心法：稻盛和夫的哲学

我来香港以后，目及所见各种摩天大楼，人来人往，衣着光鲜。去参加培训，即使已经“豪掷”1200元买了一身正装行头，还是将自己背个破帆布包与同行人背的prada，lv，香奈儿对比，回来就盘算啥时候自己也买一个。听到某人在香港年薪多少多少即使脸上尽量不显示羡慕，心里也还是会羡慕，发出“我啥时候能赚那么多”的感叹，时不时还会做一做有那么多钱该怎么花的白日梦。 直到看到这一段∶ “在临终之前，人格品性提升了多少，这才是重要的，高尚的人格才是人生的勋章。事业成功也好，有学问获得博士称号也好，在组织内身居高位也好，其实并没有多大的价值。这样思考，我们的心情也会变得轻松。 哪怕贫穷，哪怕患病，只要把自己的心沉住，平静下来，努力去提升一点心性，这是任何人都可以做到的事情。 一般来说，贫困和病患会让人心烦意乱、消极沮丧。但是“穷有什么关系，一日三餐不是还有饭可吃吗？”只要这么一想，就能一举改变人生观，生存的勇气、奋斗的精神就会油然而生。” 简直是醍醐灌顶，忍不住翻出笔记本边读边写。 同时我在读的时候想到了我远在山西农村的姥娘，她虽然文化程度不高经济上也不富裕，给她这本《心法》她也不读。但是她是这本书的活生生的例子，我看到稻盛和夫引用的释迦牟尼的“六波罗蜜”的修行方法，即：要为他人尽力——布施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韧性——忍辱；要努力工作——精进；要把心沉住，保持心境平和——禅定，这样做了，就能进入悟境——智慧。”我的姥娘真的做到了这几点。我妈也受到她的影响经常布施，在我和别人斤斤计较的时候，我爸也常说“好汉养千口”。 今年来香港之前，姥娘给我供神的贡品都是一些细致的吃食，她会走街串巷给所有邻居都送一份。她种地为生，她很勤劳的很能干的种收玉米，房前屋后都开辟土地种菜，每次我们回去都给我们大包小包的尽其所能的带东西。她信佛教，家里供奉着很多神，有一些神像是别人不要的，她请来供着，最近几年还供了一座关老爷。 我小时候对姥娘的态度是很不屑甚至有点轻蔑的，关于她拜佛我也觉得纯属迷信、愚昧无知。 但是我现在越来越佩服她，我觉得和她相比虽然我书读的多，但还是我差的太远。我去姥娘家，现在也是先拜佛。因为尊重敬佩姥娘的人品，所以改变了我对神道的看法，我也变得虔诚起来。 这本书也谈到宗教，我又想起一位我很尊重的老太太。是我朋友的奶奶。她是撒拉族，信奉伊斯兰教。有一次我们陪她去教堂做礼拜，她都带一条没有褶皱的裤子去的。坐地铁回来的路上，到了礼拜时间，老太太拿出礼拜毯礼拜。当时是日落的时候，很多站台的人都拿出手机拍美丽的晚霞。只有老太太背对着我们慢慢跪下去朝着日落的方向做礼拜，那个画面深深定格在我的脑海中。那一瞬间我忽然明白了神是无处不在的，和这本书中释迦牟尼所言的“佛宿于万物”异曲同工。 看了这本书，我回忆起了我经历过的身边人的很多点滴，它们和这本书一起给了我一个厚实的精神基地。我觉得我不能浮躁，还是要老实做事踏实做人。书中关于“意识体”“轮回”的说法我觉得也很有道理∶“人在今世，在活着的时候遭遇各种各样的试练，这些经验都储存在意识体内。当这个人死了之后，他的意识体就会“转生”到另一个人身上。这是我的观点。 为什么转生？因为在今世塑造的人格还不够圆满，有必要在下一个来世继续磨炼。 例如，某个意识体投胎于一富人家的孩子身上，这孩子从小就养尊处优，不但没受过挫折、没经历考验，而且要什么有什么，任性放肆，结果烦恼缠身，死亡时的人格比出生时还要糟糕。这时候，这个意识体就会再次投宿于一个新的生命重新来到现世，进行新的修炼。 重复这样的循环，不断提升人格，慢慢接近神佛，心灵的纯美达到了如来的境界。提升到这么高的水准，就佛教的说法，不需要再轮回转生了。 可见，意识体这个东西，不是在今世这个“我”身上就终结了，它还会转移到下一个重新转生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不仅是对今世的自己负责，而且是对来世的一代负责。” 这本书真是每个人的必读书。

神性会和神性相遇，这是我打开这本书的最好解释 试着认真的概述下这本书很有感触的内容： 150亿年前一小撮超高温超高压的基本粒子发生大爆炸，这就是宇宙的起源，整个宇宙的一切，都是因为具备必须存在的必要性而存在着，不管如何渺小的存在，如果它消失了，这个地球乃至宇宙就无法成立。因此，存在本身就具有重大的意义。 除了达尔文以生物为对象的进化论之外，无机物的进化鲜有人提及。但宇宙的起源，粒子形态的变化，到孕育生命的生物诞生，一直进化到人类这种高级动物，宇宙间一切事物的进化，都是在宇宙意志指引下完成的，促进万物朝着发展的方向前进，这就是宇宙的意志。圣人的说法是“宇宙间遍布着爱”，释迦牟尼的说法叫“佛宿于万物”，这份爱与宿于万物的佛，就是“宇宙的意志”。 稻盛和夫信仰人生是由“命运”和“因果报应的法则”构成，当我们具备善的意识时，就正好与上述宇宙的意志不谋而合，磁场吻合，一切都会变得更好，而逆宇宙意识而动，结果必然失败。可是这些观点无法用目前的科学解释，且因果报应不是即时就能体现出的，所以很多人往往认为这是迷信。但最初发现原子时，科学认为最小的物质是原子；到发现基本粒子时，原子最小的结论被推翻；后来随着研究的发展，又说夸克是基本粒子中最小的物质。所以，即使被科学证明的真理，随着科学的发展也可能被否定。科学不过是"现阶段所认知的范围内的事实"，它既不可能正确地解释一切事物，也不代表唯一的真实。 所谓能量守恒定律，就是构成宇宙的能量的总和既不增加也不减少，而是恒定不变的。由此，稻盛和夫认为，肉体的死亡并不意味着人真正的死亡，灵魂会转变为另一种能量形式继续存在于世界。而我们的现世人生，只是神灵为了把我们心性提升到更高境界而赐予的一个时段，这个时段经历的所有好坏，都是我们修行过程的磨炼而已，遭遇灾难，也是消除过去业障的机会。 人类作为最高级的生物，值得为此感到骄傲。但同时也应自觉承担更多的责任。思考的角度应该是：对于人类，对于宇宙，什么样的思维方式是必不可少的。也就是“作为人，何谓正确”。 努力保持利他和宽恕的心面对现世的一切磨炼吧 嘿，造物主正在注视着你～🪐 2026.7.1 12:44 于成都

《心法》2023.9.11 稻盛和夫真的太厉害了，谦虚努力又通透明理，始终保持善良利他的本心，勤恳敬业，却又在晚年皈依佛门，洒脱至极。还有“应该遵守先理性后情感的顺序，不可颠倒”的观点也让我醍醐灌顶、受益匪浅。因为从前我是只重感情的人，常常吃亏也常常受伤。 此外，让我惊讶的是居然能在这本书里读到《了凡四训》，稻盛和夫竟对中国传统文化也有很深刻的了解——境随心转，心纯见真。但行好事，莫问前程。我终于明白，所谓人生，即是命运加上因果。而人生的意义就是提升心性，让意识和灵魂得到升华和净化。为他人，为社会，为世界做出有益的事，才是真正的使命和格局。 读了这些书后我终于证实了，不论国籍，不论语言，不论处于何时何地，各大家提倡的观点，竟融汇交织指向了同一个人生的目的。世界万物，万变不离其宗大概就是如此了。但愿我可以常记于心，实践于行，因为越是朴素的真理越揭示着生命的真相。 最后，稻盛和夫提到谷口雅春《生命的实相》，这本书启发、改变了他。我很好奇也很想读读看，但没有在各大平台找到，因为2003年出版时间太久，只能找到竖版翻印的白皮书。

初读此书是3年前，干法，心法，活法，三本书，让自己感受很深，也在实践中去践行过。 而后因为工作关系，接触日本人团队，并为更好的了解他们，我读了《菊与刀》，一本美国人研究日本人的书，结合实际工作感悟，深刻意识到日本人心底深处的那种：知小节而无大义，尚美而黩武，双重人格贯穿每一个日本人心中：拧巴的一生，自我救赎的一辈子。 今天复读此书，重新结合近期体验观感，重新思索日本人，日本民族的这种双重矛盾的缘由： 好斗而又温和； 黩武而又爱美； 倨傲而又有礼； 顽梗不化而又柔弱善变； 驯服而又不愿受人摆布； 忠贞而又易变； 勇敢而又怯懦； 保守而又十分欢迎新的生活方式 ● “人们只有对自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。” 这句话体现了信仰对于个体行为和态度的深刻影响，有坚定信仰的人可能会展现出超越常人的宽容品质。 ● “一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可触碰的存在了。” 它指出了人一旦有了畏惧，就有了弱点和局限，不再是无所不能或高高在上的，强调了畏惧对人的约束和影响。 ● “虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。如他们所说的‘自身的锈迹’，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰，所有需要做的就是再磨砺一次。” 此句用生动的比喻，阐述了人的品德需要不断修炼和维护，如同刀需要磨砺，否则就会失去原有的光芒和价值，凸显了自我修养和锤炼品行的重要性。

看了开篇部分，然后浏览了部分章节，每一章节涉及到的知识都较肤浅，这书和经典书籍比，戓者和每一章节涉及的专业领域知识相比，还是悬殊很大。在同一时间看书想获取更多的智慧戓者知识，我选择看经典书籍，如果是某一领域我想深挖更深，我就找那一领域的专业书籍看。

2010年2月1日，航空业的门外汉、78岁高龄的稻盛和夫应日本政府的再三要求，冒着玷污晚节的风险，出任破产重建的日本航空公司的董事长，且是零薪酬，在他接手日航仅仅一年，就创造了其60年历史上最高的1884亿日元的利润，是日航历史最高的一年，这个利润在当年全世界727家航空公司中独占鳌头、遥遥领先。此外，他还让日航的准点率连续三年保持世界第一。不得不说稻盛和夫凭他的一己之力创造了日航的神话，在78岁高龄的年纪，去接手一家破产公司，这不仅仅是需要莫大的勇气那么简单，在他身上，我看到了何为担当，何为责任感，何为先有国后有家，再有“我”，他那一往无前的精神给人一种独特的人格魅力，值得每个人去学习。 以下为他的一些处世哲学： 关于哲学——一切存在绝非偶然，都因必要而存在。我们降生于世，生存于世，都是必然。存在本身就有价值。 关于宇宙——宇宙间有一种潮流，它让森罗万象、一切事物不是维持现状，而是朝着生成发展的方向不断运动，也就是促使一切事物不断进化。换言之，比起“无机物的法则”这一说法，不如认为宇宙间存在着一种“意志”，即促使万事万物生长发展、促进其进化的“意志”。 关于意识——我们活在现世的目的就是提升自己的人格。人生就是“提高心性的过程”。失败乃是造物主为了提升他的心性而给予他的严酷考验，看他能不能在痛苦的深渊中再度崛起。一切事物都是无常的，千变万化的，新的考验会不断降临。 关于造物主——造物主只是给了我们最初始的意志。所谓最初始的意志就是“万事万物都朝着幸福美好的方向进化发展”这样一种意志。 关于科学——所谓科学，不过是“现阶段所认知的范围内的事实”。它既不可能正确地解释一切事物，也不代表唯一的真实。 关于欲望——佛教认为，罪行的根源在于烦恼，其中六大烦恼是：“贪”“嗔”“痴”“慢”“疑”“见”。贪：贪婪之心；嗔：不顾他人之感受；痴：一根筋；慢：傲慢；疑：疑心病过重；见：总从负面看待事物之心。 关于意识体与灵魂——意识体这个东西，不是在今世这个“我”身上就终结了，它还会转移到下一个重新转生的自己身上。因此，提升自己的心性、品格和人格，不仅是对今世的自己负责，而且是对来世的一代负责。 关于人的本性——所谓罪大恶极之人，大体上都是将自己的欲望极度扩张、一味强调自身自由的人。人依据思想和行为的不同，既可以向好的方向发展，也可以向坏的方向前进，一念成佛，一念成魔。 关于自由——人在行使自由这项权利的时候必须慎重，必须小心，因为自由能制造出恶。 “六波罗蜜”的修行方法：要为他人尽力——布施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韧性——忍辱；要努力工作——精进；要把心沉住，保持心境平和——禅定，这样做了，就能进入悟境——智慧。 持戒、精进与忍耐的缺失，造就了心灵的荒芜。 关于人生目的——在有生之年，为社会为世人做出了多大的贡献，就是说，活着的时候做过多少好事善事，这才是万人共通的灵魂的价值。提升人性，即磨炼灵魂，这是最重要的。磨炼灵魂，塑造高尚的人格，这才是人生真正的目的。忽略这个目标，人活着就没有意义。 磨砺人格的四种方法：第一，为他人尽力。要努力去思考如何为社会尽力——就是“布施”；第二，戒勉自己、抑制利己之心——就是“持戒”； 第三，忍受诸行无常、波澜万丈的人生——就是“忍辱”； 第四，全身心投入工作——就是“精进”。 构成我们人生要素的有两个：命运与因果报应的法则。 关于人生试炼——波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生极大的变化。 关于烦恼与憎恶——我们需要深思熟虑，但却不需要烦恼。烦恼只会耗费精力和时间，有时甚至会损害健康，没有任何好处。尽人事，听天命。三思而后行后顺其自然就好，事情不会因为你烦恼，结果就会变好。既然箭已离弦，接着只能等待，可以做的只有“待天命”而已。 关于如何摆脱烦恼： 第一，如果有空去烦恼，不如去干活，付出不亚于任何人的努力； 第二，要谦虚不要骄傲； 第三，要每天反省，反省同烦恼不同； 第四，要知足，活着就要感谢； 第五，不要老是考虑自己，而要更多地为别人着想，要具备利他之心。 关于逆境：坦然接受命运的安排，正视现实的处境，虽然做不到对苦难也表示感谢那么高的境界，但至少不要自卑，不要忌恨，在逆境中要忍耐、要坚强，积极开朗，努力奋斗。 关于情和理：在事情的开始阶段，必须用理性思考。在实际执行阶段再融入情感因素，这才是恰当的做法。仅仅用心机、仅仅用理性，哪怕是夸奖对方，他也不会感动。而不经意间为对方着想、说了动感情的话，对方才会欣然接受，心悦诚服。 关于竞争和共生：竞争也好、共生也好，本来就是以承认对手的存在、承认多样性为前提，才能成立的。而且只有共生和竞争同在，才能促进整个社会的繁荣。 关于知足：抑制自己的欲望反而是自己生存下去的条件。 关于自己的人生道路——死亡只是意识形态的重新启程。死亡不过是肉体的消亡，而灵魂是永存的。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。有的人死了，他还活着；有些人活着，他已经死了。文字的魅力就在于它能直击人的心灵，让人的灵魂得到升华，更上一个台阶，肉身总有一天会消亡，但那些百折不挠的精神却会永存，不断激励着后人。

昨天＋今天上午把这本书的纸质版读完了，这也是我第一次读稻盛和夫先生的书，书很薄，只有133页，读来就像听一位泰然又谦逊的老者在循循善诱，用最平实的语言表达出自己的思想和亲历的人生故事，宣扬一种敬天爱人的“利他哲学”。他既是科学家，又是哲学家，既是企业家，又是慈善家。由于他皈依佛教，书中有许多如“造物主”“灵魂”“因果报应”“命运”“业障”等字眼，我认为这并非一种迷信，我本身虽不信任何宗教，但也不觉得宗教就是迷信。他在书中也反复提到，所谓科学，只是现阶段所认知范围内的事实。在科学得到验证之前，它是意识，或者说精神科学，它的出现总要先于科学。        哲学对我而言显得深奥，也许我更愿意将稻盛先生的这本书归于心理学一类，而且是崇尚积极乐观的心理学。        全书的核心思想 👉人生在世的目的就是“磨炼灵魂，提升心性”。         如何“磨炼灵魂，提升心性”？👉“六波罗蜜”：布施（帮助他人）、持戒（抑制欲望）、忍辱（忍受无常）、精进（全心投入），而后达到禅定、智慧的境界。        全书分为二十一章，每章着墨不多，在这里梳理下每章大概的思想：        ☘️关于人的存在和生命的价值：基于能量守恒定律，构成宇宙的能量总和是恒定的，因此这世上不存在多余之物。只要把人的出生认定为是“必然”，那么就会产生提升价值的愿望，萌生人生的意义、使命和热情。而人的价值就在于为社会、为世人做贡献。         ☘️关于宇宙：宇宙存在一种促使万物生长发展、进化的“意志”，肉体的死亡不意味着真正的死亡。         ☘️关于意识：宇宙的意志+过去世代造就的人格+现世积累的经验=人的意识体。有价值的，是现世的人格、人性、灵魂或者说意识体。         ☘️关于造物主：造物主用伟大的爱包容一切，同时给人以自由，但这自由包括了做好事的自由和做坏事的自由——要么无限追求欲望，要么知足地抑制欲望的膨胀。        ☘️关于欲望：贪（贪婪）、嗔（浅薄）、痴（愚痴）、慢（傲慢）、疑（多疑）、见（负面），六大烦恼，需要现世的修行来净化具备善恶两面的人心。        ☘️关于意识体和灵魂：意识包括附属于肉体的和原本就具备的（前世）。因为今世塑造的人格还不够圆满，所以有必要转生以继续磨炼，如此重复循环，不断提升人格。        ☘️关于科学：相比于科学或用科学去解释事物，更为重大的问题是，应该具备怎样的思维方式和哲学规范，让人类变得更好。        ☘️关于人的本性：需要超越“性本善”“性本恶”的概念，理解手握自由的人因运用自由的方法不同，既可作恶也可为善。       ☘️关于自由：制造了恶的是自由。年轻人必须学会“布施”和“持戒”。        ☘️关于青少年犯罪：对青少年，非教不可的是不可做之事和可做之事。         ☘️关于人生的目的：提升人性，塑造高尚的人格。         ☘️关于命运和因果报应的法则：命运和因果报应（思想、行为所造之“业”）的两大法则构成人生的要素。不断做好事，就可以运用因果报应法则来改变命运。        ☘️关于人生试练：成功与失败都是试练。学问的真正目的在于探求现象背后的本质，即“求道”，研修心学。         ☘️关于烦恼和憎恶：对于烦恼的，要尽人事、待天命；对于憎恶的，要宽恕不能宽恕的人和事。        ☘️关于逆境：面对逆境，明确做事的大义，摆脱利己的束缚，实现从“知识”到“见识”再到“胆识”的跨越。           ☘️关于情和理：“先理性，后情感”，事情的开始阶段必须用理性思考，实际执行阶段再融入情感因素，顺序不可颠倒。         ☘️关于勤奋：过去，劳动的意义更多是为了吃饭，现在其更重要的功能是磨炼人格，塑造心灵，要用“精进”的成果来布施。        ☘️关于宗教和死亡：人类要在严酷的自然环境中生存，宗教是必不可缺的精神力量，如今没有了生存问题，很多人的思想出现了空洞和空白。死亡不是“无”，灵魂是不灭的。        ☘️关于共生和竞争：共生包括他爱和自爱。只有共生和竞争同在，才能促进整个社会的繁荣。        ☘️关于知足：自然界由共生主宰，知足是“共生”的生存方式。        ☘️我走过的人生道路：“遭遇灾难正好是消除过去所造业障的机会。” 0-20岁，为进入社会做准备； 20-60岁，在社会上努力工作； 60-80岁，为迎接死亡做准备。 “僧人修行再深，也难以对现实社会作出贡献。经过修行后应回归世俗，为社会再做贡献，这才是佛道。”

《心法：稻盛和夫的哲学》是日本著名企業家稻盛和夫的代表作之一，闡述了他對人生、工作和管理的核心哲學與價值觀。本書不僅適合企業管理者，也對任何希望提升自我、尋求幸福與成功的人有所啟發。 🇯🇵核心內容總結： 1. 心的力量：改變人生的核心 稻盛和夫強調“心”的重要性，認為一個人的心態和思維方式決定了他的命運與成就。保持正念和純粹的動機，能帶來積極的影響力。 2. 人生的方程式：成功的秘密公式 他提出了人生的公式： (人生·工作的結果 = 思維方式 × 熱情 × 能力) 在這個公式中，思維方式最為重要。正向的思維方式可以放大努力與能力的成果，負向的思維則可能將成就摧毀。 3. 利他的精神：成功的真正意義 稻盛認為，真正的成功來自於幫助他人並為社會做出貢獻。他強調利他的精神應該貫穿於企業經營和個人生活中，追求對社會有價值的事業比單純追逐利益更重要。 4. 工作即修行：以誠懇態度對待一切 他主張將工作視為修行的過程。無論工作多麼平凡，都應以最大的誠意和熱情去完成，這不僅提升專業能力，更能磨練心性，最終帶來內心的滿足與成長。 5. 經營哲學：以“心”經營企業 稻盛分享了自己在經營企業（如京瓷和KDDI）中的哲學，強調“敬天愛人”的理念。他認為企業經營者應該重視人性、尊重員工，並且堅持正確的原則來實現長期發展。 6. 克服困難：以樂觀和堅韌面對挑戰 面對困難時，應該保持積極的態度，不斷思考解決問題的方法，同時相信只要付出努力，一切困境都可以克服。 ⚡實踐建議： - 時刻反省自己的內心，保持正直和純粹的動機。 - 工作中全力以赴，不僅為自己，也為團隊和社會創造價值。 - 面對挑戰時，堅守信念並相信努力的力量。 📝總結： 《心法》傳遞了一種以“心”為核心的生活與工作哲學，強調心態、道德和熱情的重要性。稻盛和夫用自己的人生經歷詮釋了如何在實現事業成功的同時，找到內心的平靜與幸福。這本書是一部引導心靈的經典之作，適合任何希望自我提升、追求幸福與成功的人閱讀。

最近连续看完稻盛和夫的《活法》、《干法》、《心法》。 《心法》的学习中，讲述到了烦恼，那如何“不去烦恼”呢？ 第一，如果有空去烦恼，不如去干活，付出不亚于任何人的努力； 第二，要谦虚不要骄傲； 第三，要每天反省，反省同烦恼不同； 第四，要知足，活着就要感谢； 第五，不要老是考虑自己，而要更多地为别人着想，要具备利他之心。

#2025微信读书看完的第17本书# 有些观点和现代科学相悖，能自圆其说但无法让人信服，缺乏严密的科学论证，比如“死亡只是意识体的重新启程”更倾向于唯心主义。但读到后面有所改观，感性上讲究道义和理性上冷峻客观缺一不可，他反复强调几次的“六波罗蜜”修行方法并不是无根之木，书中一些处世哲学值得借鉴： 1️⃣释迦牟尼为了让人觉悟、让人提升心性，提出了“六波罗蜜”的修行方法。这在前面已经谈到：要为他人尽力——布施；要知足，要遵守戒律——持戒；要忍耐、有韧性——忍辱；要努力工作——精进；要把心沉住，保持心境平和——禅定，这样做了，就能进入悟境——智慧。 2️⃣那么究竟怎么做才能“不去烦恼”呢？ 第一，如果有空去烦恼，不如去干活，付出不亚于任何人的努力； 第二，要谦虚不要骄傲； 第三，要每天反省，反省同烦恼不同； 第四，要知足，活着就要感谢； 第五，不要老是考虑自己，而要更多地为别人着想，要具备利他之心。 拼命投入工作，以至没有烦恼的余暇，自己对自己说：“活着不就是幸福吗？你还企求什么呢？”这样来培养自己的感谢之心。这么一想，烦恼自然会消退。 3️⃣不让孩子吃苦，对孩子的成长其实并没有好处，正好相反，为了磨炼人格，吃苦受累必不可缺。 西乡在冲水良部岛的牢狱中，苦读阳明学，修炼了自己的人格。关于修炼人格、提升心性，安冈正笃先生论述过“知识、见识、胆识”的说法，意思是必须分三个阶段来提升心性。 知识只要翻阅百科全书及各种辞典就能获取，没有必要死记硬背。哪怕填鸭式地灌输了许多知识，充其量也不过是知识渊博而已。重要的是把知识提升到信念、也就是见识的高度，才能一通百通。然而，即使再有见识，若不能实行，仍将一事无成。所以必须再将见识变成胆识。 4️⃣开展事业的时候如果依感情判断、凭感情行动，势必乱套，以致不可收拾；如果依感情判断，再凭理性采取行动，仍会走错方向；那么依理性判断、凭理性行动又会怎样呢？结果是谁也不愿追随。 我认为，在事情的开始阶段，必须用理性思考。在实际执行阶段再融入情感因素，这才是恰当的做法。 5️⃣人活着会有许多烦恼和痛苦，但死后一切消失，全部归零，因此，有什么可担心的呢？本来一切都是无中生有，有又归于无。肉体消灭了，我自己也不存在了，想到这点，或许会有一丝惆怅，但我不过同大家一样，都是归零而已。如果这样想，也算是一种达观。