新民说·大概小说

《大概小说》中的“大概”言下之意或是“可能是”。小说开篇大段大段文字好像人说话不换气，几个面目不清的女人因照顾人而聚在一起。短短几小时的时间，没完没了的对话与自说自话，这让人联想到伍尔夫的《达洛维夫人》。四个女人，我、妹妹、妈妈、保洁，一浪接着一浪组成了女性的世界。我渐渐懂得很多日常琐事并不是毫无营养，凶险、智慧、秘密...都埋藏在日常细枝末节当中，人在日常里是可以挖到宝的。比如：“尼姑，她穿起僧服，看起来很安全，可她一个人居住，走动，其实到处都是险境，都有猎人在追捕她，设置陷阱。那些大路小路，山坡，树林，山洞，荆棘丛，村子，庙宇，对她来说，都是极其险恶的处所。”

所谓民间、日常、零碎的语言，竟然也已成老生常谈。如果零零碎碎更新在公众号上，我大概只会扫两眼。意外发现这个单行本，完整阅读的过程中，竟然让我读得像喝了两瓶，有了点说话的力气。我是这样想的，人类逻各斯已经下延到所有识字人，人们自信掌握了有关逻各斯的科学——逻辑，据此褒贬一切文字、现象。谁掌握了教育大多数人的权力，谁就获得最大价值。相对于《荷马史诗》首次提出的逻各斯logos，荷马的讲述本身蕴含无限的秘索斯mythos，这是个啥玩意儿呢，《伊利亚特》是完全没有教育意义的，没什么正义是非，也不是非正义；《奥德赛》不是什么回归精神故乡，精神现象学，两千多年后黑格尔才把它逻各斯化，故乡，更是一种国家叙事话术。 我全然认为诗人小安这本《大概小说》已达到《奥德赛》叙述的秘索斯，离文以载道的千年逻各斯十万八千里，短句、繁复、停留的语言是如何延续小安式叙述魔力的，这个没有谁可以回答，用民间、日常、零碎指代，相信作者和读者并不满足。 从题材上，古今中外还有很多宣称是《奥德赛》的东西，比如《尤利西斯》，实际是奥德修斯的罗马翻译名。还有人觉得把东西写成史诗的模样和情怀就《奥德赛》了，实质是渴望教育他人的权力罢了。 《大概小说》神奇地从早上买菜写到中午吃饭完，就是半天多一点的事情，破碎家庭之重新黏合，这种贴近《奥德赛》的解读，当然可以有，但我们知道这仍然是逻各斯的。逻各斯负责秩序与文明，秘索斯负责捣乱与边缘拓展，讽刺文明的作伪。 我不能零碎地在朋友圈阅读什么更新，完整通读小安这本书感觉很好，这仍然是逻各斯的。一般一本书出版，名家作序，四处签售，购买流量，争取获奖，这都是逻各斯的。结果小安这本书我相信没有前一本长篇《我们这里是精神病院》卖得好，可说泥牛入海无消息，现在遇到我来读，还有点力气说几句，我觉得这点力气就是秘索斯的。