唐长孺回忆录

於作者在藍田師範和入蜀記最感興趣，尤其是學人之間的彼此互動與評騭，唐氏從上海往重慶的經過正可以和錢鍾書《圍城》相參看，情景情節幾乎一模一樣。

感想是那个时代成长起来的学者果然家境都不一般……因为是本人写的，感觉甚至可以当研究这段历史的史料。

先生仙逝，史家周一良、田馀庆合撰挽联哀悼，文曰：“论魏晋隋唐，义宁而后，我公当仁称祭酒；想音容笑貌，珞珈在远，吾侪抆泪痛伤神。”“义宁”者，陈寅恪也。“祭酒”，古时最高学府国子监之主管官名，后为学界领袖之代称。 中古史研究之精深纯粹，唐长孺无疑是公认的翘楚。学界素来将其视作陈寅恪之后第一人，足以见其在魏晋隋唐史领域无可替代的学术地位。 先生以【三论】流传后世，后学但并未认真读过唐长孺先生的学术文章。这可归结于现代学术分科过细，也可说本人视野狭窄，不够勤奋。 但是回忆录是初窥先生治学的一扇窗，质朴平淡的私人叙事，串联起家学文脉、江南风物与乱世治学的人生轨迹，一代史学大家 成长底色 既是一部个人治学忆旧录，也是一卷清末民初江南地域文化与近代学林变迁的珍贵史料。 唐长孺的学术底蕴，自年少时便已根深蒂固。一九一一年，他生于苏州吴江平望镇西塘街耕畬艸堂，成长于文脉绵延的江南世家。其父唐耕馀身为南社社员，深耕诗文创作，家中文艺氛围浓厚。更为难得的是，其母族与祖母族皆扎根南浔文化圈层，让他自幼浸润于江南顶级藏书文化之中。 南浔近代藏书风气鼎盛，刘氏嘉业堂、张氏适园、蒋氏传书堂并称三大藏书楼，支撑起江南近代文献传承的半壁江山。唐长孺的祖母为传书堂主蒋汝藻姑母，生母刘蕴玉为嘉业堂主刘承幹再从妹，两代亲缘让他与两大藏书世家深度绑定。蒋汝藻治学藏书兼具眼界与财力，延请王国维编纂《传书堂藏书志》，甄选宋刻珍本辑刻《密韵楼丛书》。刘承幹藏书规模冠绝东南，先后邀约缪荃孙、吴昌绶、董康等名家整理书目，刊刻《嘉业堂丛书》《求恕斋丛书》，保存无数珍稀古籍。 幼年的唐长孺随母寓居南浔刘氏小莲庄，常年出入嘉业堂与传书堂。年少无世俗纷扰，终日埋首万卷藏书，在潜移默化中积累下扎实深厚的学问底子，造就旁人难以企及的治学童子功。十余岁时，他便能与从舅刘承幹纵论冒辟疆与董小宛旧事，见闻识远令长辈惊叹，获赠典籍数十种，被赞叹长孺少年博览，我宗无是也。这份自幼养成的文献敏感度与通识视野，为其日后贯通古今、专精中古埋下无可复制的根基。得天独厚的家学滋养，也让他突破传统史家单一治学的局限，琴棋书画诗词歌赋皆有涉猎，治学格局广博通透。 唐长孺一生治学秉持多逸兴，尟旁骛的准则，平生忆旧见闻颇丰，却极少落笔成文。暮年撰写回忆文字，并非刻意立言传世，而是在《魏晋南北朝隋唐史三论》定稿之后，不愿枯坐虚度余生，便凭半生记忆漫叙旧事。整部回忆录始于一九九三年初，总计十九篇长短文字，叙事从容质朴，无矫饰之词，无空泛议论。 文稿前后层次清晰，前十七篇尽数追忆清末民初平望、南浔的乡土旧事。从南浔四象望族的家族脉络，到黎里殷氏一门四翰林的科举盛景，从秀水王氏世代经商行医的地方脉络，到平望当地米业方言、踏白船春台戏、古寺园林的民俗风貌。诸多细碎鲜活的地方见闻，皆是作者亲身亲历的一手记录。这些不载于正史的民间细节，极大补全了近代江南家族史、经济史与民俗史的空白，具备极高的原始史料价值。 第十八、十九两篇笔触一转，记录抗战乱世的求学从教之路，为个人人生与近代教育史留存珍贵印记。一九四二年太平洋战争爆发，不愿羁留沦陷区的唐长孺经吕思勉引荐，远赴湖南国立师范学院任教。彼时山河动荡，行路艰难，他自上海出发，辗转浙赣湘多地，夜渡日寇封锁线，历经月余方才抵达蓝田镇。一路颠沛流离，尽显乱世学人的坚守与风骨。 国立师范学院荟萃一时名宿，中文系有钱基博、骆鸿凯诸位大儒，史地系有李剑农、皮名举等学界名师。正是在此任教期间，唐长孺的治学方向迎来关键转折。他自述本习辽金元史，其治魏晋南北朝隋唐，实始于此时。因课程教学所需，他深耕中古史体系，自此奠定一生专精的治学领域。偏僻山城物资匮乏，油灯微光之下，一众学人于乱世中坚守治学初心。时局管控森严，思想禁锢严苛，诸多学者因立场问题遭解聘驱逐，唐长孺不愿屈从世俗规矩，便不再参与例行纪念周活动，坚守读书治学的本心底线。这段国师岁月，也与近代文学经典紧密关联。钱锺书曾驻足国师，其名作《围城》之中三闾大学的原型，便融合国立师范学院与西南联大的办学百态，让这段偏远治学的岁月，拥有了跨越文史的独特意义。 一九四四年湘桂战事再起，时局愈发动荡，唐长孺应武汉大学文学院长刘弘度之聘，再度辗转西行。从湘南至柳州贵阳，再入重庆奔赴乐山，一路波折无数。独山滞留换行李、数年之后方知旧物尽数朽败，乱世行路的无奈与漂泊，寥寥数笔便真切动人。抵达乐山武大之后，他扎根文庙校舍潜心治学，自此与珞珈史学结下一生缘分。同行前辈朱东润武大人事甚难处的告诫，也侧面映照出近代学林复杂的人际生态 自一九八七年起，唐长孺视力急剧衰退，晚年自述几十年来，我手不释卷，读书已是我生活的主要部分，现在不能看书，难以写作，真是度日维艰。目力尽失之后，他无法翻检典籍核对细节，无法审阅修改笔下文稿，全程凭借数十年沉淀的超强记忆落笔成文。五十年前的人名地名、书名剧目，大多准确无误，足见其治学记忆之深、功底之厚。 也正因视力尽失，文稿留存大量特殊痕迹。学界所称的干写现象在全文随处可见。笔尖墨尽而不自知，纸面留白空字，错书叠写衍脱比比皆是。无人代笔润色，无人核查订正，字字句句皆是暮年先生凭心而书的纯粹文字。十九篇文稿终有缺憾，最后一篇《入蜀记》笔墨戛然而止，未能完稿，成为先生一生治学的绝笔残章。 这般带病成书、残稿传世的境遇，也让这部回忆录的整理工作格外艰难。相较于普通文稿，大量无迹可寻的干写空白、记忆偏差的文字错漏，需要结合江南地方史料、近代学林掌故反复校勘辨析。残稿之中，藏着一代史家最后的学术执念。他一生以严谨考据立身，暮年失明仍不肯假手他人敷衍成文，只求忠实记录平生见闻，这份治学赤诚，远超文字本身的价值。 世人读唐长孺的学术论著，所见的是缜密严谨、宏阔精深的中古史体系。读这部回忆录，所见的却是一位学人的来路与本心。优越的家学文脉赋予他广博视野，乱世浮沉淬炼他的治学定力，暮年孤笔尽显学者的纯粹坚守。他生于文脉鼎盛的江南，长于藏书盈室的世家，成于乱世治学的磨砺，最终以一生深耕，接续陈寅恪以来的中古史治学脉络，撑起近代武大史学的半壁江山。 最后，其实书的内容很单薄，我觉得并不能支撑起回忆录题材，

民国的先生朋友圈个个都这么惊人，唐先生是刘承干的外甥，表姑嫁入施家，张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。

唐长孺先生乃一代史学宗师，立功立言立德三不朽，他老人家的书必是精品！