民国大师列传 · 蔡元培

昨日游历绍兴，参观了蔡元培故居，在返程的车上打开此书，花两个半小时看完。 以前只知道先生是北大校长，是教育家。看完书进一步了解了先生，却想更多的看看有关的书籍了。蔡元培的名气和知名度不及胡适、鲁迅，读罢此书，越发感觉先生是新文化运动的先行者，是中国教育事业的改革者和开拓者，一生身体力行，以知行合一的人生态度，致力于教育兴国。真正的学之大者！

百年风云流转，时代更迭变迁，但总有先辈的风骨穿越岁月尘埃，始终熠熠生辉。品读蔡元培先生的生平操守与教育理想，方才读懂何为“学界泰斗，人世楷模”。 在新旧思潮碰撞、思想混沌动荡的年代，蔡元培先生执掌北大，以超前的眼界与博大的胸襟，立下“思想自由，兼容并包”的办学宗旨。彼时学界门户森严、派系对立，新旧思想相互博弈、彼此排斥，而他打破世俗桎梏与学派偏见，不偏执一端、不固守一隅。既热忱接纳传播民主与科学的新派学者，为沉寂的旧中国注入革新的思想活水；亦敬重深耕传统经学的旧学大家，守护华夏文脉的根脉与传承。正是这份包容万象的格局，让北大不再是拘泥旧制的学府，蜕变为思想觉醒的沃土、新文化运动的核心，更成为五四精神的孕育之地，为近代中国的觉醒与进步积蓄了磅礴力量。 他开创性提出“五育并举”，突破了传统教育唯功名、重应试的狭隘桎梏，将美育正式纳入国民教育体系。一句“以美育代宗教”，道尽了教育的终极意义：教育从不是雕琢追逐名利的工具，而是滋养心灵、涵养气质、塑造健全人格的修行。在功利浮躁的古今尘世中，这份清醒通透的教育理念，拨开了教育的浮华表象，直指育人的本质，为后世教育发展锚定了温暖而坚定的方向，让我们明白，真正的教育，是成全人的完整与丰盈。 高山仰止，景行行止。令人动容的不仅是先生超前的教育思想，更是他知行合一、温润纯粹的君子品行。恪守“不苟取、不妄言”的本心，他一生清廉自守、立身端正，于名利处淡泊，于处世时真诚。身为北大校长，身居学界高位，却放下身份尊卑，向平凡校工鞠躬回礼，以最朴素的举动，践行“言为士则，行为世范”的准则。这份刻在骨子里的谦卑、善良与修养，远比功名成就更有力量。乱世浮沉之中，他挺身而出，以“我不入地狱谁入地狱”的家国担当，整顿校风学风，创立进德会、戒除世俗陋习，锐意改革、力挽学风颓势。 纵观先生一生，是中西智慧相融的一生。他深谙儒家中庸平和的处世智慧，秉持包容谦和、修身立德的本心；又吸纳西方民主自由的开放思想，心怀革新开拓、救国兴邦的格局。个人荣辱置于身后，家国大义扛在肩头，于风雨飘摇的年代鞠躬尽瘁，以教育为利刃，唤醒国民心智，滋养时代风骨。 我辈当铭记先贤风骨，承其教育理想、修其君子德行。于学习中兼容广纳、深耕求索，于生活中修身律己、温润待人，心怀敬畏与担当，不负先贤初心，不负时代韶华。

执掌北大是蔡元培一生最浓墨重彩的篇章。彼时北大校风颓败，官僚习气浓重，他抱着“思想自由，兼容并包”的办学理念改造校园。不拘泥门派、不问政见，既聘用陈独秀、李大钊、鲁迅等新文化先锋，也留存辜鸿铭等守旧学人，各类思想在北大同台论辩。宽松包容的治学环境，让北大从旧式官僚学堂蜕变为新文化运动的中心，《新青年》在此扎根，民主与科学的思想广泛传播，无数青年在此挣脱封建思想禁锢。 在教育理念上，他首创五育并举，主张德育、智育、体育、美育、劳育全面发展，跳出旧式科举只重经书的局限，重新定义近代教育的意义。他始终坚信，国家落后根源在于国民精神愚昧，唯有革新教育、开化民智，才能挽救积贫积弱的中国。 时局动荡之中，蔡元培数次在官场与学界之间辗转，面对强权干涉教育、军阀扰乱办学，他屡次以辞职抗争，誓死守护大学独立与学术尊严，不肯让教育沦为政治的附庸。晚年奔波各地兴办教育、扶持美育，一辈子淡泊名利，全身心投注在文教事业。

伟人毛泽东题词：“学界泰斗，人世楷模”，能得伟人如此赞誉的人，近代中国就只有蔡公（元培）了。蔡元培先生堪称中国现代教育第一人，一生致力于强国教育，其执掌北大期间，蔡先生锐意开办新学，改革旧中国的传统教育模式，给中华文明的进步，奠定了现代科学教育的基石。蔡公是伟大的民主斗士，是早期同盟会会员，曾经追随民国“国父”孙中山先生，投身民主革命的时代洪流，为中华民国的诞生建功甚多。蔡公之于学界，可谓是大师中的大师，一生桃李满天下，盛誉之隆，冠盖京华。文本叙事条理清晰，文字简约明了，值得一读赏析。

由于我自身认知的局限性，之前对蔡元培先生的了解只停留在他是北大校长，其思想自由、兼容并包对北大的影响深远。然而读完《蔡元培传记》，对其有了更为全面的了解，崇敬之情越加深刻。 1.蔡元培是进士出身、翰林编修，是旧试教育的受益者，然而却主动拥抱西学，先后到德国、法国游学，吸收西学精华改良教育体系以为国家强大寻求变革之路； 2.蔡元培两次出任教育总长，虽然前后只有6个月的时间，但在任期间，广言纳谏、唯才是举，在教育方针、教育思想、教育体制等各个方面进行了一系列的制度设计，从而开启了我国近代教育制度的先河； 3.1916年蔡元培出任北京大学的校长，将其从官员镀金的旧式学堂在短时间内转化为具有思想开放、具有真正意义的现代综合性大学。北大广纳贤才，陈独秀、胡适、钱玄同、李大钊、刘半农和鲁迅等人也都陆续入职北大；北大开启了男女同校的先河，1920年，北大第一次对外招收女生，为女性教育以及现代教育制度奠定了基础；蔡元培思想自由，兼容并包的思想，为新文化运动、五四运动、马克思理论、社会主义思想等提供生存与发展的土壤；尤其为了五四运动的被关押的学生，积极请愿，勇于担责，对此，请辞北大校长之职，可见其责任与担当； 4.蔡元培与党和国家领导人的渊源，蔡元培在北大当校长期间，毛泽东来应聘清洁工人，蔡元培认为其是可造之材，最终安排当图书馆当管理员，为主席后期接受马克思主义、共产党的建立提供机遇；蔡元培与李石曾、吴玉章等发起组织华法教育会，在法国倡导勤工俭学，组织帮助更多华人到欧洲求学，周恩来、邓小平等均是通过这个组织的帮助后顺利在法国进行学习的； 5.蔡元培晚年建立了首个中央研究院并建立了中国科研体系，结束了译述西方科研成果的时代，对我国的科学发展具有相当重要的意义；

纵观蔡元培的一生，都是奔走在教育的事业上。从晚清秀士，举人，进士，逐渐接触到外面的世界，再到西方思想萌芽，渐新萌生教育强国现念。民国后，从教育总长，留学德国，法国，无不是追求先进的教育理念。任职北大校长，改造北大制度与学风，使北大成为新风潮的发源地！孕育了中国新文化新思想的成长环境！可以说，新式教育的开创，蔡元培功不可没！

范源濂讲：“小学没有办好，怎么能有好中学？中学没有办好，怎么能有好大学？所以我们的第一步要整顿小学。” 而蔡元培讲的是：“没有好大学，中学师资哪里来？没有好中学，小学师资哪里来？所以我们要先整顿大学。”

大师之大，不是个子大、工资高、名声大，而是他的精神、他的命运轨迹、他的意志力都对今天的我们很有启发。我们就是要照着那个好样子，活出自己的样子。

兼容并包 读《蔡元培》似乎没有读《陈寅恪》那么惊心动魄，但先生一生为教育之付出却感人至深，正所谓十年树木，百年树人，想要改变一群人，一个民族，唯教育也。 先生11岁丧父，母亲退还亲友遗孤教养集款，凭借良心人还款和遍卖首饰节俭度日，父亲的宽厚和母亲的谨慎，使得蔡元培形成了待人既宽厚又周全的性格。17岁中秀才，22岁中举人，24岁中进士，27岁成为翰林院编修（相当高的职务）。如果是盛世，我想先生一定是一位治世能臣，可惜身逢乱世，又有多少身不由己。 1894年蔡元培成为翰林院编修，同年，中日甲午战争爆发，北洋海军全军覆灭。1895年中国被迫同日本签订了丧权辱国的《马关条约》。同年，孙中山提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”。1898年戊戌变法以失败告终。蔡元培对朝廷心灰意冷，请假一年，离京返乡。那块写着“翰林第”的门匾让他回想起往昔的荣耀，四年半的京官生活没有改变其身上的书生本色。他亲眼目睹维新党的惨烈失败，意识到只有投身新教育，才是报国的正确方向。家国情怀从来都是刻入中国人的骨血，正如当初鲁迅选择弃医从文一样，蔡远培选择了教育救国。 先生一生也是践行自己的志向，初衷不改。 回乡后不久，蔡元培应当地邵郡中西学堂校董的邀请，出任校长。原来学堂里外文课只有法语和英语，蔡元培认为掌握日语也很重要，于是想尽办法请来了日籍教师小川外雄。当时甲午失利，马关签订，先生却将日语列入教学内容，“师夷长技以制夷”可见一位教育家的远见与胸襟。而邵郡中西学堂培养出了一批优秀人才，日后的北大校长蒋梦麟、中央研究院的秘书马祀光，都曾是这个学堂的学生。直到1899年学堂停办，蔡元培离开。 1901年34岁的蔡元培经人介绍来到南洋公学担任特班教习。南洋公学是清末官员盛宣怀在1896年于上海创建，是上海交通大学的前身。在这里他提出崭新教育理念，鼓励学生的爱国思想，让他们放眼世界，不要局限自己。当时学生有几位后来的大家，邵力子、黄炎培、李叔同。1902年南洋公学“墨水瓶事件”引发大学潮，最终145名学生从南洋公学退学。在这次公开的抗争中，蔡元培站在了学生们一方，他出面跟当局交涉，希望能改变对学生们的处分，但未能成功。于是蔡元培与学生们共进退，也毅然辞职离开了南洋公学。在这个期间，蔡元培也逐渐踏上了革命之路。 1904年蔡元培与其堂弟蔡元康、章士钊、陈独秀等人加入了暗杀团。暗杀的第一个目标——慈禧太后。书读到这，起初哑然失笑，觉得几个文人暗杀有点...,但思之却有不禁动容，身处那样一个动荡的年代，甲午战争、《马关条约》《辛丑条约》庚子赔款，一条条一件件，对于有着血性与义节的中国人，特别是饱读诗书的中国文人，何尝不是一种心灵摧残与毁灭。 1911年辛亥革命爆发，蔡元培受邀结束四年留德生活回国。1912年1月1日孙中山在南京就任临时大总统，成立九部，蔡元培就任教育部长，在其努力下，教育部以高效完成诸多教育条令与标准。例如把学堂改为学校，学校负责人称为校长；小学废止读经；各种教科书的编制要符合共和国国民的宗旨，废除清学部发行的教科书；初等小学实行男女同校；中学教育设定为不分科的普通教育；大力提倡社会教育等等。提出了新的教育方针，先生取缔了“忠君”和“尊孔”的思想，重视包括军国民教育、实利教育、道德教育、世界观教育和美育教育，尤其是道德教育。后因反对袁世凯专权，蔡元培便辞去了教育总长一职。尽管任期只有短短六个月，但这六个月，却是中国教育史上最为重要的时期。蔡元培秉持一颗炙热的爱国之心，希望靠自己的努力来唤起民众的清醒，期盼重振民族精神。先生作为封建制结束后中国历史上第一任教育部长，居功甚伟。 1916年12月16日大总统黎元洪任命蔡元培为北京大学校长。从1917到1918年两年多时间里，先生使北大焕然一新。首先破除了学生们读书为做官的旧观念。任贤启能，聘任教师，不问人的政治意见，只问人的真实知识。胡适、钱玄同、李大钊、刘半农和鲁迅等人也都陆续入职北大，同时聘任了守旧派像辜鸿铭、刘师培这样学识广博的人物，各方学者都纷纷登上了北大的讲坛。大约二年前，女儿推荐我看一部电视剧《觉醒年代》里面对于当时北大的描写比较详实生动，有空可以看一下，个人认为拍得不错。据统计，当时学校里的教授一共有90人，平均年龄大概在30岁左右，而北大本科生的年龄是24岁，可见当时北大是何等的年轻，又是何等的朝气蓬勃。 1917年俄国十月革命爆发，1918年冬天，李大钊组织成立了“马克思主义研究会”，并在课堂上讲授马克思主义。无论是研究会的成立，还是社会主义课程的开设，都得到了蔡元培的同意和支持。做为校长，蔡元培给予了最大的包容，给予最好的学术环境。正因有了先生胸怀与理念，才有了百花齐放、百家争鸣的格局。1920年，北大第一次对外招收女生，之后男女同校制度逐渐在全国范围内实行起来。在从封建王朝走出的先生，却给予了妇女最大理解与尊重，在那个女人还在缠足的时代，先生可谓是石破天惊之举。先生一生三次娶妻，特别发妻早亡之后，他的征婚告示成为当时一段佳话。他提出了五条择偶的标准：一是女方不需要缠小脚；二是要识字；三是强调一夫一妻制，自己不会再纳小妾；四是如果自己先死的话，女方可以再嫁；第五是如果婚后性格不合，可以离婚。这份“征婚启事”问世后，媒婆都大跌眼镜，哪有还没结婚就谈离婚的人。先生心中对于婚姻、对于女性，见解之进步可窥一班。 1919年5月4日下午，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“誓死力争，还我青岛”、“拒绝在巴黎和约上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”、“外争主权，内除国贼”等口号,引发“火烧赵家楼”事件。大总统徐世昌下令镇压。5月5日，政府以教育部的名义对蔡元培下令，让他开除闹事学生，蔡元培表示愿意一人抵罪，他马上召集北京14间学校的校长开会，商量营救被捕的学生；5月6日下午，蔡元培等人再次去找教育部总长傅增湘，经过一番交涉，32名学生终于被释放。5月8日，即被捕学生释放后第二天，蔡元培“引咎”辞职，次日悄悄离京。5月9日的晚上，北大推举李大钊等人去教育部拜访部长傅增湘，希望能挽留蔡元培，否则就要集体辞职。5月13日北京各大专校长见政府对慰留蔡元培始终不表态向政府集体递交辞呈，以此支持蔡元培，表明共进退的坚定决心。5月15日，将同情蔡元培和五四运动的教育总长傅增湘免职。半个月后，全国多个城市罢工、罢市声援，形成运动新高潮。在北大师生、全国教育界工商界、社会舆论的持续联合压力下，北洋政府被迫继续让步。6月10日，下令免曹、陆、章三人之职。6月26日，主持教育部部务的傅岳棻致电在杭州隐居的蔡元培，不接受辞呈，“学府主持，非公莫属。众望所在，翘企同殷。”同时专门派秘书抵杭劝说，以表挽留诚意。6月22日，北京教联、学联有教育部都派出代表专门去杭州迎接蔡元培回来。在盛意拳拳之下，蔡元培再也没法拒绝，同意回到北大。6月28日，中国代表团拒绝在《凡尔赛和约》上签字。“五四运动”爆发，学生觉醒离不开北大这片沃土，更离不开先生的支持与养护。直到1927年张作霖取消北大，蔡元培与北大彻底断绝了关系。 1928年中央研究院史语所成立之初，傅斯年面对老校长慷慨陈词，最终说服蔡元培，对于人文学科能否像自然科学那样对社会做出贡献，蔡元培没有十足信心，但他愿意相信和尝试推行“果能以事理之真布之世人，开拓知识之领域，增加对于人文进化之理解，其影响纵属迟缓而间接，其功效有时乃极巨大”这便是先生“兼容并包”，如同当年在北大对于《新青年》《新潮》文化闯将一般给予包容与支持。 周恩来曾经这样评价蔡元培：“从排满到抗日战争，先生之志在民主革命；从‘五四’到人权同盟，先生之行在民主自由。”蔡元培离开北大以后，在国民党内担任了多种重要职务，作为国民党四大元老之一，先生始终将其主要精力投注在教育文化事业上，“欲救我国之沦胥，必以提倡科学为关键。欲救我国于萎靡不振中，惟有力倡科学化。”近古稀之年的蔡元培决心不再参与政治，“愿以余生，专研学术。” 2023年6月送女儿返沪归校后，我与爱人参观离静安寺200米左右的蔡元培先生故居，我们从喧闹的徐家汇步行至此，十分安静。在巷口有一贴墙的雕塑，下书“学界泰斗，人世楷模”这是毛泽东对他的评语，也是先生的一生的光辉写照。现在这个巷子与社区溶为一体，转了两个弯，便看到了具有民国特色的小楼与小院，人很少，前前后后不足十人。里面有两层，上层是实物，每周只开一天，可惜我们不够幸运，一楼没有什么藏品，多是先生生评和一些复印件，但因心怀敬仰，便多了一种特殊的感情。那里有两件比较有趣的藏品，一是1892年先生殿试策论的考卷，二是在民国九年北京大学校长蔡元培取道新加坡去法国游历的护照，签发单位是中华民国外交部。 先生既有中国传统圣贤之修养，又有自由、平等、博爱之理想，兼而备之尤不可觏。化民成俗，其必由学。 秋

这本书给我的感受不亚于南渡北归，民国时期的大家一直都是我所敬佩的榜样，如今，读博的我更是倾佩专心科研的人，条件是差了些，但与抗战时期相比，这已经是非常值得满足的了。蔡元培先生，终其一生，献身于教育，思想前卫，再看身边的教育者，不禁唏嘘。我们渴望人格，人生等各个方面的正确引导，家庭、学校和社会给予了我们太多繁杂的想法，若不仔细辨别，亦会陷入不可回头的漩涡，我们的追求也是人云亦云，随波逐流。在那个思想解放的浪潮中，情绪得到了最大的释放，而如今，隐藏憋闷的情绪问题往往导致个人的身心健康和未来路径。如果说，我们搞科研，是为了挣钱，为了地位，为了出路，为了延缓就业压力，那他也失去了原本的教育意义，可是，太多像我这种服从命运性的人，永远无法感同身受蔡元培先生延续下来的精神力量，或许在他刚萌芽的时候就被打击枯萎了。但是，这本书我就这样了吗？包括前面的永别了武器，这一生，谁又何尝不是夹杂着命运与不甘心过的呢？时间是有限的，唯有在有限的时间内体会更多的人生奥妙，思考更多，过好每一天起舞的日子。