追求财富的赢家（北大清华学得到丛书）

给予：不行 建议批判的阅读。 一、所想所思 读这本书时，我一直在想：它教人成为赢家，可它自己就是流水线上的一件商品。它告诉你财商高于智商，却让名校教授作序来证明自己。个体致富的指南，依赖它所要批判的体制的权威。这个悖论没有答案，我合上书，它还在那。 二、一句话精髓 财富的差距不在智商高低，而在财商。财商不是天生的，是一套可以后天习得的观念、知识和行为体系。 三、内容全景 核心论点 作者要解决的核心问题是：为什么很多高智商的人仍然是穷人？他给出的核心主张是，决定财富多寡的并非智商，而是一种叫"财商"的能力，这种能力可以后天习得，包含观念、知识和行为三个层次。财富不是天赋，而是一项可以分解、学习和训练的技能。 逻辑脉络 全书十章，走了一条"诊断病因到激发动力再到落地操作"的路线。 第一，问题诊断。第一章从性格、观念、智力三个维度解剖贫困，列出15种容易导致贫困的性格，批判"金钱是万恶之源"的传统观念，提出"高智商、低财商"这个核心矛盾。 第二，激发欲望。第二章用年广久、福勒、吴莲子等案例告诉读者，致富的第一步不是方法，而是"敢致富"的念头。强烈的赚钱欲望是行动力的第一推动力。 第三，观念重塑。第三章讨论正确的财富观和理财观念，引入松下幸之助"金钱好比润滑油"的比喻，强调金钱是工具而非目的，追求财富是光明正大的行为。 第四，规划与行动。第四、五章从目标设定到家庭理财，提供制定创富计划、管理投资风险、储蓄和消费的具体方法，反复强调"越早开始越好"。 第五，创业与经营。第六章讲白手创业的具体操作，包括选择行业、寻找合伙人、信用融资、控制成本和识别商业骗局。 第六，信息、机遇与创新。第七到九章把财富的源头转向信息敏感度、机遇把握和创新思维，认为财富藏在"发现"和"创造"之中。 第七，向榜样学习。第十章汇编乔布斯、洛克菲勒、李嘉诚、希尔顿等成功人物的故事，呼应收篇：学习高财商者的思维和行动模式。 关键概念 其一，财商。作者定义为一种生产力，即认识和驾驭金钱运动规律的能力，包含观念、知识、行为三个层次。观念是对金钱和财富的认知，知识是投资创业所需的各种工具储备，行为是观念和知识在现实中的落地。三者互为支撑，缺一不可。 其二，15种导致贫困的性格。包括知足、自满、保守、怯懦、懒惰、孤僻、自以为是、狭隘、自私、骄傲、狂妄、消极、轻信、多疑、冲动。作者认为这些性格要么限制了对财富的追求，要么破坏了与他人合作获取财富的可能。 其三，正确的财富观。核心是三层：追求财富是光明正大的个人能力表现；金钱是中性工具，好坏取决于使用者的目的；个人在创造财富的同时也在为社会做贡献。 其四，高智商与高财商的关系。作者主张智商与财富没有必然联系，引用耶鲁大学罗伯特·斯特恩伯格教授自述说明"低智商测试分数不妨碍成功，高分也不保证成功"，强调后天努力和财商教育比先天智力更重要。 独特视角 本书区别于同类作品的地方在于，它把"财商"作为一个独立于智商的概念系统化地提出来，并试图构建一个从观念到行为的完整操作体系。它不满足于喊"要努力"的口号，而是把致富分解为心理暗示、目标规划、理财方法和创新思维等多个可操作的环节。更重要的是，它直接挑战了中国传统文化中"君子喻于义，小人喻于利"的价值观，正面为追求财富进行道德辩护，把"要致富先敢致富"与"做有灵魂的财富拥有者"并置，试图在功利与道德之间找到平衡。 重要金句 "金钱好比润滑油。" 松下幸之助的这个比喻点破了金钱的工具属性，它不驱动机器，但让机器运转得更顺畅。比"金钱不是万能的"这种说教更有质感，也更准确。 "对财富的渴望是每一个人都有的，只是许多人为传统的金钱观念所桎梏，逃不出思维的牢笼，因而，渴望变不成现实。" 这句话把贫穷的原因从"不能"转向"不敢"，揭示了观念枷锁比物质匮乏更隐蔽、更难打破。 "天上永远不会掉馅饼，财富永远不会自己跑进你的钱包里。" 朴素到近乎粗糙，但正是这种朴素让它在所有漂亮口号中显得最有力。它拒绝了一切"捷径"幻想，把创富拉回到行动这个基本面上。 "金钱只是一种工具，但不是目的，不要做金钱的奴隶，要做金钱的主人。" 这是全书的道德锚点，平衡了前面所有"渴望财富"的鼓动，防止了纯粹的拜金主义解读。它出现的位置很关键，让读者在读完大量"想富敢富"的案例后不至于滑向功利主义。 "一个人想致富，不能只靠先天条件和运气，也不能一味追求高智商，而应当全面发展自己的财商，让财商成为自己的一种终身技能。" 这是全书最核心的主张，把"财商"定位为可习得的、终身性的能力，而非天赋或运气。这句话值得反复读，因为它暗示了财富是可以系统学习的，而不是宿命。 四、批判性审视 本书的说服力 本书的论证建立在大量案例之上，年广久、福勒、吴莲子、戴尔、包玉刚等人的故事确实能说明"意志加行动可以改变命运"这个命题。但仔细看，这些案例存在明显的选择性偏差：它只讲成功者，不讲同等努力却失败的多数人。这种"幸存者偏差"使论证在逻辑上不完整。你从成功者身上归纳出"他们都有强烈的致富欲望"，这没错，但你不能反过来推出"有强烈致富欲望就能成功"。这个逻辑缺口贯穿全书，所有案例都只提供了相关性，没有提供因果性。 必须质疑的核心论点 本书最核心的主张是"财商决定财富"，但这是站不住脚的。它把财富问题完全个体化、心理化了。书中把贫穷归因于15种性格缺陷，这本质上是一种"归因于个人"的叙事，它回避了一个更根本的问题：财富的分配结构本身是否公平？一个人能否致富，不仅取决于他是否"敢想敢干"，更取决于他在社会生产关系中所处的位置。年广久在20世纪80年代敢于请雇工，这与其说是"敢致富"的性格，不如说是特定历史条件下制度松动的结果。把制度红利和时代机遇归因于个人勇气，是叙事上的偷换。 马克思主义的视角构成了一种根本性的反驳。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道："劳动力富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。"这段话直接挑战了本书的隐含前提，即财富差距主要是个人素质差距的结果。在马克思看来，在资本主义生产关系下，财富的积累与贫困的积累是同一过程的两面，制度性因素远大于个人心理因素。工人创造的价值超出其劳动力价值的部分被资本家无偿占有，这才是财富分配的底层逻辑。个人的"财商"再高，如果只能以出售劳动力为生，其财富上限就受制于工资水平；而资本家的财富增长，来源于对他人剩余劳动的占有，而非个人财商。 本书完全回避了阶级、剥削、剩余价值这些范畴，将财富问题简化为"观念加技能加行动"的个人方程式。这既是它的通俗性所在，也是它最根本的理论软肋。 本书的局限 除了上述核心问题，还有两个局限值得注意。其一，本书以2002年为中国改革开放的参照系，它所引用的丁磊、李泽楷等案例已经过去二十多年，其中提到的"一个公司的价值超过全中国所有上市公司的市值"这类表述在今天看来显然过于夸张。其二，本书把"致富"等同于"金钱收入"，没有讨论财富的其他维度，比如健康、时间、关系、知识等无法用金钱衡量的财富形态。这使它给出的"成功"定义过于狭窄。 与马克思主义的对话 本书的"财商"概念自称是一种"生产力"，这明显是对马克思主义术语的挪用。在马克思那里，生产力是社会的、集体的，是劳动资料、劳动对象和劳动者在生产过程中的结合。而本书把"生产力"还原为个人管理和驾驭金钱的能力，这实际上是把马克思所指的生产关系中的社会维度给抽掉了，变成了一种纯粹的个体能力。不过，如果反过来看，本书也提出了一个马克思主义需要正视的问题：在社会主义初级阶段，个人如何在不平等的结构约束下争取更好的生活？对这个问题的回答不能只是"改变结构"，因为结构改变是长周期的，而个人生活改善是短周期的。两者之间不应该是非此即彼的关系。 五、对我个人的启迪 认知层面 这本书让我重新审视了"结构"与"个人"之间的关系。过去我倾向于用马克思主义的框架把一切财富问题归结为制度问题，读这本书之后，我意识到这种归因也有其危险性。它可能变成一种"结构的借口"，让人放弃在既定条件下争取改善的努力。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道："哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。"这句话提醒我，无论是对结构的批判还是对个人努力的强调，最终都要落到"改变"上。如果一个人用"结构不公"来解释自己的一切不作为，那他实际上是在用马克思反对马克思。这本书没有改变我对马克思的认同，但它让我意识到，结构批判与个人能动性不是零和博弈，而是一个硬币的两面。我既不能因为结构不公就否定个人选择的意义，也不能因为强调个人能动性就无视结构约束。站在这两极之间，比站在任何一端都更难，但也更诚实。 方法论 这本书最让我受用的不是它的致富主张，而是它拆解"财商"的方式：观念、知识、行为三个层次。这个框架的妙处在于，它可以被迁移到任何需要习得的能力领域，而不仅仅是财富管理。 我打算这样用：以提升马克思主义理论素养为例，观念层面，我是否真正认同理论学习的价值，还是把它当作一种知识消费来满足智识上的虚荣；知识层面，我是否需要系统重读《德意志意识形态》和《资本论》第一卷，而不是零散地看二手解读或者只读自己舒服的章节；行为层面，我是否把理论思考落实为写作和讨论，还是只停留在阅读的舒适区，读完就合上书本。这个"观念-知识-行为"的三层分析法，可以让我每周检查自己在哪个层次上掉了队，然后针对性地调整学习节奏。它不复杂，但比模糊的"多读多思考"要具体得多，也更容易执行。

一本很不错的书籍，值得推荐！里面事例丰富，举证和推理到位，让人看得舒服！

这是我们发家致富的极好参考书。

对财富的渴望是每一个人都有的，只是许多人为传统的金钱观念所桎梏，逃不出思维的牢笼，因而，渴望变不成现实。