，让人感动。但人心中高涨的觊觎之情，总是不满足的。当人自立为神，那就可以堂而皇之地作恶了，以某个善的名义，维持自己作为神的伟大感觉。希特勒就把作恶当作荣耀，以有能力欺骗世界甚至自己而享有快感。在他眼里，恶不再是一种恶，而是一种超善，这种善胜过众善。但是，他的神会朽坏。表层的亮光漆终究有破损、龟裂的一天。当人切身感受到他的神像在一点点溃烂，人便失去了朝拜的信心，人会一下子跌入一片流沙一样的世界。空虚以一种非常真实又陌生的形式出现，当他幼稚地相信自己可以不空虚了，另一种更高级的空虚正虎视眈眈，并且用一种更微妙、更难以捉摸的方式裹挟而来。他窒息得喘不过气来，变得暴躁、偏执、痛苦，没有任何可以抓牢的东西。 空虚的经验是件好事，我们总是一层一层地被洗涤，不断遇到磨炼，才能渐渐达到赤裸无华的境界。完全的空虚是痛苦的，人赤裸的心灵将成为无底的深渊，但正是这时，真理才终于有了容身的空间。醒悟是苦涩的，却是必需的。 人生自兽，走向神，但怎么可能走得到呢？如果认清了这个事实，人便是人，既不是神也不是兽。所以，兽性就是自封为神的倾向，不管是以自己的感官为神、以利益为神还是以理性为神，甚至以禁欲为神、以道德为神，自封为神后，人才成了兽。到这里，帕斯卡的人学就讲完了。他还有一点儿神学论述，不多，归总起来有这么几条： 1.我们必须在“信”和“不信”之间择其一，因为只有不确定最使人痛苦。使人饱受折磨的不是信或不信，而是怀疑。 2.世界上不存在驳不倒的证据，证明神的存在。“把神请出来给我看，我就皈依。”这是违反宗教的。帕斯卡反复强调，《圣经》说，神是一个隐蔽的神。破门而入任何空间，都无法找到神的存在。提灯寻影，眼睛就是那盏灯。 3.哲学家不认识上帝。帕斯卡的神不是以电闪雷鸣来展现威力的宇宙之神，甚至不是人凭着自己的智慧就能发现的神。证明和否认上帝存在的哲学论证是很难打动人的。 4.人因为没有信仰而阻碍了自己的全面绽放。 5.在一个邪恶的世界上，上帝并未缺席。他不直接干预，不介入，只会在人身上通过人来做功。 6.神不会剥夺人的自由意志，信仰是自由的行为。 7.用理性推导不出神的存在，但用概率论可以推知信仰的必要性。