分裂的自我

《分裂的自我》自1960年首版以来，始终被反复推荐，绝非偶然。在那个精神医学高度生物化的年代，作者莱恩率先将“临床疯狂”置于存在主义与哲学语境中审视，开辟了精神病学与人文思想交汇的新路径。他通过大量个案提出，精神病并非单纯的医学疾病，而是真实自我与被迫呈现的虚假自我长期冲突的结果——这一观点直接挑战了当时主流的遗传-化学失衡模型，为此后社会、心理维度的研究打开了大门。 莱恩的写作极具感染力，他大量引用病人的亲身经历，用贴近日常的语言还原那些支离破碎的内心世界，让“疯狂”变得可理解、可共情。他不愿简单地将人划为正常或异常，而是体察现代人在社会压力下的存在困境，以悲悯之心探寻一条真正的健全之路。这种深切的个体关怀，使本书兼具科学的锐度与人文的温度。 而它对当代读者依然富有启示：书中对自我伪装、社会规训的剖析，恰好映射了今天普遍的身份焦虑与内心撕裂。我们不仅能从中重新理解精神分裂，也能反观自己在社会框架中的真实与假面，进而寻找更整合、更自由的自我。正因如此，这本书不仅改变了学界对精神病的认知，也帮助无数普通人跨越“正常”与“疯狂”的边界，看见彼此共通的人性。

大部分人都并非人格分裂症患者，即便偶尔会有心理上的压力与痛苦，但读这本书并不会被传染真正的心理疾病。 我个人非常喜欢这本书，首先，我看到的不是心理学的讨论，而是没有提及任何一本书的文学分析。我们可以在书里面看到很多影子，三岛由纪夫，地下室人，罪与罚的主角，太宰治，佩索阿，萨特…其实还可以看到很多很多人，毕竟创造文字、创造角色又何尝不是一种自我的分裂呢。能够成为经典的文字，在某种程度上来说，就像分裂的人格一样充满象征性的意义，发自内心的冲突，这些文字经历了足够多的人生，才能触动足够多的人。 回到心理学的讨论，我看到的是一位极度真诚和独特的医生。这位医生的逻辑足够清晰，又足够诗意，所以他能够在患者的语言迷雾中尽可能找到患者永远隐藏永远不确定的真心。而或许每个分裂者都有成为诗人的潜质，只有用相似的语言，或许我们才能更好地交流。 而对于莱姆的理论，我有一些延伸出来的稍微不同的看法。或许可以用维特根斯坦语言方面的理论解释患者与世界的隔离。患者使用的私有语言和众人的公用语言有太多概念上与含义上的差异，从而患者的表达首先被这个世界拒绝了，患者处于一个失语的状态，他们想要说的话没有合适的词语表达，所以文字就简练成了某种诗意的形式，而患者又往其中寄予了过多的期待，这个世界几乎没有能读懂的人，所以患者获得的只有不断失望，于是他们更坚定与世界隔离，创造一个专属于他们自己，专门使用他们自己私有语言的小世界。 关于疾病传染，我觉得光是读相关的文字，有正常判断能力的人是不会将病例之中的偏执变成自己的偏执的。文中有一个关于吞没焦虑的案例让我印象深刻，那就是有一个女孩在看上去毫无预兆的情况下，突然几乎不可逆转地陷入了疯狂并没几天就僵化、死亡。读这段文字的时候不禁让人脊背发凉，因为这似乎预示着所有人都有突然陷入疯狂的危险。但我认为，知道这样的案例反而可以让自己更好地“认识我自己”，避免自我与现实的强烈冲突在积压下将连接的纽带撑断，使重物全部一股脑地砸落下来。当自我的逻辑有足够强的能力处理自我与世界的矛盾，疯狂是可以解决的。 书本后段有两个较为详细的病例，我虽然在现实生活中确实有认识几个有类似疾病的人，也看过玩过有关的电视和游戏，但我发现我不是很能共情患者的文字。虽然患者有成为诗人的潜质，但在没有大量学习的情况下，并不具有成为诗人的能力。我觉得患者所写的文字逻辑还是过于混乱，其中省略了大量的事实与论据。这也是我钦佩莱姆的理由之一，接受那样的文字并进行缜密的分析，这表现了莱姆真的是一个很温柔的人！

莱恩从"存在性不安"讲起，有些人从根上就觉得自己存在得不稳妥，怕被他人吞没，怕身体不再是自己，怕一接触现实就被拆穿。于是自我开始裂：真实的"内自我"缩进身体里旁观，外面长出一个"假自我系统"替他去社交、顺从、扮演角色。正常人偶尔戴面具，精神分裂性的人则是把整副性命交给了面具，内里却空成一间没人进得的暗房。 读这本书最震动的，是莱恩对"症状"的翻案。幻觉、木僵、诡异言辞，在传统医生眼里是脑化学出错；在他笔下却是生存论语言，"我被注视得太厉害所以要把自己变透明""我怕被爱因为爱会吞掉我"。他不去消灭症状，而是问：一个人得惨到什么境地，才需要靠分裂来活下去？这种视角把患者从"病例"变回"人"，也顺手撕开了"正常"的虚伪：我们谁没在职场、家庭里养过一个假自我，只是还没裂到崩盘。 当然它不轻松。生存论词汇密、案例长，前半部像哲学，后半部像临床档案。可正因如此，你读着读着会后背发凉：书里写的"存在性不安""假自我"，在深夜加班、强颜欢笑、被关系勒得喘不过气时，分明也是我们自己。莱恩没给速效药，只把理解本身当作疗愈的起点，被看见，比被确诊更重要。

推荐，但不建议看。 里面有些内容看得，我真是毛骨悚然。越看越觉得自己有病。 可我又不是专业的医生，甚至如果我真的有病的话，我都分不清我是精神病还是神经病。 我不知道是这本书描写的太过于真切，还是说他的文笔非常的冷峻，以至于我看到的时候虽然他描写得非常贴切，但是我并不觉得这能给我帮助。（因为有些书籍，如果是把我内心的一些状况写的非常的贴切，我会产生一种共鸣感，即使书中没有提供解决办法，我仍然会觉得我被理解了，从而情绪上得到很大的缓解。然而这本书没有，只给我一种冰冷的感觉。） 有一句话说你相信什么，那么你可能就会被引导到那条道路，虽然这本书描写得非常的相似，但是因为我现在还相对比较正常，所以我戛然而止的停止了对它的阅读，我害怕被引导到那条道路上去，虽然我觉得一个身体有两个灵魂，也并不是什么很糟糕的事，反正人生那么寂寞，有两个灵魂，还可以聊下天。可是我连作为一个普通人，在社会上生活都很艰难了，如果一个身体住两个灵魂，我的生活会更加的艰难。所以我不想被引导的变成那样。 书写的很好，但是不建议不健康的人读。尤其是心态不稳的人和小孩子（年龄到了心智不成熟的也是）。

本书在今天其实谈不上堪用，并不是一本趁手的书籍，相反，其中观点大量存在需要被修改、补充、重塑的情况。 不过可能恰恰因为如此吧，我的阅读体验反而非常丰富：莱恩抛出了一个有充足潜力的视角，然后通过他的实践经验进行展开。从这个角度说，这本书启发我许多，它激发我卯足马力的进行思考。 举几个比较明显的点： 1、莱恩对于“正常”的定义是模糊的，他以排除法的方式使用“正常”，这在我看来事实上导致了病人和“正常人”在描述上的混淆，也就是说，比起对病人情况的论证，更重要的是：“正常人”是什么？ 2、莱恩写就本书时，仍是使用传统精神分析单一个体的视角在看待个人，因此他以内自己、假自己、真自己的方式拆解病人的内部状态。此处他区分了身体化自我的“正常人”和非身体化自我的“类精神分裂患者”，但如第1点所说，这一判断其实存在着严重混淆。我所想要强调的点在于：个体确实作为个体被外界认知。然而，个体的内部则是关系性的通道，里面充满无数流动的个体，要判断“这之中哪一个才是外面这个壳的代表”是徒劳无功的，思考的常识需彻底转换； 3、存在性安全是非常有潜力的主题，不过在本书中，虽然它起到了核心论述支撑作用，不过莱恩在使用它时仍然局限于“最低程度的存在性安全”，我想这是很可惜的。 不过不管怎么说，这是段很有意思的旅程。

洞察转变属二伊 桥头看戏耍把式 台上风霜慢慢闯 情不情愿完一生 你与你身隔沧海 局中整顿调三弦 云边缘何阙如此 风散云染尽等闲 君当倾三江五湖四海， 揽平生绿叶繁花似锦。 不可介怀兰亭一序默， 呈凤徐展惊鸿谁当阕。

我们说，这是精神错乱的陈述，并非因为它们可能不“真实”、不“正确”，相反，这些语言含义隐晦，犹如密码。一般而言，除非患者自己来解码，否则很难破译。不过，单单这些语言本身，其锋芒所指，已然难以反驳。 思想即语言。 其结果，非身体化的自己，作为所有身体行为的观望者，却无法直接参与其中，而只能观察、控制和批评身体的经验和行为，从事通常所谓的纯“精神”活动。 因为，无论空间上，还是时间上，他们都看不到出路，唯一的出路是一种生理上的撤退：“脱离”身体，“进入”自己。作为一种特征，这种分离通常伴随着如下的想法：“这像是梦”“肯定不是真的”“我不相信这是真的”“看上去没什么嘛”“我无法相信”“这与我无关”，等等。换句话说，当事人会经历心理上的疏离、现实感的丧失。此时，身体跟平时一样，继续各种外部行为，内心却感到这些行为各行其是，机械而强迫。 人必须和他人一道生活，否则，就会有什么在内心死去。这一点，听起来似乎很愚蠢，而我并不真正理解其中的道理；然而，这样的事情似乎正在我身上发生。真有趣。 万物崩坍，失却存在的焦点，松垮的散漫占有了世界。——W. B. 叶芝 事实上，他的确能与他人分享相关的荒诞思想，在有限的相关领域不时与人对话，大谈奇思怪想、特异经验，这一点，对于他保持相对的正常，或许是最重要的一个因素。不过，就当代西方文化而言，这些相关内容倾向于让个体陷入孤立，与周围的人相隔离；除非周围的人反过来把他拖入有同样“怪癖”的小圈子，否则，他的孤独将发展到十分危险的程度，以至于精神错乱。 因为，真理胜过一切怜悯……——马克西姆·高尔基 莱恩“反精神病学家”的称号，更多的是出于他的态度，一种平等、亲切近乎悲天悯人的医患视角。 思想的事，必须慎之又慎，染污在一瞬间，染污在无形中....... 文化，正如一碗牛奶，有它浮沫的部分，也有它酥酪的部分，识别筛选全在自己。 文明则是泥沙俱下，最广普最宏大包容的阶段性凝固时间。 动物性、人性、神性。本能、社会化、超越性。放之则弥六合，卷之退藏于密。 以身载道，暂无它说。

“这是最好的时代，这是最坏的时代。”逝者如斯，不舍昼夜。愿真理之光照进人性的幽暗，进入因时代撞击而四分五裂的家庭，救治“病痛的心灵”，愈合“分裂的自我”。愿软弱有信靠——愿“闪亮的金子”和“海底的珍珠”俯拾皆是。” 之前以为这是网友说的，看完才找到这句话出处-是译者-林和生写的。正因为这句话，我才找来这本书来看。用时很久，开始读的时候真的很吃力，完全get不到那些理论，既抽象又拗口，内心却极力想把它读完，介于最近思考的连续性，最近一直都有涉及精神分裂症（schizophrenia）方面的阅读和关注，带着如此强迫性，试图理解书中的关于“假自己系统”，“吞没”，“爆塌”和“僵化”等等概念，加之书的前面没有案例，无法代入，以至于思维阻滞，举步维艰。 事实证明，书的前半部分的艰辛，并没有白费，从1/3开始，就渐入佳境了，这源于3方面：1，试着将自己代入；2，前面的理解依然作用于自己的意识了；3，看了一部关于作者laing的传记电影《疯癫之翼》，看到电影中，laing对待精神分裂患者的态度和行为，那这本书中的一些理论也不言而喻了。 对于精神分析，其作为与主流（至今也是）的针对精神症患者的治疗手段，争议很大，直到20世纪60年代，精神分析（不同于药物和限制）在荣格的理论指导下，发展出以“自体存在”为基础的精神分析手段，结合临床现象学，从患者的语言行为，家庭环境以及成长过程入手，试图与精神分裂症患者建立“联系”，从而去理解精神分裂的本质。 其实，在写上述话语的时候，“我”就已经显露出“类精神分裂”的特质，上述一段话是我分裂出“假自我”，用以应对读到这段文字的“你”，另外一个“内自己”在旁边审视着那个“假自我”，以前，我把这种现象称“意识”，就是说，我把身体和意识分别独立出来，可是读了这本书，看到书中那些案例，我才明白（被说服了）原来，“分裂”才是更好的解释。 其中最精彩的就是精神症案例分析，尤其以最后一章“朱丽叶”的分析，简直细致入微，从朱丽叶的家庭成员，妈妈，爸爸，姐姐的分析，在对照朱丽叶的症状，话语，去解读朱丽叶所患精神分裂症的机制和密码。至少在此之前，我从没觉得“家庭”“母爱”“听话，乖”等等，有什么问题，等到成人以后，当感觉到挫败，自卑，错乱，软弱的时候，自然而然就把它归为自身的不努力，外在环境的影响，突发事件的刺激，很少从原生家庭去分析，作为最初的生命体形式收到怎样的压制，又增添出怎样的防御，反抗和罪感。 仔细想想，一定要真心实意的仔细想想，自己的人格健全吗？健全的标准是怎样的？愿意为了牺牲一些想象力和偏执的认知去做一个“健全到毫无知觉的人吗？不用去看别人，就回溯自己的成长，哪些是正确的？哪些是符合自身原始需求的？很多问题，通过此书有了部分解答。 “真理胜过一切怜悯”，这是书中引用的一句话。无意去炫耀那些理论，只要赋予自己寻找真理的企图和意志，就已经向荒芜的虚无发起了挑战，虽说虚无是一些“物质”的终极宿命，然而活在当下，谁不是希望意识永恒呢？ 精神分裂症患者的世界并不是错误的，病态的存在，在虚空中迷失的自己，终究在某处能找到自己的灵魂归宿。在“丢失”的过程中，不也是抗争，争取，战斗的经历吗？而且，那些行为，那些超越想象的幻觉，无序的话语，也许真的是另一个世界的形态。（不写了，写不下了。不推荐，除非神经病，不然能看疯。） 那里是彼岸的世界，是平行的 或许，在伤害，或许在保护个体，但 的的确确以“现象”存在于世。

对于类精神分裂的感受分析描述得不错，部分受困于类精神分裂的人的困境之一就在于他们其实认知不到他们精神分裂时自己内心的感受和自我状态是如何的，这个描述很有意义。 理论通读下来很简略，由于受到的伤害超出承受能力，用非自我取代自我生活，但一边渴望生活一边逃避生活，这个主体自我由于家庭和早期击溃自己价值理念的经历导致自我统一性和连贯性受损，在分裂中逃避一切，在幻想中无所不能，又在现实中一无所是，在这极大悬差中更加崩溃，走向毁灭。 ​ ​自我是自我的敌人，扭曲碎裂中踯躅独行，无可救药。生存性的困境，脆弱的悲剧。 ​不过，不少文学作品反而在这个分裂中产生极致的艺术美感，比如黑塞《荒原狼》和索尔贝娄《寻找格林先生》，碎裂得明显，但阅读的人在那个错乱中竟然能感受到疯癫的狂欢幻觉，磕药一样兴奋，不过代价是这两位作家都精神失常过一段时间，精神崩到极致一不小心断裂，情感思想天才的特有浩劫。 转书友

对于类精神分裂的感受分析描述得不错，部分受困于类精神分裂的人的困境之一就在于他们其实认知不到他们精神分裂时自己内心的感受和自我状态是如何的，这个描述很有意义。 理论通读下来很简略，由于受到的伤害超出承受能力，用非自我取代自我生活，但一边渴望生活一边逃避生活，这个主体自我由于家庭和早期击溃自己价值理念的经历导致自我统一性和连贯性受损，在分裂中逃避一切，在幻想中无所不能，又在现实中一无所是，在这极大悬差中更加崩溃，走向毁灭。 ​ ​自我是自我的敌人，扭曲碎裂中踯躅独行，无可救药。生存性的困境，脆弱的悲剧。 ​不过，不少文学作品反而在这个分裂中产生极致的艺术美感，比如黑塞《荒原狼》和索尔贝娄《寻找格林先生》，碎裂得明显，但阅读的人在那个错乱中竟然能感受到疯癫的狂欢幻觉，磕药一样兴奋，不过代价是这两位作家都精神失常过一段时间，精神崩到极致一不小心断裂，情感思想天才的特有浩劫。