
[美]泽娜·希茨
智识生活是什么?它能为我们带来哪些方面的益处?普通人如何过上一种富有思想的智识生活? 在这个浮躁功利的时代,人人都奔波忙碌,几乎每种事物和每个人做事的价值都以“有用与否”这个尺度来衡量。久而久之,人变成了工具,工作毫无意义,生活疲惫无着。哪里可以寻得持久的快乐、内心的笃定以及人格的庇护? 在希茨看来,智识生活可以培育人的内在价值,找回人之为人的尊严,重启自由思考的能力。很少有体验能像智识生活那样让人备感充实,而这种智识生活来源于纯粹的学习、bi要的闲暇以及沉思。 希茨从自己的人生经历出发,遵循一种始于柏拉图和亚里士多德的思辨传统,通过文学、图像、故事和案例来展示她眼中真正的智识生活是什么样子。她以令人振奋的典范为向导,身体力行地投入当地社群的集体中,亲身验证智识生活在不同阶层践行的可能性。她意识到,学习是普通人就能做到的高级活动,以学习为目的的智识活动能够滋养人的内心生活,创造幸福价值。 她带领我们回眺人类过往的精神高度,思考现代人所面临的种种困惑:学习是如何被追名逐利所腐蚀的?智识生活对个人的幸福和人类社会的繁荣有何种作用?在人类遭受的苦难和不公向我们提出的要求面前,人文学科又该如何发挥其“无用之用”的力量? 智识生活让人遁入内在的静修空间,又通往超越自我的现实。往复其间,我们得以记住自己本来的模样,仍对前路抱有迷人想象;也会对窗外的小鸟好奇,对浩瀚的星空生畏。如此,浪漫重新降临。
✍️智识生活其实是一种禁欲主义,是一种自我修养,需要将我们的一部分连根拔起并使其枯萎干瘪,就像需要阳光、土壤和种子一样。 🍵智识生活只是其中一个避难所而已。但对我们很多人来说,如果没有智识生活中令人敬畏的克己习惯,没有严谨的灵魂探索和修身养性之法,没有智者的清晰指南,没有众多前辈先贤的大力帮助,那么这些朴素的活动也是求而不得的。 🍵让我们提醒自己,人类事业的范围是多么宽广,也请记住任何人只要肯花费时间思考就可以达到思想的深度。让我们充分发挥人类的才智和想象力,将内心的追求建立在最重要之事上。 🍵好学者追求的是越来越多的真正的现实。他们秉持严肃的态度,寻求生活的真谛、幸福和真理中的快乐——如果真理中没有快乐的话,那追求的就是真理。 🍵 所有智识生活,无论最终变得多么繁杂,起初都源自日常生活背后的人性问题。 🍵 如果文学、哲学、数学或自然的本质与普通人的利益或人们在日常生活中理解世界的方式根本没有任何关系,那么更高层次的学习研究就毫无意义。 🍵 任何追求美好人类生活的人都能从广泛和深入的学习中受益。人们也无须在大学工作或者必须上了大学才能培养严肃认真的美德。我们对生活中最根本要素的热切渴望是由理想志向推动的,是依靠想象我们渴望拥有的人类生活方式促成的。
《有思想的生活:智识生活如何滋养我们的内在世界》是哲学家泽娜·希茨对当代社会精神困境的回应,主张通过智识生活重建人的内在价值与尊严。以下是核心内容的梳理: 1. 智识生活的本质与意义 智识生活的核心在于通过纯粹学习、必要闲暇和沉思,超越功利化生存,实现内在世界的充实与自由。 对抗工具化:现代社会以“有用性”衡量一切,导致人沦为工具。智识生活则通过克己习惯、灵魂探索和智者指引,帮助人找回作为“人”的本质尊严。 内在价值:学习不仅是知识积累,更是培育独立思考能力与精神深度的过程。如书中提到的“为学习而学习”,其价值在于滋养心灵,而非直接功利回报。 历史根源:希茨从柏拉图、亚里士多德等古典哲学家的思辨传统出发,强调智识生活对人类精神高度的追求。 2. 实践智识生活的路径 普通人如何过上智识生活? 希茨提出以下途径: 纯粹学习与深度阅读:通过书籍、艺术和自然探索,构建内在精神世界。例如,书中列举了“养蜂、种植番茄、林间漫步”等朴素活动,但强调这些需以智识习惯为基础。 必要闲暇与沉思:在快节奏中保留“无用之闲”,避免被琐事异化。亚里士多德认为休闲是思考与创造的前提。 社群参与:智识生活需融入社群实践,如希茨亲身验证的案例,通过集体协作跨越阶层障碍,让智识活动惠及更广泛群体。 3. 智识生活的“无用之用” 对功利化价值观的批判: 学习被腐蚀:教育常被简化为职业培训,忽视对思维与人格的塑造。希茨呼吁恢复学习的“为学而学”本质。 财富与地位的陷阱:书中剖析了财富对智识生活的侵蚀(如《理想国》对财富与正义的探讨),强调精神富足才是终极目标。 对抗谎言与浮华:智识生活需直面社会中的虚假叙事,如莱维通过科学真理戳穿法西斯谎言,或文学作品揭示人性本质。 4. 智识生活的社会意义 个体与社会的双向滋养: 个体层面:智识生活培育人的“严肃认真”美德,帮助抵御浮躁与虚无,如奥古斯丁通过忏悔录实现心灵救赎,爱因斯坦以思考探索宇宙本质。 社会层面:智识生活推动共同体意识,如书中提到的“普通知识分子”案例,强调思想共享对公平与正义的促进作用。 人文主义的复兴:智识生活通过“隐性学习”(如自然研究、艺术创作)重建人与世界的深层联系,让浪漫与敬畏重新回归生活。 5. 争议与反思 智识生活的困境: 精英主义风险:希茨承认智识生活可能被少数人垄断,需通过教育普及打破阶层壁垒。 禁欲主义倾向:过度沉思可能导致与现实的疏离,需平衡内在静修与现实行动。 实践的脆弱性:在物质至上的社会中,智识生活需持续抵御功利诱惑,如苏格拉底拒绝妥协、圣十字架的约翰坚守贫困。
一本很适合在通勤路上的读本,也算是在这个工业化时代的一个小的透气孔。 当学习的奖励成为目标,是否就代表为学习而学习的智识生活的陨落?摘录我在看这本书的过程中写的最后一段笔记: 互联网上常常看到人抨击:大学追求绩点有什么意义?九成功课满绩有什么可以言说?且不说绩点对于有保研留学目标的同学意义重大,作出抨击的人大部分都没有取得过一张优异的毕业成绩单,因此无法理解,对于一个大学四年投注了大部分心力在学科上的学生来说,一张漂亮的成绩单是无法拒绝的,因为这是他们的奖励。那对于现在我们大学里盛行的将这种奖励转为目标的状况呢?这当然有损教学的本质,但是有多少人又能够真正地去追逐这种目标呢?或许你辨驳,不追求关乎绩点的目标是为了给自己的求学之路更多自由的空间,但是有多少人在这方自由的空间里选择了上下而求索呢? 而我,就是那种一边抨击绩点的无意义,一边在多余的空间里自我消耗的人。如你所见,毕业后我既没有对所攻专业增加一点思考,更没在其他领域享受休闲的乐趣。 或许激发内心对于休闲的渴求,也并不是一件容易的事。可能与摆脱现代社会无情的桎梏同样重要的事,是拂去自己心灵的灰尘。
智识生活对个人内在世界的滋养作用,它不仅关乎知识和技能的提升,更关乎自我认识、思维品质、心理健康、创新能力、价值观塑造等多个方面。通过有思想的生活,我们可以更好地理解自己和世界,实现个人的全面发展。
一位研究哲学的古典学者遭遇了五年的生存危机,三年的逃离与持续多年的对专业知识分子生活的反思,让她完成了这本书。不夸张地说,此书是治疗知识分子优越感和傲慢病的猛药。 有思想的生活,是无功利的为学习而学习,是省察和沉思的隐性学习。它带给人极大的尊严,消弭了社会生活对人精神的践踏。 但学习可能会异化人性,易滋生傲慢和蔑视他人的心理。同时,还要避免好学退化为猎奇及简化思想的诱惑,避免学习中的自恋幻想,远离贩卖观点的学术机构,警惕“观点化”这一伪神。能否抛开个人的关切和利益而进行普遍性的探索?能否进入圣十字架约翰所说的“意识深渊”? 学习意味着勇气,探索带来的思想转变是可怕的风险,这是自由思考的代价。是否能承受这种痛苦而选择转变,还是懒惰地回到舒适区?这是个人选择,也是能力问题。
“如果说智识生活不是精英阶级专属的,而是人类遗产的一部分,那么它首先属于普通人,从根本上来说也是如此。” 作者认为智识生活不是为了让人追求名利和地位的,不是被精英阶层独占的,也不是为了显得自己高人一等的。真正的智识生活是属于普通人的,来源于生活本身,是无用之用,不能提升社会地位,没有功利的目的,却可以让人拓宽自己生命的质量,帮助每个人成为“完整的人”。 承认智识生活属于普通人,就是承认每一个人都有权利去理解世界、表达自我、追问意义。这种权利不是大学文凭赋予的,而是作为“人”这个物种的一员,与生俱来的。
凭心而论,中国人太欠缺有智识的生活,而且对智识生活本身存在误解,以为必须要坐在学校里或图书馆的桌子边上认真阅读书籍。当然不排除会有那样的时刻,但广义的智识生活是指在达到一定的阅读量以后,你对存在的种种开始有了自己的判断和认识,你有进一步学习的愿望 ,你希望懂得更多,你很乐意和人讨论对一些现状的见解,讨论政治、经济、文学、教育等等,你对浩渺星空有了向往,你对何为良知有了自己的看法,总之你不再是人云亦云的那种人,你也不愿意混迹在人群中忽而向东忽而向西,你开始有美好而坚定的自我追求,并且不怕失败,更喜欢在路上的状况,你将是一个从内到外都自信满满的人。有大写的我,这是不容易做到的事,但却是非常值得追求的事。而且一旦养成阅读和思考的习惯,就会是终身不会改变的事。总之对此不要望途生畏,无限风光必将展现。
知者?爱者?抑或二者兼具? 黄老师组织的沙龙:这种有意义的活动都为我们提供了建立联系的空间,这样的纽带超越单纯的社交活动,并非仅仅是要赢得他人的认可或偏爱,也并非只是为了确立或者巩固权威、名声或地位。但是,有意义的工作或休闲活动除了塑造共同体外,还能提供别的东西,这发生于智识领域。看到这些话,用来形容黄老师组织的活动,好恰当。 我们是否应该把对学习者的影响理解为洞悉意欲了解的事物?为学习而学习的目标是与其他人建立联系,还是与超越性存在建立联系——换句话说,与超越自己的更广泛知者共同体建立联系?我承认我还没有找到回答这个问题的满意答案,把它摆在读者面前就足够了。为学习而学习很重要,因为从本质上说,人类要么是知者,要么是爱者,要么两者皆是。 可以回答学习为何。
我屡次对作者身为相关学科精英知识分子的地位感到怀疑。这是一个精英能写出来的?这位姐是之前的学习生涯里从来没有收到过否定吗?如此廉价的一堆认知居然需要耗费她数十年时间去思考到。如果是一个初中生想到这些,我会称赞;可你是个哲学教授??连严密的叙事逻辑都见不到。看到号称“沉浸在自己的研究课题里,不情愿广泛阅读”,你真是做研究的?学哲学原来不需要广泛阅读。难怪人家对我们人文社科有偏见,这样的书能出版,we all are shamed.思考深度甚至不及我的随笔。赞美教育把你害苦了我说
消遣也没有时间性。在海滩度假之时,时间在波浪、沙滩还有阳光中流逝(ノ´ヮ`)ノ°⛱️🥣🥤🧊🥣并没有某个明显的时间点标志着度假已经结束了。彻夜打牌时,时间就慢慢地过去了,下午野餐时也是如此。放松休息的活动与构成生活终极目标的休闲形式之间有何区别呢?区别方法很简单,毕竟我们不会将外出野餐、海滩度假或者打牌视为人生的至高追求。虽然这些活动让人愉快,又有人情味,而且不可或缺,但它们并不需要我们竭尽全力。相比之下,美术、音乐、严肃的谈话和充满爱心的服务都能激发出我们内心最美好的一面。它们既是我们奋斗的目标,也是个人不断成长的动力