被支配的占有欲

【我们每个人的生命都只不过是一个极短暂的瞬间，甚至你的存在都是一个奇迹】🔔铛铛铛🔔…圈圈来给大家推荐小众隐藏的好书啦🐰📙 📚从作者布鲁斯·胡德的另一本好书《自我的本质》～种草了这位“认知科学家”🔎.📖翻开这本《被支配的占有欲》 ，咱们一起扒开细看人类的“占有欲”与“所有权”…看看隐藏在层层叠叠生活细琐中的“我执”😶‍🌫️…非常适合想要提高认知的小伙伴🎉 🫧“所有权”是一场集体的「精神幻觉」. 💰我们以为拥有物品就是在拥有自己，于是用价格与标签绑架与世界的关系，在社会比较中～越占有越不满足😩…🌌我们每个人，只是宇宙星尘微粒构成的奇迹，拥有极其短暂的一生🫧...当我们终将化为尘土时，那些拼命占有的东西，到底留下了什么呢？🍂…真正的圆满富足，不是拥有更多，而是从“占有的执念”中醒来，把时间还给体验，把生命还给存在本身🍃🌳 🕵🏻‍♂️跟着布鲁斯·胡德一起来探索～咱们人类痴迷于“所有权”的原因; 一起剖析“所有权”心理如何塑造个人与社会; 为何“拥有”反噬了我们的幸福感😮‍💨 1️⃣所有权💭所有权只是心理构建，非自然法则.🫧它不存在于自然界，而是人类大脑的产物，却强大到支配我们的道德、政治和文化…😶‍🌫️所有权是“自我的延伸”：我们通过占有来向世界宣告“我是谁”，物品和名誉成了身份的实体标签. 🏷️这正是我们对所有物赋予过高价值的根源——失去它如同失去自己的一部分🫥 2️⃣我们为何永不满足？（三大心理陷阱）2.1 社会比较的漩涡🌀：咱们人类其实没有绝对的成就感，一切价值都源于与周围人的比较（相对原则）. 这种无时无刻的比较，注定了嫉妒与不满足如影随形🫨 2. 2禀赋效应与情感依恋💰：一旦拥有，咱们便会高估其价值，且越能代表“自我”的物品，高估越严重. 这种非理性让我们害怕失去远大于渴望获得 2.3 记忆的欺骗性💭：我们追求的很多满足感来自事后的回忆，而记忆是被反复重建的. 最终我们常分不清现实与幻想，导致对“体验”的追求也充满变数🫠 3️⃣觉醒的契机：“占有”➡️“存在”🍃🌳占有是舍本逐末～把短暂的一生耗费在争夺“主权”上，这在宇宙尺度下显得荒谬且无意义🌌…当万物被标价，我们便用价格衡量与世界的关系，从而被剥夺了自主性…占有≠幸福～大多数人误以为“拥有”等于幸福. 这导致了竞争、社会不平等加剧、环境危机…人们掉入了欲望的陷阱中🕳️……看透占有欲的本质，将人生价值从“拥有更多”转向“体验更多”和“珍惜时间”，从消费主义中夺回生活的主动权🥰 ~~~🌸我～是～分～割～线🌸~~~ 如果你也喜欢布鲁斯·胡德的这本《被支配的占有欲》，那么有空可以翻翻看～📚 布鲁斯·胡德《自我的本质》 迈克尔·辛格《清醒地活：超越自我的生命之旅》 丹艾瑞里 《怪诞行为学》 汤玛斯·梅辛格《自我隧道》

追求使用权不是所有权 《被支配的占有欲》这本书虽然写的是占有欲，但是从本质而言就是所有权。同时这本书还能延伸出另外几个问题，比如说为什么西方这种对于基础的一个小概念会拿一本书来说。以及中西方在这方面为什么会存在这些差异。所以在写完这篇关于所有权的书评外，我还会另外发两篇帖子来全面论述这个问题。 对于这种基础理论的书评，我在写的时候偏自我感悟以及实用的，接下来就是这本书的书评。 1、所有权的范围，要研究一个东西我们肯定要先研究它的概念，比如什么所有权这个毫无疑问大家都知道，即我们所拥有的东西。而我这里重点是要拓宽所有权的包含范围帮助大家拓宽对于所有物的认知。人尽皆知的所有物有：银行存款、房子车子、有价证券、首饰项链收藏品，这些可以成为实物所有物。而像友情、爱情、亲情、知识、影响力、信用，这些可以说是我们的无形所有物。用马斯洛需求分析而言，实物所有物用来满足我们的底层需求比如生存和安全需求，而无形所有物可以满足我们爱与归属、被尊重和自我价值实现这些需求。 2、所有权的弊端，拥有所有权确实是当代社会的一种成功标志。但对于普通人而言，生不带来死不带走，唯有体验可以留下。而为了追求富裕紧接着享受美好，不过是资本家的调虎离山之计罢了。俗话说：智者向内寻求力量，无智者向外寻求力量。而资本家要做的就是让人向外去所寻求物欲，去消费去攀比车房从而负债，从而忙于工作，从而更好地被控制。其结果也显而易见，我们既没获得更多的所有物，反而丧失对自己思想以及身体的一部分所有权和控制权。比如不住购物让自己负债或者说经常生病去医院，这就是思想和身体所有权已经被侵占的一个标志。而自己多消费多去医院受益者是谁？谁损失了，这不言而喻。具体可以阅读这本书《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》，其中对这一观点有更深的探讨。 3、想要拥有所有权有时候也是一种陷阱。后文中《心流》的作者说到，在一个人人都想出名的世界，社会流动性提供了一种登上顶峰的途径。但这也产生了一种不切实际的期望，即每个人都可以成为赢家。以下是我的观点。 这个其实就和古代的科举类似，虽然相比于之前的直接通过血缘遗传要先进了很多。但是不可否认依然存在很大的问题，虽然表面上说非常的公平，可以：朝为田舍郎，暮登天子堂，或者春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。这看似美好的目标不过是统治阶级的花招罢了，为的就是更好的约束人。虽然考上非常美好，但是通过率可以说是万里挑一，用句人话说就是：虽然考过很好，但是和普通人没关系。就好像评价李世民科举的诗句：太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头。普通人不仅没达到目标，还在这件事情上耗费了大量时间精力，最后血本无归成为养料。 但是中国作为一个人口大国，人口优势有时候非常容易掩饰真理。就好像我们总听到中国经济总量全球第二，但很少听到中国人均经济是多少，原因何在？不言而喻。所以即使是一个非常难的东西，获得的人从数量而言也非常多，即使从比例上而言是非常少的。比如大学生和研究生的比例肯定不会超过百分之40或者50。但是在日常生活中，我们的感觉就是大学生研究生已经遍地都是了，这就是人口掩饰了真理。回到这个问题本身那就是这个标准设置的非常高，从数量上来看也会有很多人达到，从而就可以以此为论据来证明这一制度或者选拔方式的合理性，从而掩饰真正的问题。 《铁齿铜牙纪晓岚》中也讨论过这个问题，乾隆问纪晓岚科举的第一要义是什么？纪晓岚回答：那当然是招揽天下贤才了。乾隆听后笑了笑，像听到小孩子说话一样解释到：天下那有百代君王，哪里有永不覆灭的朝代。科举的第一要义就是牢笼志士，让天下学子都钻进八股的牢笼里，读书人安定即使有人想造反也都是草寇之流，掀不起什么风浪这样社会就稳定了。同时乾隆也和和珅讨论过这个问题，如果有能力读书多的人是布衣，那他就会为所欲为，想怎么写就怎么写，很烦人（言下之意就是无法约束这个人让统治者会感到焦虑）如果给他一点官位，他就会有所顾忌，舍不得自己的顶带花铃，所以也就很容易被控制了。 4、使用权和体验感是快乐的钥匙。人生不过是一场体验，最重要的其实是使用权或者说体验感而不是所有权或者控制。比如说，当父母想控制孩子、恋人想控制另一半都会是痛苦的开始。旅游虽然不会只会留下回忆，但是还是会有无数人去旅游，这都说明了一个问题，人生追求使用权体验感时是容易快乐的，而开始追求所有权时就是边痛苦的开始。正如高中课文苏轼所写《赤壁赋》中所写：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 如果说过有人问我有什么降低物欲的办法，那我的回答时：多读书多锻炼。除此之外多读书多锻炼几乎是包治百病，在多本书和多个问题的建议中我都提到了这一点。具体的话可以参考山下英子的《断舍离》非常适合和这本书搭配阅读。 最后送给大家一句书中的话：我们需要的不是更多的东西，而是更多的时间，来品味自己所拥有的一切。

门前老树长新芽，院里枯木又开花！ 出发是为了更好的回归， 然而， 因为走的太远，已经忘记了为了什么而出发， 面对逝去的时间， 我们只能编织更多的记忆， 来美化那些现在看起来是财富， 曾经却是痛苦的点点滴滴， 被时间主宰， 可又觉得好“无辜”。

20260712 对所有权的占有欲是大概是根植在基因里的野望。物品到来之前寄托着幻想，拿到手中则开始承载回忆。其实只生活了一年半，搬家却收拾出数箱衣服东西。我活得太不轻盈，不想舍弃任何一个时刻的回忆，不肯迭代任何一瞬的可能，我希望自己是github记录一个自身作为产品的每个瞬间，但其实最值得停驻的时刻已经迷失在一种留存一切的幻觉之中了。我还有一年涤荡自己和这个城市，我会尽量潇洒地离别。

所有权心理纯粹是一种精神状态。

一旦你明白了所有权观念源自童年时代，那你将会知道应该如何理解他人以及如何教育孩子；一旦你知晓拥有某件东西并不仅仅是完成交易那么简单，那你就能发现自己的弱点是如何被他人操控的；一旦你理解所有权是自我的延伸，那你或许可以提升涉及自身利益时的谈判能力。 人类天生具有竞争性，我们进行自我-他人比较的一个明显的方式是基于我们拥有的东西。想要拥有更多的欲望正是由我们和竞争对手之间在所有权上的相对差异所驱使。所有权这个概念是从人和动物最原始的“占有”发展而来。我们对所有权的态度主要与个人身份和社会公认的隐性规则有关，始于婴幼儿直至成年。 所有权造成了不平等，并通过特权继承的优势，使社会中的不公平被固化。然而，道德的存在又可以让拥有较多资源的人与拥有较少资源的人进行分享，人的天性和道德原则也会促使人出现利他行为，社会因此而显得比较公平。 无论是穷人还是富人大都热衷于积累和炫耀财富，以获得身份认可和社会认同，但拥有财富和获得幸福之间并非简单的对应关系。针对贫富差距、消费主义、金融危机、奢侈品消费、财富分配、炫富等当下热门社会话题，作者深刻剖析了其映射的炫耀性消费、恶意嫉妒、刻板印象等心理现象与行为表现。 我们所拥有的一切塑造了自我。所有物是自我的延伸，甚至我们需要通过自己的所有物来外化自我，通过所有物传达出我们是谁的信号。因此，人们对财富和物品表现出情感依恋、拜物主义甚至恋物癖，不情愿分享自己的所有物，也更害怕失去已经拥有的东西。

我们总是希望过度占有，欲壑难填！缺少的正是刚刚好的意识。 我想这跟我们曾经的匮乏有关，资源的有限，争夺就变成一种生活方式。而现在很多的年青人，包括日本的低欲望生活，也是在物质极大丰富的前提下，反倒对物质的忽视和漠然了吧。 如果说以上是物质层面的，那精神层面上的，更多的无谓的攀比，则是不自信的表现，正如书中所言，有购买力的，反是低调内敛的人群，那些名牌加身，层层套叠的反而并没有购买力，名牌是向人展示，并不是自如舒适的需要。很多品牌之所以经久，持续舒适感或高档是产品的主题，炫耀身份当是其次了。但往往后来则作用被调转了。 本书的信息量非常大，正如作者所言，写前的创意和写作过程的差距，不易，也体现一部好作品的难度和价值。

“我即我之所有。一个人的自我是他所能够称之为他拥有的一切的总和，不仅是他的身体和精神力量，还有他的衣服和房子、他的妻子和孩子、他的先人和朋友、他的声誉和工作、他的土地，以及他的游艇和银行账户。所有这些事物都给了他同样的情感，如果它们兴旺发达，他会感到欢迎鼓舞；如果它们缩减并消失，他会感到沮丧低落。 所有权是增强自我感的唯一原因，正如萨特所说，我们能够知道自己是谁的唯一方式是审视自己有什么——几乎就像我们需要通过我们的所有物来外化我们的自我一样。同时，我们拥有的一切是展示我们成功的一种手段，和其他动物一样，我们传递财富的信号进而增加了我们延续基因的机会。” 围绕所有权，我们才会出现不同的人类行为：炫耀性消费、囤积、损失厌恶、奢侈品信号、慈善与分享、成功相对论、无聊与新体验... 理解我们为何需要所有权，利用我们对所有权追逐带来的刺激，警惕沉溺所有权所带来的窒息，满足他人对所有权的需求。

所有权并不存在于自然界，而是在人头脑中构建起来的，因此它是一个概念，一种思想，也是思维的产物，代表了自我概念的延伸。我们的生活被占有欲牢牢地控制，无法分身。 我们通过坚持不懈却又永远无法满足的去追寻去获得更多的东西，从而提升自我。这可能会让我们感觉成功，但具有讽刺意味的是，在积累更多东西的过程中，我们却越来越不满足。 许多人相信，如果拥有更多超出所需的东西，他们就会满足，这也成为他们生命和全部意义。但科学证据告诉我们，对财富的不断追求不仅无法让人得到满足，从长远来看，甚至让一部分人活得更加悲惨。 一旦你达到过上属实生活的基本条件，积累更多的财富并不会让你更快乐，而只会让你肯定自己的成功，更确信自己的财富是正当的。 然而所有权并不能提供永久的幸福，不断地追求其实是古怪且不自然的。我们需要的不是更多的东西，而是更多的时间，来品味自己所拥有的东西。 所有人拥有的最宝贵的东西是时间，所以我们有责任明智的使用它，而非用它去创造财富。追求所有权可能是我们的天性，但并不符合个人的最佳利益。 我们的肉体是由遥远宇宙大爆炸产生的星尘微粒构成的，它让我们拥有短暂的一生，然后我们却把大部分时间用来索取宇宙某些部分的主权，这不仅是在舍本逐末，而且根本毫无意义。

《被支配的占有欲》[英]布鲁斯·胡德（Bruce Hood），豆瓣7,0分，个人推荐7.8分 今年3月8号过得有些冷淡，拼命鼓吹的营销方式同样沉寂，“女神节”遇冷似乎昭示着某些东西的觉醒或者改变。为什么我们会忍不住去买买买？为什么总觉得“买了”就是拥有？为什么对一件物品占为己有才能有满足感？为什么会有强烈的占有欲？ 英国心理学家布鲁斯·胡德针对人类的所有权和占有欲，从心理学、社会学、历史发展的角度，展示人类内心深处刻在人性里的占有欲，也就是所有权心理以及心理机制。 对物品占有是一种动物本能，也是对物品占有的欲望和能力。人类表面上并不像动物这样直接地进行抢夺和占有，跟他人之间进行比较和对所有物竞争占有，都表现出动物本能性，这是自然的竞争天性。 我们会不自觉地跟别人比较，比房子、工作、伴侣、旅游、孩子、结婚，和周围的朋友和亲戚比较谁的所有物多，来获得满足和优越感。发现自己不如别人，就会产生自卑、失落、嫉妒。 在这本书里，阐述这样的一个道理，物质具有象征性，被我们自己视为自我的延伸，所有物作为评价自我价值的标准，这条标准的具体表现就是在进行和他人比较时也是基于自己拥有的东西。在心理上，它是在繁衍生存的过程中所产生的危机感和恐惧感所导致。 “人类的这种本性也使得所有权规则成为一种社会稳定的重要因素，对于公民的私有财产如何进行保护和管理是文明社会的一个重要议题。” 所有权心理在婴儿时期，跟身边人、跟这个世界进行互动交流的过程中，他们逐渐建立自我意识，学会区分所有物。孩子在建立所有权时主要是由两种途径构成——视觉联系和言语指示。婴儿会经常观察周围的人和人、人和事物之间的联系，将人和物品进行配对。 小孩子见到妈妈经常玩的手机，便会认为这个物体是妈妈的，其实他并不认识什么是手机。手里的玩具扔出去再捡回来，以此确定玩具的归属。 孩子在进行观察和建立视觉联系之后，便会用语言来对物体进行标记，在心里进行复杂的分类和关联。 孩子都有这样的表现，孩子会对某物品特别地喜爱，比如一块毯子、一件玩具、一只毛公仔，会给它们起名字，经常要抱着睡觉，甚至长大后也不放手。这是能为他们提供安全感的依恋客体，也是心理所有权的表现。心理学家温尼科特将这些物品称为“过渡性客体”一种替代和填补孩子与母亲分离而产生的心理隔阂与不安感、空虚感的所有物。 成为大人后也是有着很强烈的依恋心理，只不过会伴随占有的行为，我们要买买买，都是这种依恋心理的表现。这种行为动机的根源在于我们自身的欲望和需求。 现在我们的很多消费行为已不再满足于基本的，为了吃饱穿暖，而是满足社交需求、获得尊重的需求、展现自我的需求、体现身份地位的需求。 “因此也产生了一种炫耀性消费和情绪性消费——购买昂贵的而不是合用的奢侈品，或是买下自己并不需要的物品，或是见到别人有的自己也要拥有，或是心里感觉不爽便买买买，买完之后感觉很满足高兴。” 这种消费行为的确为我们提供了很多情绪价值，奢侈品能让我们在心理上增强自信，提高愉悦感和幸福感，也能让人觉得自己在跟他人的竞争中收货满足感和优越感，获得身份认同和社会认同。 对物品的占有是不是一种幸福呢，比如拜物主义、拜金主义，拥有和持有有形物品的欲望是拜物主义的一种形式，“拜物”一词源自葡萄牙语，意为“魅力”“巫术”，最早在非洲，当地人崇拜被认为具有超自然力量的物体。此后，拜物主义指的是人们从无生命物体中获得的情感满足。所有物是我们自我的延伸，新的技术发展意味着我们与许多有形的所有物的物理联系面临消失，它们逐渐被数字形式取代。 简单说，这种幸福并不能维持长久才是关键，大脑喜新厌旧。神经元需要受到外界的刺激来进行活动，将信息再反馈给感受器，因此神经网络不断需要更高水平的刺激才能再次作出反应。总结起来，你需要更多的数量，更深层次的讨喜，当然这产生的后果也越来越难以满足。 大脑“贪婪”。当我们不断地去追求新鲜和刺激时，大脑受到奖赏，就会产生愉悦感和兴奋感，从而形成我们的欲望。所以我们不断追求更新款的手机、电脑、汽车，新一季的衣服、鞋子、包包、化妆品，电影，游戏等等。来满足自己的需要或被需要。 昨天看《日常的深处》里是对物的探寻，而这本书则是让我们小心占有欲及心理所有权，现在看来这很困难，仔细看起来，没有能太长时间不被换的，书籍似乎可以做到保存。爱无所爱，数字化的前提下，也不会允许我们有什么东西可以用一辈子，更新换代，就像电子产品一样带来新的感受和刺激。如果没有，那就人造出来控制你的占有欲。