终于看见了自己（女性唯有看见自己，顺应内心，才能活出自己想要的人生）

2023/5 是时候开始学习怎么安排后事了（笑）。（这种括号里标注笑的用法真的太搞笑了。） 最近经历了一些事，突然意识到我只不过是一头拼命推磨的蠢驴。 自以为在昂扬前进，已经行了九万里，其实还在磨坊的一亩三分地里打转，对着与自由毫无关系的豆腐渣沾沾自喜。 我究竟需要什么？究竟需要的是自由，还是安稳，还是在安稳的囚笼中拥有自由自在的幻觉？ 我不知道。 这本书书名叫做《终于看见了自己》，欣然拜读。然而这本书也没有给出一个很明确的答案： 究竟什么才是人生正解？究竟该因为某种向往的生活去修炼自己的性格，还是应该根据自己的性格而选择合适的生活？ 这本书什么也没有说，什么也没有论述，这本书只是展示了一种生活方式。 确切地说是一种女人的两条生活道路。把这两位上野千鹤子和 樋口惠子归类为同一种女人我想不太有问题。他们都是高知女性，都投身于日本女权主义运动之中。不同的是一位选择了独身至今，一位曾拥有过两任丈夫且更年长。 与其说这是上野的书，不如说是樋口惠子的人生见解。一位经历过日本二战，又经历到新冠疫情的老女人。 你说这本书没有深度吧，它却确确实实是来自一位高知女性 80 年来的独到见解。你说它有深度吧，它又仅仅只是来自于经验的见解。我想，不要把这本书捧得太高，仅仅把它当作饭后茶余搬小板凳坐在楼下听老太太们聊天，分享老人们的生活经历与他们多年锻炼出来的智慧，这本书就完成它的任务了。 “看待问题的角度不同，结论也会不同，其实就连我自己也没有准确答案。” “即便是我们这样的人，最终也要忘记自己。比如我看完森崎女士的儿子的来信后，反而感到了些许欣慰：“哦，看样子她在人生的最后阶段终于可以放下自己了。”其实痴呆症也并不完全是件坏事，对于自己而言又何尝不是一种新的希望呢？” 我想人生的道路就在于不断地调整和尝试中吧，就像写这几百个字，因为换了新手机，没有办法适应这个系统自带的输入法，于是尝试了微信刚刚推出的输入法，实在是太过开发阶段了，又不得不听朋友建议下载科大讯飞输入法使用。或许过段时间又会觉得以前用的输入法更好用，而又换回去吧。 无所谓。 什么都不重要，重要的是曾经来过，被爱过，也热烈地爱过。毕竟人生的终点只有一抔黄土，沿途遇见的风景才值得珍惜。

【121/200】《终于看见了你自己》上野千鹤子&樋口惠子 2023年这本书出版时，樋口惠子90岁，上野千鹤子74岁。 如果自己能活到她们的年龄，希望到时也有足够的阅历和智慧，依然有不断超越自己的勇气，不断接纳更大的挑战，对明天依然有期待。 日本女性平均寿命87岁，居世界第二位，仅次于中国香港。 ”这些卓越的女性，在人生的旅程中，她们关注健康管理，关注人生目标的反思与实现，以达到内心的宁静和满足“ 🐬惠子是谁？ 樋口惠子（ひぐち けいこ，Higuchi Keiko，1932 年 5 月 4 日生于东京）是日本著名的女性主义评论家、记者、作家、学者与社会活动家，东京家政大学名誉教授、女性未来研究所长，也是 NPO“改善高龄社会女性协会（WABAS）” 的理事长，在日本女性运动与老龄福祉领域有深远影响力。1971 年起成为自由评论家，聚焦女性、福祉、教育议题。1986（52岁）—2003 年任东京家政大学教授，著作超过 140 部。用毕生积蓄买下了办公室，“让老龄化社会更美好之妇女会”长久运营下去。 而上野老师永远都是都是冷峻直面现实，绝不欺骗自己，从来不心存幻想，将现实的关系犀利地解剖给你看，但她又不冰冷，而是带着对人性的关怀给予女性温度和力量。很佩服这一类人，因为我接触过的女孩子，多多少少都有一些幻想的成分（包含我自己）现实还是有值得期待的部分的吧。文末说： “我出生一个飞速变化的时代，我遇见了许多人，也为这个时代贡献了绵薄之力，这是何等的幸福啊” 真正的勇士永远要敢于正视惨淡的现实，敢于去现实世界中寻找幸福，而不是在精神幻想中麻痹自己。 🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬🐬 -能做到平等对待每个孩子的父母几乎没有； -好妻子不是好福气，好妻子阻碍社会进步； -年纪越大，越要把财产牢牢地攥在自己手里； -商业性质的养老院要越办越好； -如果可以发光发热，为什么不呢？ -这个世界上有两种人，一种是热爱兴趣本身的人，另一种是热爱因兴趣而构筑起人际关系的人。 -80岁之前完全可以说走就走； 上野：不过，我偶尔也会偷偷想，要是我晚出生10年，可能会凭借出色的管理天赋而成为一名成功的女商人。 “即便对这个世界有再多的不舍，有再多想做的事情，最终也要死去的。但我觉得，心中怀揣愿望到最后一刻的人，都是幸福的人。活得越久，眷恋越深。我一直想，这样的人生应该才算是成功的人生吧。“ ”但我觉得，不为或不能为一个“想死”的人提供活下去的希望，这就是全社会的问题了。“ 樋口：别看我今年已经88岁了，我依旧每天都在想着如何超越自己，挑战更高难度的工作。都说“仰望无止境”，成功的人一定比我们这些浑浑噩噩的人付出了更多努力。

看过《厌女》，我知道了上野千鹤子。她是东京大学的教授，也是日本著名的女性知识分子、女性主义学者。她奉行自由与独立，一生未曾婚育。 樋口惠子曾两度结婚，始终维护着自我与家庭的平衡。她们选择了完全不同的人生道路，却都活出了各自的精彩。 上野和樋口这两位不同时代女性轻松愉悦地开聊，话题却十分严肃： 1.关于家庭关系： 作为母亲——重要的是爱，而不是控制 作为妻子——重要的是照顾自己，而不是丈夫 作为儿媳——重要的是夫妻关系，而不是婆媳关系 作为子女——重要的是孝顺的心意，而不是形式 2.关于人际关系： 情谊篇——不是所有的情谊都一定要延续 恩怨篇——选择原谅，是因为不想让心变得沉重 探望篇——不是所有人都希望被探视 权力篇——如果可以发光发热，为什么不呢 团体篇——加入容易，退出难 逝者篇——找到属于自己的告别仪式 后事篇——为了不让后人操心，提前把事情想好 3.关于日常事务： 工作篇——只有收入稳定，才能做自己想做的事 环境篇——爱护环境是每个人的义务 爱好篇——即使坐轮椅也不要放弃喜欢的事情 宠物篇——善待每一个生命 打扮篇——可以精心打扮，也可以不修边幅 旅行篇——说走就走的旅行值得珍惜 断舍离篇——不如把东西送给有需要的人 观念篇——别让传统观念成为内心的障碍 健康篇——重要的是生命的质量 退休篇——人应该有尊严地生活下去 4.关于家庭事务： 饮食篇——做饭不应是女人一辈子的义务 藏书篇——宝贵的资料可以用另一种方式储存 节食篇——规律饮食比控制饮食更重要 养老篇——居家和住养老院的两难抉择 5.关于人生旅途： 药物篇——药物不一定会带来健康 人生篇(1)——希望能生在性别平等的时代 人生篇(2)——希望人生能全部由自己做主 记忆篇——丢掉记忆的同时，也卸下了身份 遗嘱篇——希望亲友们能明白自己的意愿 作者告诉我们：生活可以有多种选择，但唯有看见自己，顺应内心，才能活出自己想要的人生！获益匪浅！

两位日本女性（学者）前辈的对于人生充满智慧与真诚的交谈，让我想起上个星期刚刚看过许倬云与项飙两位华裔男士学者的对话，虽然对话风格与侧重不同，但究其本质皆是探究人与自我、人与社会、人与时代的关系的思考，皆是透过社会现象与人的生存状态来寻找其发生根源和发展逻辑的思想碰撞与搭建，皆充满了对自我身份认知的探索并伴随思想梳理的觉醒，皆呈现了本体与客体、本我与他者的交替跳转。在两位男性的的对话中许倬云先生对于关于“今天我们如何安身立命？”给出了“往里走，安顿自己”的路径；而本书中，上野千鹤子与樋口惠子则从已婚和独身两条不同的女性生存经历出发，达成了“看见自己”的觉醒共识。 无论是经历了两人丈夫且育有一女的届时88岁（书中信息，网络未查到明确生辰）的樋口惠子，还是75岁一直延续着工作热情的不婚主义者上野千鹤子，在经历日本社会时代变迁的同时，也深刻感知并深思着作为女性个体在面对成长、家庭、婚姻与事业，直至死亡的微妙感受，而这种围观层面的个体知觉与宏观维度的世界变幻又形成了丰富的互动，单一人物的个性化生存状态与感知背后是共性的生存问题与发展逻辑，也是每一个女性，乃至每一个人，在人生阶段都将面对的议题——生老病死。事实上，许倬云与项飙两位的生存之问也同样是人类进入水甁时代后密集思想碰撞与迅速觉醒的个性代表下的共性议题——身份认同。两场对话分别从女性与男性的视角出发，从个体的观察与感知出发，却并未停留于此，通过历史梳理与比较，不约而同地得出人类思想内化、自我完整的发展路径，对于今天这样一个掠夺自然、争夺自然、同类互斥、零和博弈的“内卷”化原子化愈演愈烈的社会形态下人的生存道法而言，借鉴意义极强。 此书上架毫无疑问是蹭了“上野千鹤子女士对话北大女生”话题的热度，而女权主义的关注度依靠“北大”上位，也算是北大为中国女权运动做出来贡献。然而无论如何，有更多人将目光聚焦到女性的觉醒与发展，有更多人看到独身女性的生存哲学，有更多公共空间允许不同的声音进入舆论议程，总归不是坏事。 随着人类劳动形式的改变以及社会分工细化，越来越多的亚洲女性进入到劳动市场，其中一部分是主动选择，但也不排除经济压力所致，但至少女性拥有了更多选项的同时，也具备了经济独立的可能性。接踵而来的是夫妻在家庭中的地位受到随社会地位改变而带来的冲击甚至重构。然而根深蒂固的以儒家三纲五常为基础的社会关系概念依然存留在享受其天赋权利者的头脑意识中，且认为其理所当然。由此便引发了一场近年来互联网舆论场尤为火热的“性别论战”。事实上，所谓“性别对立”只不过是新旧观念冲突的表现之一，表现激烈的主要原因在于：一、该议题的讨论涉及人数广，几乎是全民覆盖；二、该议题禁忌较少，讨论空间较为自由充分；三、参与门槛低，看似矛盾界限清晰，生活化的细节人人皆有观点皆有发言权。而那些性别以外的冲突则以更为隐秘的形式在更为复杂的语境中由特定的KOL引领探讨。比如某某院士之间的论战。 然而，无论是知识分子的国家性问题，还是女性在婚姻中的自我丧失。其本质还是个体在组织中的角色问题，组织中的权责问题，利益的分配问题，公正与自由的问题，人与社会的协调发展问题。 在一个组织中，如果一方过度攫取，那么必然另一方被过度剥夺。同时，当外界压力对一个组织实行挤压，那么这种压力就会形成内部传导。如果丈夫在外疲惫不堪，那么就很难期待他回到家后对妻子宠爱有加；如果妻子已经感到在生活面前筋疲力尽，那么又怎么可能对丈夫笑脸相迎？所以，不是今天的人不想结婚了，是婚姻在当今人们趋利避害的自然选择中，逐渐失去了优越性。婚姻在是两个成年人自愿通过对自我自由度的牺牲与自我权益的适度让渡来贡献社会同时实现自我价值获取家庭生活及人生体验等回馈的一种组织方式。这种方式往往是在两个人年富力最强的时候进行，也是对日后的储蓄，对于整个社会而言亦是如此。可是当今社会所面临的情况是，大部分人无法在成年后积累足够的社会资源进行下一代的抚育工作，同时，还有很多人也没有完成自我成长。结果，一方面是应接不暇的以自我革新来跟上社会发展的脚步，另一方面是生物钟催促将接力棒传给下一代的慌乱。于是，“我还要不要将后人带到这样一个世界，经受这样一种生活”的思潮泛起。 从农耕文明到工业文明，如今进入到互联网时代——是否数字化也可以称之为文明我不知道，信息迭代越来越快，但是人类的大脑结构的生物进化速度却并没有与之匹配，随之加速的是人的自我异化与种群分化，这使得人类发展不得不面对一个统一性维护的问题。与此同时，80亿人口突破，辅助生殖手段的成熟，原子化生存的普遍，似乎预示着人类繁衍这件事业已经不是全体人类必须共同完成的终极使命，而是可以通过分工协作的方式，解放一部分人的毕生时间，来专注于某项生育以外的事业。这样，免受生育周期限制的人可以更加专注而持续地致力于某种选择，其创造的价值以可传播和可保留的形式分享至人类后代。而选择生育的人的价值则以下一代的形式承接并共享于整个社会。这或许就是自然选择的结果。也是大自然平衡物种与资源的明智之举。 然而现实中，很奇怪的现象是舆论场中充斥着对未婚女性/单身女性的质疑甚至斥责——对于单身男性则温和得多——但很少见甚至从未见单身者对于已婚者的责难。这或许因为即便是不婚不育的主动选择者也无法否认让自己来到这个世界上的父母以及其过程广泛伴随的婚姻关系。然而不可否认的是，对于单身女性的攻击（抑或善意的劝告）不免来自于根深蒂固地对于女性的物化——生育价值第一性。有人信誓旦旦地称“男人的价值在于生存价值，女人的价值在于生育价值”，很明显地提现了对于人的工具化的观点。这种观点具有肥沃的土壤，符合人的发展未完全的初级阶段的价值判断，但是却不符合完整人格对于两性关系的判断诉求。 对于两性关系以及生育价值，包括基因突变等方面的误解的普遍存在，是需要长期而广泛科普来改变的，而对于普遍认知的提升也非一日之功，如果说有什么是当下可以旋即改善的，那么或许就是我们先看到自己。因为先有自知，才可知他。 无论是“往里走，安顿自己”，还是“终于看见了自己”，表达以前，尤其是争辩与判断前，先问问自己，或许是睿智当下的明智之举。 这本小书写得很简单，甚至于类似于时尚杂志女性专栏的访谈，但是其探讨的议题却值得深思。同时，曾被世界公认的男人梦想的“日本妻子”身上具有代表性的亚洲女性的贤惠与隐忍，逐步走向更为多元且富有新时代特征的自我发现，对话本身就是一种有趣的社会实验与历史记录。而本书两位语者身为女性，立足于女性，却并非限制于女性的探讨，重点并非在传统的妻子、女儿、母亲角色——这一部分只用了开头很小的篇幅。谈话更聚焦于进入老年阶段后人的一些变化，如何渡过有质量的各个人生阶段。所以，这本书对于年轻人而言，尤其是渴望解决婚恋迷惑的读者或许未必适合，除非你想探究婚与不婚女性晚年的某种可能的身心状态。但是对于人到中年的读者，尤其是女性读者，本书或许可以成为一股清泉，让读者看到殊途同归却丰富多彩，孑然而往却潇洒自如的女子状态。 我们都是浩瀚宇宙中的一颗尘埃，存在于岁月长河中的某个瞬间，相逢是缘、分开也是，唯有珍惜。倘若有人可以对话，便是幸运。如若在短暂一生中认知了自我，便是满足。将时间交给感恩，便是活在爱中。懂得顺其自然，便是滋润了智慧。

这本书评分不高也很正常，因为两位女士只是温和的对谈，分享自己的人生感悟，并没有输出什么新颖的或激烈的观点。 而我依然点了推荐，一方面这是一本相对少见的女性主义者在老年时的思想作品，老年女性在七十多、八十多的年纪，仍有时间、精力来对谈，向晚辈们分享自己的人生感悟，只冲着这一视角，就值得一读。 另一方面就是，这本书承袭了上野千鹤子老师和朋友们一贯创作时的态度，保持了巨大的真诚与坦白，她们不要言之凿凿的说不怕死，也不会遮遮掩掩的说不爱钱，她们坦坦荡荡的分享着自己的爱与欲，困与难。而这样的坦诚，亦使本书值得一读。 尤其在断舍离、对旅游的态度等等，还是能感受到老人与年轻人不同的想法，我们尊重这些差异，也希望将来我们的后人能尊重这些差异。 正如樋口女士在最后写的那样，她经历了88年的人生，因为更长的寿命让她有机会见证时代的变迁，看到不一样的世界。我们也是如此，要好好活着，看到百年后的世界又会是什么样子，“不舍这繁华的人间”，对生活的热爱永不熄灭。

每一本书都只是代表作者本人的一种观念一种生活方式，不代表就适用就万能就适合你，还是要站在前人的知识智慧经验的总结上去结合自己的特点扒拉出适合的加以实践和总结。想要通过一本书几本书就给你想要答案是不可能不现实的，这也许就是为什么说不能直给，直给也接不住的一种说法吧！ 究竟什么才是人生正解？究竟该因为某种向往的生活去修炼自己的性格，还是应该根据自己的性格而选择合适的生活？ 这本书什么也没有说，什么也没有论述，这本书只是展示了一种生活方式。 确切地说是一种女人的两条生活道路。把这两位上野千鹤子和 樋口惠子归类为同一种女人我想不太有问题。他们都是高知女性，都投身于日本女权主义运动之中。不同的是一位选择了独身至今，一位曾拥有过两任丈夫且更年长。 与其说这是上野的书，不如说是樋口惠子的人生见解。一位经历过日本二战，又经历到新冠疫情的老女人。 你说这本书没有深度吧，它却确确实实是来自一位高知女性 80 年来的独到见解。你说它有深度吧，它又仅仅只是来自于经验的见解。就当是把它当作饭后茶余搬小板凳坐在楼下听老太太们聊天，分享老人们的生活经历与他们多年锻炼出来的智慧，这本书就完成它的任务了。 即便是我们这样的人，老年时候最终也要忘记自己。也许人生的道路就在于不断地调整和尝试中吧！什么都不重要，重要的是曾经来过，被爱过，也热烈地爱过。 毕竟人生的终点只有一抔黄土，沿途遇见的风景才值得珍惜。只有记忆能带走，别让自己的人生太枯燥，还是趁年轻多留记忆多拍照多写日记，毕竟老年时光是很漫长的，可以翻翻自己多年积累的朋友圈，给子孙吹嘘当年的方方面面也有的聊，不然光呆着尬坐谁愿意陪你吖😄，也可以自己没事晒着太阳翻一翻，这就是美好的回忆吖！别以为你靠脑子就能记住，不可能的。哈哈……

纵有万千思念，不舍繁华人间 碎片时间里，粗略读完了上野千鹤子与樋口惠子的《终于看见了自己衰老》。原以为“老”和“死亡”离日常生活很远，读着读着才发现，它们其实一直潜伏在我们的家庭关系、亲密关系和自我认知之中。这个话题纵然庞大，但我竟很少认真想过。房间里的这头大象，是时候被好好看见了。 不愧是上野千鹤子。即使她们谈论的是为人妻、为人母、衰老、照护与临终，她始终没有离开那个最重要的问题：一个人，尤其是一个女人，如何在关系和角色之中看见自己。 在家庭关系里，真正重要的不是牺牲自己来成全某个身份，而是看清自己与角色之间的关系。亲子关系、夫妻关系、婆媳关系，都不该成为一个人委屈自我、压抑需求的理由。爱不应该以自我消失为代价，责任也不应该意味着彻底放弃自己。 你可以是妻子，但不能只是妻子；你可以是母亲，但不能只是母亲；你可以是儿媳，但不能只是儿媳。不管你是谁，你始终首先是你自己。 在人际关系中，在日常事务里，在家庭生活里，在人生旅途中，我们都要照料自己的身体，也要认真对待自己的感受。真正的自爱，不是自私，而是不再把自己从人生里删除。 丰臣秀吉临终前那句“不舍繁华人间”，或许正适合送给所有认真生活、认真爱过、也终于学会爱自己的人。因为真正热爱自己，所以也能更深地热爱这个世界。正因万千不舍，世间才值得留恋。

新冠开放之后，听闻和目睹了巨浪之下的普通人生的各种悲欢离合。凝望着渡劫中的88岁的奶奶，我天天以泪洗面，“陪伴”成为我人生巨大无力悲痛下，唯一可以振作的事情，竟然还不被照顾奶奶的父亲认同……他觉得有他照顾就可以了，我应该随着小家庭成员返归一起走，不作单独的停留。我非常过激地反对这样“霸权”地替我做决定，奶奶的生活不应该成为孤岛，我的身份不单只是一位妻子，或者妈妈…… 从老家回来，我一直很压抑，很抑郁的守着每一天。缓和了一下情绪，就立刻电话或者视频，所幸，奶奶最后再次入院的结果是万幸的，扛过来了。虽然已经大脑开始忘记前一秒说的话，但是她一直很认真警惕地时刻再检查自己，是不是已经到了完全糊涂的地步了，主动告诉大家，她不记得谁谁谁了，电话号码都忘记了，然后逐一辨认和练习指认身边的人。当时，我才明白她为什么对于巷口又被铁焊封管那么激动，因为从这里走上街道，是她现在人生的全部了。 国家应该听到大众的声音，收集和有作为的对待。这个社会，理所应当是一个包容又承载的社会，而不是忽略到暮年的老人阶层，把孩子的教育、生计、养老一股脑地推给年轻的家庭，为他们鼎力支持的依旧是身后默默支持地年迈的父母。 确实，日本很多老人再就业，是我最大的触动。颤巍巍地老人，很坚定独立的走着每一步，便利店买饭团之类的冷食速食食品。当时我很不理解，此时我忽然明白了。只是追求就医近，不能解决老人生活的根本，离交通地铁近、便利店和餐饮区近才是最合理的方案，还有最重要的就是独居或者居家养老的住居的便利安全设施，都非常重要。 这本书极大的缓解了我的抑郁焦灼地内心，比之另外两本同样探讨生死和暮年临终关怀的书，这本来得更真实和温情。尽管没有最坏的情形的参照或临终具体的应对，但是已经抚慰了我无比悲痛的内心，我不能接受奶奶随时会离开的事实，想执着地不遗余力地去挽救，因为看到她空洞又毫无生机的眼神，和不断向我表达她自己太老了，很疲惫不堪，身边的亲人朋友都走掉了，甚至开放后年龄比她小的牌友爷爷都没了，她觉得很孤独，无力，痛苦。 我希望还有时间，我可以回去陪着守着她，想她期盼和念叨的一样，“ 暑假，我们第一时间就回！”

《终于看见了自己》 对话式的文本使得整本书阅读起来很轻松。 不同时代的两位女性对谈一些日常话题包括女性议题、离别、临终……，所以女性朋友们有时间的话可以读一读。 可能是和前辈聊天，上野老师温柔中带着很多敬意，但不妨碍她犀利的表达自己的观点。樋口老师也是个十分有趣的老太太。在谈及如何处理亡夫的骨灰那部分内容和对那些自己不喜欢的人，给他们编黄泉号码，下去一一算账。 上野和樋口以十分轻松有趣的口吻聊日常非常严肃的话题，真的好喜欢她们这种聊天的氛围。 本书分为五个部分： 家庭关系： 作为母亲——重要的是爱，而不是控制 作为妻子——重要的是照顾自己，而不是丈夫 作为儿媳——重要的是夫妻关系，而不是婆媳关系 作为子女——重要的是孝顺的心意，而不是形式 人际关系： 情谊篇——不是所有的情谊都一定要延续 恩怨篇——选择原谅，是因为不想让心变得沉重 探望篇——不是所有人都希望被探视 权力篇——如果可以发光发热，为什么不呢 团体篇——加入容易，退出难 逝者篇——找到属于自己的告别仪式 后事篇——为了不让后人操心，提前把事情想好 日常事务： 工作篇——只有收入稳定，才能做自己想做的事 环境篇——爱护环境是每个人的义务 爱好篇——即使坐轮椅也不要放弃喜欢的事情 宠物篇——善待每一个生命 打扮篇——可以精心打扮，也可以不修边幅 旅行篇——说走就走的旅行值得珍惜 断舍离篇——不如把东西送给有需要的人 观念篇——别让传统观念成为内心的障碍 健康篇——重要的是生命的质量 退休篇——人应该有尊严地生活下去 家庭事务： 饮食篇——做饭不应是女人一辈子的义务 藏书篇——宝贵的资料可以用另一种方式储存 节食篇——规律饮食比控制饮食更重要 养老篇——居家和住养老院的两难抉择 人生旅途： 药物篇——药物不一定会带来健康 人生篇(1)——希望能生在性别平等的时代 人生篇(2)——希望人生能全部由自己做主 记忆篇——丢掉记忆的同时，也卸下了身份 遗嘱篇——希望亲友们能明白自己的意愿 虽然不如上野老师其他著作那么有冲击力，但还是可以浅读一下。

我很喜欢对谈形式的书，所以阅读的时候没有太大压力，心情比较轻松。 上野老师和樋口老师就高龄人群所面临的一系列问题进行了讨论和思考，浅析目前男权社会中高龄女性的生存困境 这本书并不能给出一个确切的答案，从两位老师的对话中，将引发我们怎样的思考？ 我比较关心的是，我将如何在单身的情形下老去，怎样养老，有无适合女性的工作岗位，怎样保证收入来源，如何与社会保持联系，老年独居生活怎样安排日常起居，疾病来临时应如何看待如何自处，怎样有条理地为身后事做准备，将自己的意愿表达出来让他人参考，死后应如何处理遗体和骨灰。 老龄化社会细化到每个人身上，会析出很多需要考虑的问题，是时候开始思考了，我的期望是： 1.努力工作攒钱，老年生活有了丰富的物质基础，会更从容一些 2.发展几个兴趣爱好，丰富老年生活，积极参加社会活动，保持一定量的社交 3.安排好自己的日常起居，形成习惯，买菜做饭刷碗洗衣服打扫房间，热爱生活的人会怀着感恩之心过好每一天（前提是独居，为自己而做）。独居是独自担责，切勿自暴自弃，糟蹋身体 4.提前写好遗嘱和治疗与死亡意向书，并定期补充变更，随身携带简化版小卡片，做好两手准备 5.牢记单身女人最幸福，远离男人保平安，婚姻是万恶之源，是吃人野兽，直到死亡都放不开手 6.攒钱，攒钱，还是攒钱