生死与幸福

抛开生死与幸福字面意义，得自在！阿弥陀佛🙏🙏🙏

很开心堪布出版新书了。保存了世青会里高清照片，愿ff兴盛，老人家f体安康，长久住世。 以下是笔记： 世界青年佛学研讨会的宗旨都是“开放、包容、求真、利他” 藏语念皈依偈——“南无咕如呗，南无布达雅，南无达儿玛雅，南无僧伽雅”，也就是皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。不论你们是哪一种发心，都可以观想释迦牟尼佛的佛像，释迦牟尼佛和后来高僧大德们所讲的法，以及藏传、汉传、南传佛教的出家人，即以佛、法、僧作为自己的皈依对境。 排浊气，净身心 今天的禅修分两个部分：有相禅修，即观释迦牟尼佛的佛像；无相禅修，即安住在自己的心性当中。 “何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”因为佛陀的智慧身没有远近之分，因此，任何一个人只要观想佛陀，佛陀就会现前，并恒常对他作加持，令他从一切罪障当中解脱。这就像把水器放在地上，只要天空中有月亮，月影自然就会出现在水器中。 出定时，我们可以观想在佛前作七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向。实际上，之前入定所积累的功德叫智慧资粮，而出定时依靠七支供所积累的功德叫福德资粮。 只要以很真诚、恭敬的心来念诵释迦牟尼佛心咒就可以。佛经里记载，佛陀、观音菩萨等都是依靠这个咒语而成道的。 念诵释迦牟尼佛心咒：达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶索哈。 开始观心时，各种好的、不好的现象都会出现。但如果你不去执著，并坚持以欢喜、真诚和恭敬的心来坐禅入定，时间长了，什么问题都不会再产生。 在世中阴、临死中阴、法性中阴和转世中阴。 人在临终时，看到的景象是模糊的，听到的声音也隐隐约约，也就是说，六根虽然接触六境，但并不会引起强烈的感受。 除此之外，还有一些死相，是在身体的地、水、火、风等四大慢慢隐没时，出现口干舌燥、身体下坠等感受。 这时，你应该回忆自己以前所听过的佛法教言。如果实在想不起来，也应该让旁边的人为你指点，或者以念佛、念经的方式帮助你，这些都很有必要。 真正的面对死亡，并不仅仅是在安详中往生，最关键的是，你来世能成为一个有信仰、不造恶业、深信因果并皈依三宝的人。 除了上面提到的四种中阴，还有梦中阴、禅定中阴，共计六种中阴阶段。 提升内在的能量。透过深入地影响、提升自己的认知，自我改善，从而达到内心的安乐、自在、平静。 我自己可能更注重内心的发现。即不依靠任何外在的力量，就算所有条件都没有，也可以依靠内在的超越力量，认识自己的心。由此得到的幸福，也许更可靠、更完美、更永恒。 安顿自己的心最为重要。 美国斯坦福大学也有禅修中心。他们的参禅方法比较传统，主要是以大乘佛教的发心为基础，愿一切众生离苦得乐，训练慈悲心和利他心。此外，哈佛大学的禅修中心也比较有代表性。他们主要是以南传佛教的正念禅为主，训练学生观察自己的觉知、呼吸，保持正念等等，课程大约是八周为一个学期。 目前已经有两万两千多人完成了禅修、闭关等课程。通过禅修，很多人都真正地获得了内心的轻安。 有些统计结果表明，每五个美国人当中就有一个抑郁症患者，每三个人中就有一个慢性病患者。斯坦福、哈佛等高校推广禅修，主要就是为了降低老师和同学们的患病概率，提高大家的免疫力、记忆力、创造力等等。 禅修有助于提高个人的智商与情商，改善社交能力。增强自我认同、强大自我。 对健康、事业都有积极的帮助。 但我们要想从生死轮回当中获得解脱、涅槃，禅修就一定要与“无我”和“空性”的智慧挂钩。因此，佛教的禅修非常强调“寂止”和“胜观”，也就是“奢摩他”(Shamatha)和“毗婆舍那”(Vipashyana)。 寂止指的是不被分别妄念所干扰，让心安住下来；胜观指的是了解这个“心”到底是什么样子，换句话说，就是认识心的本来面目。如果没有认识心的本来面目，只是让心安住，我们只能借由禅修暂时转生到天界，但这依然和凡夫一样，没有脱离轮回。所以，禅修一定要以空性、无我的智慧摄持。 禅修，在印度叫做“瑜伽”，在汉地叫“参禅”，西方人叫“Zen”。Zen应该就是禅的音译。在藏语中，禅修叫“衮衮”，是修炼的意思，也有一直不断串习的含义。从这个角度来理解，禅修就是反反复复地修炼。 我们先用第一种安住的方法，在正念中或者在明清当中安住。如果感觉昏沉，就让心清醒过来；如果感觉散乱，就把心拉回到所专注的对象上，再次安住。总而言之，身体不要动，心也尽量不要动，在这样的状态当中一直安住。这就是初学者的一种禅修方法。 大家反观自心，看看心的本体到底是什么样的。你的心可以安住在空性或者光明中，或者空性和光明无二无别、不可言说的状态当中，那如如不动的部分叫做寂止，最后你真正认识的部分就叫胜观。 我们用心来观察自心，当心安住在心性当中时，如果彻底认识了心的本来面目、无为法的状态，那就是诸前辈祖师诸大德所称的“开悟”。当我们真正彻底地认识自心的本性，那再也不会有任何烦恼能扰乱它。 安住在正念、正觉当中时，什么声音都不要管，身心都安住在如如不动的状态中。 如果你们觉得有点困，也可以稍微动一动，如果脚痛，也可以稍微揉一揉。脚痛、身体痛也是很好的，痛还是要不断地参。一般来讲，很多修行人可以坐一整天，甚至连续坐一两个月，我们才坐一两个小时，应该可以坚持。散乱的时候，坐几个小时都不会觉得痛，现在行持善法，才坐了一会儿就痛得不行。 大家在安住的时候，身体和眼睛都不要动，在内心思维、观察，看看“我”到底存在不存在，“心”到底存在不存在。通过这种方式，我们可以领悟空性的意义。 看样子大家都非常喜欢安住在心性当中，但我们不得不出定。出定的时候，大家可以搓一搓手。 调伏自心，心想事成 世界上的种种纷争，很多都能通过调心来解决，而人们却往往寄希望于物质手段，这很难真正起作用。 释迦牟尼佛接近涅槃时讲了一部《佛遗教经》，给我们后人留下了一句教言：“制之一处，无事不办。”如果我们的心能安住、调伏，那世上很多事情都能轻而易举地成办。 那我们该如何调伏自心？这就要依靠善知识的教言，认认真真地修行，通过修行才能真正破开无明，证悟心性。我特别希望世界青年佛学研讨会的所有参会者都能不断地修行，从此不再迷惑，不再流转。只要大家肯在心性上下功夫，无论我们身处何方，外境都会像皇家花园一样美丽！ 首先不能哭，只有笑才有办法，同时还要努力。 禅修时专注咒语或其他内容都可以，但刚开始禅修时，心很难专注一处，但坚持一两年以后，心自然而然会调柔。我们通过健身可以令身体变得很强壮，心也是这样的。 问：您在《修心利刃轮讲解》里面讲，修行人能将痛苦转为道用，一方面是观自他相换，另一方面就是观痛苦的本质。那痛苦的本质是“空性”还是“我执”呢？ 堪布：痛苦的本质有两种，名言中的本质和胜义中的本质。名言中的本质就是痛苦，因为正在痛苦，所以它的本质肯定就是痛苦。痛苦在胜义中的本质是空性，甚至连空性也不存在，它远离一切边，远离一切戏论。 藏传佛教源于印度古老的那烂陀寺大学和戒香寺大学。藏传佛教分显宗和密宗，其中显宗主要是由阿底峡尊者、寂天菩萨、月称论师等大德传下来的，而密宗主要是由布玛莫扎、莲花生大士等大德，从印度传入藏地，并一直传承到今天。 佛陀在《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本。” “慈悲、无我。” 希望大家都能释怀过去不开心的事，同时也原谅、包容过去与你关系不好的人。学会宽恕、包容和体谅。 《入菩萨行论》《大圆满前行引导文》，乃至五部大论等等。 所谓快乐，就是不管身处何方，心里都不要有太多痛苦。有钱也好，没钱也好，有信仰也好，没信仰也好，一切都随缘，不要要求太高，时刻保持微笑、开心。 在这个世界上，仇恨永远不可能用仇恨来止息，它只能用爱来止息。 《金光明最胜王经》 修禅定的时候需要断除五种过患，包括懈怠、忘失教言、不行对治、强行对治以及昏沉和掉举，其中昏沉和掉举属于一种过患。 《金刚顶经》 我们应该坚持长期禅修，因为修行并不是坐一次禅就可以了。不论是白天还是晚上，只要有时间，就应该禅修，而且要活到老修到老。这样一来，你的境界是不会退的，也就是说，修行要恒常精进，同时还要对这个法门有恭敬心。 放生、供灯、禅修 希望大家不要用暴力来解决问题，而要用和平的方式化解自己的情绪，因为我们都是来学习和平的。和平要从自身做起。 所谓“求真”，就是不求财富，只求真理和知识。所谓“利他”，指不是为了满足自己的利益，而是为了造福众生，不管是什么样的人，都以慈悲心去利益他。 索甲仁波切，《西藏生死书》的作者。 1993年，索达吉堪布陪同他的上师如意宝晋美彭措法王在西方传法。期间，法王拜访了索甲仁波切位于法国南部的寺院列绕林。这是法王如意宝与索甲仁波切的首次会面。两人都被认为是伏藏师索甲列绕朗巴的转世。法王如意宝当时提到，列绕朗巴预言，他会有两位主要转世，两位转世都会为佛法与众生带来极大的利益。 幸福不假外求，应该通过精神、心灵去获取。全接纳自己，认同自己，找到真实的自己。 死亡的时刻是生命中最重要的时刻，它能教导我们如何面对自己。死亡时，肉身在死亡，凡夫心、迷惑也在死亡。当念头、迷惑全部消失时，我们最内在的基础——地光明（明光）会显露。如果能善用这个时刻，我们将获得解脱。 死亡时，有两点至关重要：一、我们如何度过这一生？人生的意义，不在于喝过多名贵的香槟，而在于是否曾真心帮助过他人？二、死亡的一刻心境如何？对普通修行人而言，死亡时可以用精神迁识法（颇瓦法），将意识迁转到阿弥陀佛的净土。对于更上一层的修行人而言，他们会在死亡的时刻认证心性。当地光明显现时，他们会安住其中，得到最终的解脱。最重要的是，我们要放下所有的执著和厌恶，保持心意的清净，将自己的心与诸佛的智慧心合而为一，安住在心性当中。 季羡林先生的书 死亡就像一面镜子，它将此生的真意映照在其中。很不幸地，现代人却常常把死亡看成是一种失去、一种失败。然而就精神观点而言，死亡并不是需要惧怕的悲剧，而是重要的转化机会。佛陀也示现涅槃，这是佛陀最终的、最伟大的教法，他让我们从懒散、天真烂漫中觉醒，从而领悟到死亡和无常的真理。然而，最麻烦的是，我们即使知道自己有一天终将会死，却不知道如何死、何时死，所以，我们常常以为人生是无止境的。故而，我们常在拖延、懈怠。 用更有意义的方式来看待死亡，看待人生。 我们全部都会死亡。但死亡其实就像换件衣服一样。”当我们真的省思时，就会发现：在相对层面上，我们会死亡，但在胜义层面上，死亡时消失的是凡夫心，佛性永不死亡。米拉日巴受他上师玛尔巴的鼓舞，谈到当他攻占了不死心性的堡垒时，对死亡的恐惧完全消失。 如果承认前世后世、业因果，这样的人所追求的幸福，不仅是今生的幸福，还会有来世的幸福。而且这样的人今生即使遇到一些生活上的困难，他也有很好的方法去面对。 我们最好是寻找内心的、稳定的、恒常的幸福，这样的幸福应该是最可靠的。 人工智能(Artificial Intelligence) 我们会更多地关心这个人的整体——物理的身体、生理的身体、心理、情绪、精神等方面。所以，人是非常复杂的、各种体验的综合体，我们需要去觉察，把他作为一个非常独特的整体来考虑。更好地了解生命的本质，并且拥抱生命中的遭遇、痛苦及死亡，这种人类的体验是不能被AI所取代的。大悲心。 不管在哪一个时代，我们都要有满足感，这样会比较幸福。佛在《遗教经》中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。” 保护自己，守护菩提心，守护大悲心，以强大的悲心运用科技，帮助别人。 《维摩诘经》中说：“一心禅寂，摄诸乱意。”时值五浊恶世，我们的身心，一次又一次被烈火般的烦恼所灼烧，被纷繁芜杂的世事所搅扰。所幸的是，我们可以通过禅修，让这颗心得以净化、自在、觉醒。 “草木不生的荒地，通过开垦，可以变成生机勃勃的田野；浮躁沮丧的情绪，通过禅修，可以变成淡定、柔和的心境。”下面，就让我们在堪布的指引下，一起体验禅修带来的宁静和觉知—— 佛陀的教法，彼此相通，圆融无碍。 希望大家把自己所有的标签、名声、傲慢和我执，全都放下来，轻轻松松，清清净净，观察自己的这颗心。 我们的身体和我们的心，都没有自由。无始以来，这颗心一直被分别念扰乱，从小到大都没有用觉知来观察过它。哪怕只有2个小时、1个小时，甚至20分钟、10分钟，都难以安住。这既是我们凡夫人没有修行的原因，也是我们凡夫人没有修行的结果。 “无边佛经唯闻说，为调自续方便故，莫依词句诸深义，融入心中反复告。”意思是，释迦牟尼佛宣讲的八万四千法门，实际上都是为了调伏自己的心。 佛陀在《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”意思是什么呢？我们当下观察的这颗心，要么是过去的心，要么是现在的心，要么是未来的心，除此之外不可能存在第四种心。那这三种心，哪一种是真实存在的呢？ 都不可得，都不存在。无论什么心，本体皆是空。 “何者作意佛，佛安住彼前。”意思是，不管什么身份的人，只要在心里观想佛陀，作意佛陀，佛陀就一定会来到他的面前，给他做加持。任何一个人对释迦牟尼佛进行顶礼、供养、赞叹和祈祷，都会获得不可思议的功德。哪怕是只供养一支香、一盏灯或是一朵花，功德都不可思议。我们今天一起观想释迦牟尼佛，是即生中非常有福报的一件事。 除了释迦牟尼佛，观这个经堂里的未来佛——弥勒佛也可以，观汉传佛教的阿弥陀佛也可以，都没有什么差别。不管怎么样，我们的心要一直专注于眼前的佛像。 先睁开眼睛，专注地看着佛像，然后闭上眼睛，观想真正的佛就在自己的前面，他的身体发光，融入自己的身口意，自己由此获得了佛的加持。如果再深一点，可以观想得到佛的加持以后，自己的本性跟佛无二无别。观想得到佛的加持，得到佛的智慧，也得到佛的慈悲。 我们既要学会看外面的世界，也要学会看内在的世界，二者一定要结合起来。 格曾说过：往外张望的人在做梦，向内审视的人清醒着。也就是说，如果一味地在外面的世界寻找答案，或者说如同随波逐流一般，心一直跟着外面的世界跑——人生的梦将永远没办法醒来。如果我们停止追逐，让心安静下来，反观内在的心态、正念和每一个起心动念，那么，在外面的世界永远找不到的一些人生观和价值观，也许会“得来全不费工夫”，很容易就拥有了。 不管人工智能怎么发展，只要做好自己的本分，这辈子的生活就不会受到什么冲击，也不会有什么忧愁。 在人工智能的时代，我们的生活变化一定会非常剧烈。如果大家不懂无常变迁的道理，本来只是暂时的失去和挫折，你却当成了彻底的毁灭与深渊，然后轻易地放弃了自己的前程，甚至生命，再没有比这个更令人遗憾和难过的事了。 心灵出家是真正具有出离心的“出家”，是最好的出家。 任何人的成功都必然有他的因缘。前世的福德资粮，加上今生的智慧资粮。 即使明早要死亡，亦应学习诸知识。今生虽不成智者，来世如自取储存。” 作为一个佛教徒，一定要把自己的时间安排好。时间只要安排好了，修行就不会有问题。如果能把所有的时间都利用起来，佛法完全可以融入生活。很多人真正花在闻思修行上的时间并不多，倒是用于散乱的时间长一点。如果能把散乱的那部分时间用在闻思上，就根本不用辞职，不用离婚，不用为此做任何事情。 按照某种指定的修法来坐禅，是一种禅修。把心专注于音乐、绘画等艺术活动，也是一种禅修。后一种禅修会让个人的生活品质有所提升，也很好。如果你能用自己的方式让心安静下来，就是合理的。 马拉维人的平均寿命是“37岁”，这是由很多很多原因所导致的。 据联合国的统计，马拉维是全世界最贫穷的六个国家之一。马拉维紧邻非洲中部，那个地方非常悲惨——现在网上也能搜到相关信息，根本没办法生存，饥饿的孩子遍地都是，个个瞪着大大的眼睛，每年都会有五千多人饿死。很多非洲国家和部分中东国家的人们，如今都生活在我们无法想象的痛苦中。孩子的教育、卫生，成年人的艾滋病、癌症。 我们对自己拥有的种种幸福，应该懂得珍惜。对共同拥有的种种资源，也要学会爱惜。 今生遭遇的一切事情跟前世有关，来世所经历的一切事情跟今世有关。所以，我们即生感受不公平的因，唯一是前世我们对别人所造的不公平的业。 “聚积必散。”

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