南怀瑾系列：正道的谋略

《南怀瑾系列:正道的谋略》 今年读完的第285本书， 南怀瑾先生的作品，素来深入浅出、通俗易懂，以下是中国传统文化中有关做人成事策略的话题，传统谋略智慧对个人在日常生活中做人做事的启示。 以儒家精神来看，即是所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的成才路径； 从道家思想切入，则是关于“立身与事功”“出世与入世”“内圣与外王”等。 何为正道？ 就是你心目中那模糊的说不太出来的“善”。 现代社会，我们有时候会觉得“善”约等于“傻”，正道是一条出力不讨好的“直道”，直的人总是被弯的人骗，于是我们总是听说，“做人不能太直”“要圆滑”……可这些是否意味着我们要变得不善，只玩套路，只刷小聪明，不真诚，不走正道呢？当然不是。 其实我们完全可以从正道的谋略角度来理解所谓“圆滑”。 真诚是否就是直来直去？正道为什么和谋略不冲突？怎样让“圆滑”成为自己的一个褒义词而不是套路的代名词？…… 这些问题的答案在书评里讲出来，实在没什么意思，请去书中寻找答案。 只有老实人最可爱，讲道德的人才最可爱，最后的成功还是属于真诚的人的，这是千古不移的道理。 老子说过，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓‘微明’”。 道家的哲学，《列子》达到了顶巅。可以说，《列子》传给我们的道，是形而下的入世之道，做人做事之道，也就是正统谋略，正统里的正统，谋略里的谋略。 要注意这个“藏”字，深藏不露，有器不用可以，但不可无器。所以当领袖的人要样样都行才可，你不行的我都会。如果你以为当领袖的人可以不必懂，反正都是别人做的，当领袖的都是无为的，那是你没有把书读通。无为是无不为，没有不能为的。 “柔弱胜刚强”，英雄虽征服了天下，但美人的温柔就能征服英雄。所谓柔弱，在做人的道德行为上就是谦退礼让，也就是吃亏。柔弱胜刚强的道理：做事情能够勤劳，一念万年，细水长流，无所求，不求成果，亦不放弃努力，最后一定是成功的。 “国之利器不可以示人”，一个国家生存的命脉所在，一定要掌握住，不能轻易给别人看见。中国历史上，都以龙来比喻皇帝，因为龙的体形庞大；然而它的性格柔软、温良，脾气最好。可是，它颈项下面三寸的地方不能碰触。因为龙的鳞甲都是顺鳞，只有颈下三寸是逆鳞，那是它致命的地方，绝对碰不得的。如果碰到龙致命之处，那就非同小可，不管你是谁，龙非把你消灭了不可。 人的一生中，每人都有他致命的弱点，就怕人家指出来，所以都自我保护得很严密。遇到一个不懂事的人，偏要把它指出来，那就非同小可了。 什么叫作事业呢？孔子说“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人一生的作为，能够影响社会国家天下，这个叫事业。先懂规律，再谈手段。要成就一番事业，先懂器与时的关系。孔子以为，一个人要成就一件事业，非要有自己的本事不可。有了学问，有了能力，就是所谓“藏器于身”。绝不能靠人啊！要注意这个“藏”字，深藏不露，有器不用可以，但不可无器。 的确宇宙间是弱肉强食，不但动物如此，植物世界也是这样，整个宇宙所有生物都是以强凌弱。但是人类文化教育我们对待弱者更要爱护、保护，使他生存，这是人文文化同禽兽文化不同的地方。 这个里头是人生之道，是所谓君臣之间一个大学问，不是迎合，不是拍马屁，但是不能不做同道，否则没有办法合作。志合、言从、道行、国霸，这四点都很难。 老子说，如果想立功创业，就要注意“其安易持”。这是说平常的事情，如果继续保持平常，是非常难的。政治的处理或者公司、行号能保持永远的常态，没有大的变动，已是莫大的功劳。 做一件事，无论小事或大事，快要成功时就是最危险的时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴，眼前的成功反而“一失足成千古恨，再回首已百年身”。纵然不死，却要再重新开始。 对待人才的方法 ①不会讲话的人才，恕之以直； ②朴实但聪敏的人才，恕之以质； ③可以临危授命的人才，恕之以忠； ④违背众意的人才，恕之以公； ⑤个性倔强的人才，恕之以直； ⑥易被埋没的底层人才，恕之以难； ⑦个性孤僻独特的人才，恕之以劲。在爬到最高的时候，始终保持开始第一天那样的心情，你就永远是成功的。 看这些国学大师比如南怀瑾，曾仕强，易中天等的著作往往会让我们对中华的传统智慧产生一个更深刻的感悟，他们都是有智慧的人，他们所讲出的内容不再是我们日常所听到的官话套话，就像我们都知道要以诚待人，可在实际生活中我们又能做到几分。 恐怕我们听得太多，早已把“以诚待人”这样的词句当做耳旁风，难以入心，可是他们却能将这“以诚待人”背后的至理，背后的谋略，背后的利人利己之处都给我们打开，打破我们“套话”的屏障。 使它们不再是我们在书本上的几个文言文句子，除了语义，更深层的含义根本无法触碰到，或者我们只是把它当做需要背诵的句子而已，其深刻的内涵我们感触不到，可是经由这些大师的讲解，更深层的至理我们就能感受到，从而入了我们的心。 人真想得到别人尊重，先要自尊，拿现在话讲，就是自重；更要先尊重别人，别人才会尊重你。有了名，也有了财，下一步就是为了显贵，人的欲望一步一步提高。有名有钱，但社会地位不高，进不去高阶层的社会，所以要求贵。 吃亏就是占便宜，千万不要占眼前的便宜，年轻人做人也好，讲话也好，不要只顾眼前，要看结论，这些历史告诉我们的，都是人生的结论。 所以，在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，手段对手段，是必然遭致失败的。在未来，只有不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段，诚恳、老实，才会获致真正的成功。 最后，我想说:人要多读书，读书不是为知识啊！是要回到自己身心上用，这才叫学问。

何为正道？没错，就是你心目中那模糊的说不太出来的“善”。 现代社会，我们有时候会觉得“善”约等于“傻”，正道是一条出力不讨好的“直道”，直的人总是被弯的人骗，于是我们总是听说，“做人不能太直”“要圆滑”……可这些是否意味着我们要变得不善，只玩套路，只刷小聪明，不真诚，不走正道呢？当然不是。 其实我们完全可以从正道的谋略角度来理解所谓“圆滑”。 真诚是否就是直来直去？正道为什么和谋略不冲突？怎样让“圆滑”成为自己的一个褒义词而不是套路的代名词？…… 这些问题的答案在书评里讲出来，实在没什么意思，请去书中寻找答案。 看这些国学大师比如南怀瑾，曾仕强，易中天等的著作往往会让我们对中华的传统智慧产生一个更深刻的感悟，他们都是有智慧的人，他们所讲出的内容不再是我们日常所听到的官话套话，就像我们都知道要以诚待人，可在实际生活中我们又能做到几分。 恐怕我们听得太多，早已把“以诚待人”这样的词句当做耳旁风，难以入心，可是他们却能将这“以诚待人”背后的至理，背后的谋略，背后的利人利己之处都给我们打开，打破我们“套话”的屏障。 使它们不再是我们在书本上的几个文言文句子，除了语义，更深层的含义根本无法触碰到，或者我们只是把它当做需要背诵的句子而已，其深刻的内涵我们感触不到，可是经由这些大师的讲解，更深层的至理我们就能感受到，从而入了我们的心。 本书基于南怀瑾先生的著述，综合儒道两家内容，拆解《易经》《老子》《庄子》《列子》《长短经》五部谋略经典中的智慧精华，从以下七个方面讲述如何弱小时崛起、逆境中翻盘、功成后身退。 我们中国的传统智慧大多讲的都是关于人与世界的道理，或者说是一种“成功之理”，这绝对可以称得上是智慧，但也有不足之处，就是很多道理总是被迫成为一种固定不动的东西，我们后市想要用的时候，往往就是直接拿过来用，从最开始到最后都是这样，这就犯了一个谬误，就是那些道理往往是不变的，可是我们的心理总是在随着时间环境和心境不断变化，也因为《易经》中有讲，万事万物都是在不断变化之中，所以我们中华的道理里面的确囊括了一些人们心理的变化，但这终归只是隶属于道理，还不是人的心理变化本身，直到现在，我们很多人遇事第一反应还是只讲外在的道理，而不管内在的心理，其实即使是道理，那也是隶属于人心。我们常常忽略这一点。 而西方心理学的传入，无疑是对我们中华智慧的补充，两者有机整合，获得升华，会收到意想不到的惊喜。 正如我们中华的诸子百家，百家争鸣，每一家都有他们独特的认识人和世界的成体系的理论思想。 同样心理学中也有太多太多的流派，我们看其中的每个流派，都觉得讲的好对啊，其实他们讲的确实有道理，因为人的心是很复杂的，那些不同流派，比如人本主义，比如认知行为，比如弗洛伊德精神分析，阿德勒目的论，存在主义，格式塔疗法，积极心理学，消极心理学，森田疗法，原生家庭等等，他们全都是从某一个角度讲述了心的一部分，他们从那个角度把他们所看到的讲了出来，他们都是有理的。 就像我们吃苹果，我们先把苹果切成十份，我们吃每一份，也都能享受到苹果的酸酸甜甜，每一份都是苹果的一部分，每一份因为在苹果的位置不同，有的更甜一些，有的更酸一些，有的地方红，有的地方青，但我们都看得出来或者尝的出来，那就是苹果的一部分，因为我们都知道完整的苹果是怎样的。 或许我们不知道一颗完整的心是怎样的，但我们都有一颗心，所以当我们见到那一部分，我们会认识：“看啊，那是心的一部分”。 但是一块苹果，它是苹果但不是完整的苹果，我们需要把每一份苹果重新组合，才是一个完整的苹果。 而心理学就像我们人 一样，不仅仅是每一部分相加就能成为一个整体，各种理论要整合，并且融会贯通创造出新的东西，才能慢慢发现底层的真理，生活中很多事情其实都是这样，我们看到的很多东西，都是一部分的理，是我们的角度，所看到的道理，无关对错只是角度不同，部分不同，以及是否更贴近那个完整的，全面的至理。 心理学如此，《易经》如此，《老子》如此，《庄子》如此，《论语》如此，……《正道的谋略》亦如此。

南怀瑾先生南怀瑾是一位读书宏富、贯通国学、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。 他告诉我们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。 《正道的谋略》是南怀瑾给我们的成事之书，教我们将传统谋略智慧真正应用到日常生活的做人做事中，告诉我们职场的规则，助我们在自己的赛道上快速成长。都说顺势而为，何为“势”，如何顺势，南怀瑾在书中提到每一代人的生活环境各不同，而人的成长、成熟的大原则一定相通。

南怀瑾先生的作品，素来深入浅出、通俗易懂，以下是中国传统文化中有关做人成事策略的话题，传统谋略智慧对个人在日常生活中做人做事的启示。以儒家精神来看，即是所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的成才路径；从道家思想切入，则是关于“立身与事功”“出世与入世”“内圣与外王”等。 ✨只有老实人最可爱，讲道德的人才最可爱，最后的成功还是属于真诚的人的，这是千古不移的道理。 ✨老子说过，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓‘微明’”。 ✨道家的哲学，《列子》达到了顶巅。可以说，《列子》传给我们的道，是形而下的入世之道，做人做事之道，也就是正统谋略，正统里的正统，谋略里的谋略。 ✨要注意这个“藏”字，深藏不露，有器不用可以，但不可无器。 所以当领袖的人要样样都行才可，你不行的我都会。如果你以为当领袖的人可以不必懂，反正都是别人做的，当领袖的都是无为的，那是你没有把书读通。无为是无不为，没有不能为的。 ✨“柔弱胜刚强”，英雄虽征服了天下，但美人的温柔就能征服英雄。所谓柔弱，在做人的道德行为上就是谦退礼让，也就是吃亏。 ✨“鱼不可脱于渊”，鱼在水里的力量很大，生命力很强，一旦离开水就完了。所以，人要懂得自处之道，就像鱼不能离开水。 ✨“国之利器不可以示人”，一个国家生存的命脉所在，一定要掌握住，不能轻易给别人看见。中国历史上，都以龙来比喻皇帝，因为龙的体形庞大；然而它的性格柔软、温良，脾气最好。可是，它颈项下面三寸的地方不能碰触。因为龙的鳞甲都是顺鳞，只有颈下三寸是逆鳞，那是它致命的地方，绝对碰不得的。如果碰到龙致命之处，那就非同小可，不管你是谁，龙非把你消灭了不可。 ✨人的一生中，每人都有他致命的弱点，就怕人家指出来，所以都自我保护得很严密。遇到一个不懂事的人，偏要把它指出来，那就非同小可了。 ✨什么叫作事业呢？孔子说“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人一生的作为，能够影响社会国家天下，这个叫事业。 ✨道家认为人毕竟是自私的，不自私不叫作人，不过人要完全自私，必须先要大公。做领袖的人、带兵的人乃至当家长、班长都要懂“后其身而身先”，利益先给别人，自己放在后面，最后的成功才会是你的。如果碰到利益、机会，自己先抓，最后不但失败，恐怕这一条命也会丢掉。 ✨的确宇宙间是弱肉强食，不但动物如此，植物世界也是这样，整个宇宙所有生物都是以强凌弱。但是人类文化教育我们对待弱者更要爱护、保护，使他生存，这是人文文化同禽兽文化不同的地方。 ✨所以人真想得到别人尊重，先要自尊，拿现在话讲，就是自重；更要先尊重别人，别人才会尊重你。 人要读书，读书不是为知识啊！是要回到自己身心上用，这才叫学问。 ✨有了名，也有了财，下一步就是为了显贵，人的欲望一步一步提高。有名有钱，但社会地位不高，进不去高阶层的社会，所以要求贵。 ✨这个里头是人生之道，是所谓君臣之间一个大学问，不是迎合，不是拍马屁，但是不能不做同道，否则没有办法合作。志合、言从、道行、国霸，这四点都很难。 ✨杨朱讲到真正为求万世之名的都很苦，除了历史上崇拜的这一些名臣外，很多人死了连棺材都没有，可是却留万世之名。 ✨柔弱胜刚强的道理：做事情能够勤劳，一念万年，细水长流，无所求，不求成果，亦不放弃努力，最后一定是成功的。 ✨先懂规律，再谈手段。要成就一番事业，先懂器与时的关系。孔子以为，一个人要成就一件事业，非要有自己的本事不可。有了学问，有了能力，就是所谓“藏器于身”。绝不能靠人啊！要注意这个“藏”字，深藏不露，有器不用可以，但不可无器。 ✨老子说，如果想立功创业，就要注意“其安易持”。这是说平常的事情，如果继续保持平常，是非常难的。政治的处理或者公司、行号能保持永远的常态，没有大的变动，已是莫大的功劳。 ✨做一件事，无论小事或大事，快要成功时就是最危险的时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴，眼前的成功反而“一失足成千古恨，再回首已百年身”。纵然不死，却要再重新开始。 在爬到最高的时候，始终保持开始第一天那样的心情，你就永远是成功的。 ✨没有受过良好教育、没有正确中心思想和深厚学术修养的人，一旦出来当政，后果是不堪设想的。 ✨“封狐、文豹何罪哉，其皮之罪也。”狐狸长大了也不犯法，豹子毛长得漂亮也不犯法，动物有什么罪呢？可是这两个家伙硬是被人打杀了，只因为它们的皮毛长得太过漂亮，免不了祸害的降临！这和”匹夫无罪，怀璧其罪”异曲同工之妙。 ✨万一有敌人来侵犯，全国老百姓不要你下命令，自然会起来作战，因为国家的灾难就是人民自己的灾难，这是“致师而战”的内涵，同时也说明了“洼则盈”的原理。 ✨一个人做人做事，无论大事小事，一定要把握住道家的精神——“曲全”“枉直”“洼盈”“敝新”这几个原则才好。这是人生的艺术，自己要把这一生的生活，个人的事业前途，处理得平安而有韵味，就应该把握这一些原则。 ✨功成身退：天下事不能太圆满，太圆满就要爆掉，道家的人到某一个阶段，晓得该撤退了，就是恰到好处。 ✨古人说“求于人者畏于人”。不管什么人，你只要求人，就怕人。“人到无求品自高”，一个人到了处世无求于人，就是天地间第一等人。 ✨所以吃亏就是占便宜，千万不要占眼前的便宜，年轻人做人也好，讲话也好，不要只顾眼前，要看结论，这些历史告诉我们的，都是人生的结论。 ✨当荣耀来的时候，高兴不要过头，过头了就不好，花开得最好的时候，要见好便收，再欣赏下去就萎落了。 ✨所以，在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，手段对手段，是必然遭致失败的。在未来，只有不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段，诚恳、老实，才会获致真正的成功。 ✨老子的“以无事取天下”。多忌讳、多利器、多伎巧、多法令，这一切都是有事，是有为法。有为法太过分了，社会就更乱，问题就更多；如果是无为法，就会清静、讲道德，社会自然安定。 ✨古人说“一句合头语，千古系驴橛”。说一句话，一个道理，就好比你打了一个固定的桩在那里，以为拴宝贵东西所用，但用来用去用惯了，无论是驴或是鹰犬，也都可以拴挂上去，那是事所必至，理有固然。老子的“不尚贤”！ ✨对待人才的七种方法： ①不会讲话的人才，恕之以直； ②朴实但聪敏的人才，恕之以质； ③可以临危授命的人才，恕之以忠； ④违背众意的人才，恕之以公； ⑤个性倔强的人才，恕之以直； ⑥易被埋没的底层人才，恕之以难； ⑦个性孤僻独特的人才，恕之以劲。

纸质书入手推荐指数：🌟🌟🌟🌟🌟 这本《南怀瑾系列：正道的谋略》是我第一次认真阅读并尽力感悟老祖宗的智慧，深度沉浸国学的美。 在南怀瑾先生的笔下，“谋略”被赋予了更深远的维度——它并非权术机巧，而是“外示儒术，内用黄老”的处世根本，是一门参透如何做人的学问。 书中对《周易》《老子》《庄子》《列子》等经典的阐释尤为精彩。南老以举重若轻的笔法，将深奥的道家智慧化入不同的板块，论述深入浅出。阅读体验如行云流水，即便身为古文小白，也丝毫不觉艰涩，反倒如聆祖辈智慧，在润物无声间领略了经典的魅力。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

这个世界哪有什么一成不变的执着。人的思维爱好都是局势、环境的产物。 各为其主各取所求。各自风流，各自畅快。 没有谁愿意在无穷无尽的黑暗里独鸣，再美得歌声也需要观众。 红尘作伴，虚幻真假，需要主动学习和被动填鸭的东西太多，最不想遇到的就是隐瞒和欺骗。 愿善良的人遇到珍惜的心，望所有的暧昧仅仅是一生不渝的相爱。 渺小的沧溟界，谋略只是为了教化而迫不得已冠之以名的正道。 江东留，狂风骤，半生执念，一世情缘。不问归期，不提再聚。此生须臾，浮生忘语。于这正道的变数下，再遇维摩诘漫天花雨。 全书为一个“变数”而已。

南怀瑾先生的《正道的谋略》，最珍贵的一点是剥离了世俗投机的小聪明，拆解了成事、立身、处世、从政、职场的底层正道规律。全书没有厚黑权术的阴诡算计，而是以儒道智慧为根基，讲透了 “真正的谋略，是修己而后成事，守规律而后得长久”。结合本次 29 条读书笔记，可从立身成事、处世之道、职场进阶、心性修行四个维度，读懂这本书的核心价值与现实意义。 一、立身成事：成大事者，不困于流言，不急于速成 书中最戳中实干者的核心观点，颠覆了普通人对 “做事” 的认知：凡成大功业，必经非议与低谷。 多数人做事半途而废，并非能力不足，而是太在意当下的评价、旁人的眼光、一时的委屈。南怀瑾先生用建大厦的比喻道破本质：所有伟大成就的落地，前期必然伴随着打破旧格局、触碰旧利益、遭遇不理解、被众人诟病。万事未成之时，所有批评、阻碍、误解都是必经的 “影子”；若执着于体面、口碑、他人认可，便一事无成。 结合笔记中 “屈申任物而不在我” 的内核，可见成事的第一前提，是人格独立。外界的环境、他人的态度、暂时的委屈都是外物，真正的强者，始终内心顶天立地，不被外界裹挟。 同时，你批注的事以密成，言以泄败，是对成事规则最落地的补充。大事未成、格局未定之时，切忌张扬外露、提前消耗运势，更不可寅吃卯粮、透支未来。真正的成事节奏，是隐忍沉淀、暗中蓄力、静待时机，这也是老子 “后其身而身先” 的终极智慧 —— 懂得退让、隐忍、守拙，反而能最终领先众人。 除此之外，“藏器于身” 是立身的根本底线。所有的人脉、助力、机遇都是锦上添花，唯独自身的本事是安身立命的根本。可以有贵人相助，但绝对不能依靠别人成事；有能力却深藏不露，关键时刻可堪大用，无机遇时可安稳立身，这是成年人最顶级的安全感。 二、处世智慧：摒弃小聪明，守朴鲁、知进退、懂取舍 全书反复强调一个核心：世间昙花一现的是精明，经久不衰的是厚道。这也是全书区别于普通谋略书籍的核心正道。 世人多追逐技巧、手段、捷径，想靠小聪明在社会立足、快速获利。但南怀瑾先生直言：玩聪明的人，如繁花乍开，绚烂一时、凋零一瞬；而大智若愚的朴鲁、诚恳、老实，才是终身立身的底牌。所谓笨，不是愚钝，是不投机、不钻营、不欺人、不浮躁，守住做人的本心与底线。 在利益与人情的取舍上，书中观点极具现实通透感：利出者实及，怨往者害来。人际关系、人生运势本质是因果循环，愿意让利、成人之美、惠及他人，福气与机遇终会回流；习惯抱怨、苛责他人、抢占小利、消耗人情，所有负能量最终都会反噬自身。真正的智者，慎心动念、慎言慎行，从不占他人分毫便宜，始终以利他之心处世。 同时，书中点破了人性与世事的终极规律：盛极必衰，物极必反。所有极致的光鲜、顺遂、得意，都是衰落的前兆；上天若过度馈赠福报、机遇、财富，让人得意忘形、盲目膨胀，实则是快速衰败的开端。历史上无数成功者昙花一现，皆因顺境中迷失本心、不懂收敛、不知敬畏。 而孙叔敖让地的典故，更是讲透了高人的顶级取舍智慧：人弃我取，人争我让。世人追逐名利、繁华、高位、红利，真正的智者懂得规避风口、退让纷争、选择低调安稳。不争短期荣光，方能守住长久基业，无论是家族传承、职场发展、人生布局，皆是如此。 另外，书中警示的 “恭维皆毒药”，是成年人最该清醒的认知。身居高位、小有成就后，耳边只会剩下赞美与恭维，难听的真话尽数消失。沉溺吹捧、高估自己、自我膨胀，是一个人衰败的开始。时刻保持虚怀若谷、清醒自知，不炫耀、不张扬、不居功自傲，方能行稳致远。 三、职场进阶：懂规律、知定位、会分寸，修君臣之道 这本书的谋略，非常适配体制、企业、团队等各类职场场景，完整搭建了 “做下属→做领导” 的进阶逻辑，核心是顺势而为、顺应规律、知行有度。 1. 为下属：慎密守心，与时俱进 作为执行者，最核心的素养是慎密。“君不密则失臣，臣不密则失身”，是职场保命准则。你批注的 “领导面前的话，不对外泄露”，精准抓住精髓：职场祸事，多源于口无遮拦、随意泄密、私下议论。守住秘密、守住分寸、守住上级信任，是下属立足的第一准则。 同时，世事万物永远在变，规则、制度、方法没有永恒的完美。一流人预判变化、顺势引领，二流人跟随变化、及时调整，三流人固守旧规、抗拒变革。职场中唯有持续迭代认知、适应变化，不固执、不僵化，才不会被时代淘汰。 对待恩情与人情，恪守 “施恩忘报，受恩不忘”。帮同事、帮下级、做善事不必惦记回报，格局越大，人脉越稳；受人提携、得人相助，终身铭记、懂得感恩，这是赢得他人尊重、扎根职场的核心修养。 2. 为领导：宽厚谦和，藏功共享，包容容错 成为管理者后，核心智慧是老子的 “慈、俭、不敢为天下先”。你批注的 “待人宽厚、勤俭自律、功劳共享”，是顶级领导思维。真正的领导者，从不独占功劳、居高自傲、压榨下属，而是懂得让利、分享成果、体恤团队，聚人心方能成大事。 书中点明的管理真相极为通透：不必要求下属皆为圣贤。普通人做事难免有瑕疵、有短板、有私心，管理者切忌过度苛责、吹毛求疵、琐碎管控。用人之长、容人之短，小惩大诫、容错有度，才是高效管理。 同时，破除了身居高位的通病：晚年戒得，掌权戒执。很多管理者越年长，越贪恋权力、不信任后辈、不肯放权，最终导致团队僵化、人才流失、事业停滞。高明的领导，从不玩弄权术、拿捏人心，始终谦卑低调、空杯虚心。 而 “不必要求成功在我，夫唯不争，故天下莫能与之争”，是管理的最高境界。不执着于一己之功、一时之名，专注成事、专注布局、专注团队成长，放下争竞之心，反而能成就最大的事业。 四、心性修行：以出世之心，做入世之事 全书所有谋略的终极归宿，从来不是权术，而是修心。 真正得道、有成之人，皆是内方外圆：内心有原则、有底线、有风骨、有棱角，坚守正道与本心；外在懂包容、懂变通、懂谦和，待人温柔、处事圆融，无偏执、无成见、无浮华。 做人最忌两种极端：要么刚愎自用、锋芒太露，处处树敌；要么圆滑世故、毫无底线，随波逐流。而正道的谋略，就是在世间做事、入世修行，不避世事苦难、不贪世间浮华，踏实做事、诚恳做人。 同时，书中提出的成长规律极具启发：忧患与挫折，是成人的必经之路。一生顺风顺水、从未受挫、从未失意的人，必然心性脆弱、难成大器；适度的坎坷、非议、磨难、低谷，是磨练心性、沉淀格局的最好契机。小惩大诫，终身受益，所有的磨难，都是成事的铺垫。 整体书评总结 《正道的谋略》之所以值得反复品读，是因为它不讲旁门左道的投机，只讲亘古不变的大道。 它告诉我们：真正的谋略，不是算计人心、投机取巧、玩弄手段，而是修己立身、慎言慎行、利他处世、顺势成事、低调守拙。 成大事，耐得住非议、守得住秘密、藏得住本事； 处世事，弃得了精明、守得住厚道、懂得了进退； 在职场，做下属知分寸、做领导懂格局； 修心性，入世做事、出世修心，不争一时荣辱，只修长久根基。 所有顶级的成功，都是正道直行、厚积薄发、德行配位的结果，这便是这本书最核心、最实用的人生与成事智慧。

首次拜读南怀瑾大师的书籍《南怀瑾系列：正道的谋略》，书中引用大量古今人物故事来加以阐述，令人通俗易懂、感触颇深。 1、佛家：出世，一切皆空 2、儒家：入世，历代君王、家长、学校、职场管理者 3、道家：出世与入世自由切换，来无影去无踪，各行各业的人才。经典书籍：《老子》《列子》《庄子》。即所谓的“隐士”，居安思危，国家身陷困境之时挺身而出，天下安定之时辞官隐退。正如曾国藩写给弟弟那封家书中的“屠羊说”故事，故事中的羊夫也是个隐士，告诫弟弟要低调、谦逊、看淡荣辱，以免功高震主引祸患。曾国藩的家书不禁让我想起了秦国的王翦，俩人有异曲同工之妙。 曾国藩的家书中只提到两件事：要如何喂好家中的鸡，要如何种好家中的地。获得慈禧太后的信任，让慈禧太后知道他只图小利，而没有起兵造反之意。 王翦去收复楚国的途中，走了一路要了一路的地，目的是让秦始皇无条件信任他，他看重的就只有这些田地而已。隧出兵之前与秦始皇约法三章，两年内无论朝中大臣如何弹劾我，你都不能给我下任何圣旨让我回都。 4、《列子》：强调内心虚静以应万物，主张通过讲故事而不得出结论，结论靠自己去悟。譬如列子的老师壶丘子林对其说“知持后”，意思是说一句话做一件事都要考虑后果。 5、《老子》：主张道法自然，无为而治。坤卦则是顺势而为，看任何挂都要结合综卦和错卦来看待。向自然规律学习并知行合一。 老子讲究无为而治，不是真的无为，而是要居安思危，把制度制定好，人们根据制度规范井然有序；要有先见之明，预判能够发生事物的场景提前设法去规避它。我们读《老子》要学会反过来思辨，正如《穷查理宝典》中芒格所说：反过来想，总是反过来想。 6、《庄子》：主张逍遥游、齐物论。破除我执，达到天地与我共生，万物与我为一的境界。

正道的谋略： 于传统智慧中汲取处世之道！ 传统谋略经典被重新拆解与诠释，它不是在宣扬机巧权谋的功利主义，而是将谋略放在了正道的基石之上。谋略不应是狡黠的算计，而应是基于道德与良知的筹谋。 在复杂的社会丛林中，我们常常急于求成，而忽略了“立身事功”背后应有的原则坚守。南怀瑾先生通过对诸多经典的解读提醒我们，“内圣外王”的境界不是靠歪门邪道去达成，真正的王者之道是先修炼自身的德行与智慧。“阴谋阳谋”“王道霸道”这些看似高深的概念，在先生的阐释下变得清晰可感，让我们意识到每一种策略的运用都应该在道德与正义的框架内进行。

满目疮痍。 世间万物最最最难的动物，可能是这个俩脚的倮虫，相由心生，心随境转。太多太多的记录和现实，望一下众生，真的很难找一个真的心安人，佛说的众生皆苦，对的。我们叹惜时的人间不值。 快意恩仇后您告诉我谁对谁错？君临天下时您告诉我谁可相爱？待我心肯，是汝飞黄腾达时。唐宗的心念是伴葬的《兰亭序》，而我生而为人，为何而来？ 见山是山，见山不是山，见山还是山。可能是所谓的修养好的了，直到无我相、人相、众生相…的菩萨还要再回人间慈悲众生，菩萨您告诉我众生可是心安了？所有的思想、慈悲都改变不了这人间的战争史，由盘古至今一直在延续记录得很清晰。