波伏瓦传

读《波伏瓦传》：活成自己，从来都不是一件容易事 一、最戳人的是她从“小姑娘”到“大作家”的真实成长，没有一点主角光环。书里写她小时候家境败落，昔日的贵族母亲被家务磨去优雅，父亲失意易怒，可她3岁能读、7岁写小说，趴在阳台看楼下咖啡馆的文人百态，悄悄在心里种下对自由的向往。14岁因为看清宗教的虚伪果断放弃信仰，15岁就笃定地说“要成为一名作家”，这份早慧的清醒，不是天生的天赋，而是在生活的褶皱里自己摸出来的方向。就像她自己说的：“我绝不让我的生命屈从于他人的意志。”这份从小就拎得清的劲儿，放在当下看，依旧能敲醒很多浑浑噩噩的人。 二、书里把她的“不完美”扒得明明白白，让你看见一个真实的思想家，而非被神化的女权符号。她不是天生的“斗士”，少年时也有过宗教的狂热，也渴望过世俗的爱情和婚姻；和萨特的“契约式伴侣关系”看着惊世骇俗，实则满是磨合，她会因为萨特的孩子气生气，会因为外界的质疑难过，甚至会在感情里有迷茫和纠结。书里还写她教哲学时因生活方式特立独行被家长投诉，写她创作《第二性》时的煎熬与坚持，这些细碎的、有血有肉的瞬间，让你知道那些振聋发聩的思想，都来自一个普通人一步一步的思考与经历，而非空中楼阁。 三、这本书最珍贵的，是帮你撕开“被定义”的枷锁，看清“成为自己”的本质。长久以来，波伏瓦都被贴上“萨特的伴侣”标签，就连她去世后，还有媒体说她“作品名过其实”，可这本书里藏着她的反抗：早在遇见萨特前，她就有了关于存在与虚无的哲学思考；萨特的《恶心》能以小说形式问世，还是她出的主意；她写《第二性》喊出“一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的”，用文字撕开社会对女性的规训，更用一生践行“存在主义”——不活在别人的凝视里，不盲从既定的生活轨迹。书里写她拒绝婚姻，坚持写作，独自远足，资助学生，哪怕被非议、被诋毁，也始终守着自己的边界，这份“成为自己”的过程，不是一蹴而就的选择，而是一辈子的坚守。 四、书中对“关系”的解读，刷新了对爱与自由的认知，温柔又清醒。波伏瓦和萨特的“本质之爱，偶然之爱”契约，看似离经叛道，实则藏着最珍贵的平等与坦诚：他们分享一切，却不捆绑彼此；有各自的感情经历，却始终是彼此灵魂的知己。书里也写她和闺蜜扎扎的深厚情谊，扎扎因传统道德的压迫离世，成了她一生的痛，也让她更加蔑视虚伪的世俗规则。波伏瓦说“爱情不是一种依附，而是一种自由的选择”，这本书让你明白，好的关系，从来不是相互消耗的捆绑，而是彼此成就的同行，无论是爱情还是友情，都该留足彼此的自由空间。 读这本《波伏瓦传》，很容易联想到另外两本书，各有滋味却又殊途同归：一是伍尔夫的《一间自己的房间》，同样谈女性的独立与自由，伍尔夫用细腻的笔触勾勒出女性实现精神独立的物质基础，而《波伏瓦传》则用一生的经历，把这份独立具象化，让你看见一个女性如何在现实中一步步争取属于自己的“房间”；二是杨绛的《我们仨》，同为记录人生与关系，《我们仨》写的是烟火气里的相濡以沫，而《波伏瓦传》写的是精神世界里的惺惺相惜，前者让你看见平凡生活里的温暖，后者让你看见精神共鸣里的力量，却都让你明白，无论何种生活，守住自我，才是根本。 “始终要保留一定范围的自由和孤独，无论是做梦、阅读、听音乐、思考还是其他事情。”波伏瓦的这句话，藏在这本书的字里行间，也藏在她一生的选择里。这本传记从不是一本高高在上的人物赞歌，而是一本写给每个普通人的“生活启示录”，它让你看见，一个人无论身处何种时代，何种境遇，都有选择自己生活的权利，都有成为自己的可能。而这份可能，从来都不在别人的评价里，而在自己的选择与坚持里。合上书才懂，所谓的传奇，不过是一个人始终忠于自己，活成了自己想要的样子，而这，正是我们每个人都可以奔赴的方向。

虽然具有女性主义色彩的书本《第二性》，被人们褒贬不一，但是这丝毫不能动摇，一本跨越国界的书籍，它散发出的光芒，也将人们对作者波伏娃，产生了浓厚的兴趣。 波伏娃在巴黎，与哲学家、文学家、社会活动家萨特，也就是第一个拒绝领取诺贝尔文学奖的人，成为没有婚约但有情侣关系的终身伴侣。 波伏娃在过去的年代，就能够突破思想的牢笼，成为女权主义者的先锋，读她的传记，能给我们普通人带来什么呢？ 01.两性关系，除了婚姻之外，还可以以公约的形式，相约到老。 钱钟书的《围城》，一句“城外的人想进去，城中的人想出来”，把婚姻关系比喻的惟妙惟肖。得到的不珍惜，得不到的在骚动，说的也是人性在得到与失去之间的摇摆不定。 而在过去的巴黎，萨特与波伏娃，就似乎有预见的本领。开创了新的两性关系。一种看似失衡，却在相互自动制约，相互促进的价值守恒关系。 人们喜欢用一纸婚约，来约束彼此的行为。希望它能扛起责任的大旗，继续在婚姻的城堡里，得到爱的滋润。可事实上，并没有想象中的那般美好。一纸婚约是一种形式主义，并不能真正的束缚住，一颗颗拼命游走的心，从而也拥有了离婚率的高居不下。 但是，人们似乎又没有更好的相处模式。于是，便选择这样的一纸契约，然后时常用道德的准绳，来束缚和打压追求爱与自由的人性。 在这里，笔者并不是鼓励采用波伏娃和萨特，追求爱情自由的形式，也并非贬低婚约的价值。而是，透过一本书，通过波伏娃与萨特以身试婚的形式，探索某种万分之一的可能性。 虽然萨特的这种不是婚约的婚约，为他获得爱的自由，提供了条件，但是也提供了爱是坦诚的这种样本。因为彼此心灵相约相吸，所以能够长久的彼此离不开。 虽然没有一纸婚约，但是，陪你到老的人，却是真真实实的彼此。能够在婚姻里幸福，固然是好事。假如，害怕婚姻的不确定性，或者又渴望爱与自由，波伏娃的小样本形式，也不能不说是一种出路。 02.女人要靠自己，写作是最好的职业。 波伏娃因为家庭的变故，从贵人身份转为平民，巨大的落差，让她从小就感知到人生的不确定性，夫妻也因此想把她培养成自食其力的人。 她从小饱读各种书籍，而父亲也在她很小的时候，便给她灌输作家是一种很好的职业，没有之一。波伏娃也因此，总是成为学霸，成为自食其力的老师，后转为写作，成为作家。即使爱人萨特成就非凡，但是，波伏娃也从来没有停止过成长的脚步，她虽然在很长时期内，被人们所津津乐道的，是她与萨特的关系。但是，她最终也凭借自己的写作才能，拥有了不错的声望，并通过写作，获得自己的公寓。 自食其力，是她在那个还主要靠男人的时代，打下了女人可以靠自己的样本，独立，才是女人最自在的光彩。我可以与你并驾齐驱，也可以离开枝头，飞往自己想拥有的自由。 有人诟病她与萨特的关系，萨特时常移情别恋，而她事实上也有自己的需求，或者说她也不缺乏爱与自由。但是，即使是一纸婚约，就能保证爱情始终如一吗？一颗始终愿意为对方守护的心，才是最难能可贵的东西吧？ 03.人类是终生探索自我需求和价值的动物。 我们可以遵守道德的规范，但是，人性有时并不愿服从思想的牢笼。它们有时像笼中鸟的关系。笼子关着，鸟儿飞不出来。但是，鸟儿的翅膀始终都在，它既贪恋笼中的食物，也会觉得世间那么大，它想飞出去看看。所以，不是用锁头锁住想飞出去的心，而是，鸟儿甘愿待在笼子里，才是一种更高的境界。写到最后：看过越来越多的他人的故事，你的思维就会更加灵动和多元。或者叫做见怪不怪，或者说成是博古通今。读书的意义，会潜移默化的成为影响你好奇心的产物，知世故而不世故，是一种超脱，你只有读过看过听说过，思考过，才会在前行的路上，逐渐变得更加明媚和超脱。 其实，《波伏娃》这本书，并没有带给我太大的触动，但是，它却打开了某种小视角。如果想让一本书更好的为你吸收，那么，写下来是一种思考和内化的过程，也是自我更迭的一种方式，于是，便有此文了。

西蒙娜.德.波伏瓦》作者：殷茹。民主法制出版社。 2024版 这是我读的关于波伏瓦的第三本书。为什么如此热心，因为她是世界上特立独行的女性，思想自由，主义自由，行为自由标签多多。说明关注她的人很多，她的思想和行为感动了世人。世界上有诸多研究她的机构。当然评价一个有世界影响的人，褒扬，贬低都有。这是正常的文化现象。就像句著名的套话“在一千个人的眼里，有一千个莎士比亚的形象”。 尹茹是中国人？还是外国人？我要查一下。 她在叙述波伏娃的经历时专门写了和母亲的不对付情节。这是一个不成文的规律。母亲总是对女儿要求严格，甚至达到不可理喻的地步。最后人们用性别加以自圆其说。“同性相斥”。 对于作者我有个反复认识的过程。先是怀疑。因为她是中国人，和我一样，对波伏瓦的认识是通过读传记，收集资料，而且是有限的中文资料，一句话是通过翻译过的资料。有滞后，掺水的成份。在将要读完这本书的是，时候，对作者有了从新的认识。她的写作态度是认真的。内容和传主写得自传内容有自己整理过的相对准确性。比较简洁，有自己二次创作的辛勤劳作。有一段资料我以前没有看过。给了我新鲜感。 波伏瓦1955年接受中国政府的邀请，在中国访问了两个月的时间。对中国共产党领导下的人民生活状态给予正面的评价，肯定了中国人民的文化悠久历史。 五十岁左右从自我独立思考，写作的小圈子中走出来，关注世界的政治文化。研究马克思理论，支持社会主义核心价值观。对苏联的政治体制有过肯定，但对苏联干涉匈牙利国家和政党的行为给予坚决的反对和愤怒的斥责。突出的表现了正义独立的思想情操。对于本国的政治文化也积极参与，甚至不惜坐牢。 波伏瓦是有独立人格的女性。她和萨特的思想契合，提出并实践哲学上的“存在主义”派别，是了不起的思想贡献。有些做法和观念是中国人不能公开接受的。譬如性自由，婚姻契约。但是它是人性的本质。他主张的是绝对的两情相悦。不受社会道德的约束。 读这本书，再一次感到，对内容评价不能不加思考的主观意识判断。应该理性的，求是态度。

写出《第二性》的作者，女性主义的教母般存在。 之前读过她写的《形影不离》，对她和扎扎的友谊印象深刻。 这本传记写得不算太细致，看到书友有人评价说这本传记很多内容都没有展开写。 但通过这本书已能对波伏瓦的一生有一个大致的认识了。 在爱情上，她的伴侣永远只有萨特一个人，但是在情感上，她的情人不止一个，性别也许还不分男女。她和美国那位，还有《现代》杂志社里的弟弟的爱情算是她后期最深刻的两段爱情经历了。 波伏瓦称得上现在人们经常说得“我想要，我得到”，从来没有为一段感情长时间内耗过，这太牛了。 和萨特的关系，两个人精神相契合，可能在身体接触上没有那么和谐。 很多人批评波伏瓦说，她放任自己在精神与生活上依赖萨特，这与她所说的独立主体性是否相背离？ 我觉得不是，一定程度上，波伏瓦不离开萨特，是因为她清楚地看到了萨特在她生活、事业上的价值。 真正的强者从来不是谁也不靠，而是能清楚地知道我想要的是什么，并且为了这个想要，我最需要的是什么。 波伏娃和萨特一定是相爱的，爱到可以给彼此成为自己的一切可能，但是不管这个可能如何可能，请记得回头和回家。 两人也的确是给世俗的爱情关系来了一点大大的震撼。 在事业上，波伏瓦是真的有才气，还努力了。她一直强调自己和周边人的关系，不管是和扎扎的友谊，还是大学时期结交的朋友，都是她确定想要和这个人交朋友，然后想尽办法吸引对方。最后成功让对方成为自己的朋友。 如此坦诚，如此强烈的自我主动性。可以说，她真的绝对掌握着自己。 还有她的人生观，她一直强调自己是一个多么幸运的人，并表明自己的自我配得感。“我值得一切最好的，我可以拥有一切最好的。” 合理怀疑网上那些宣传女生要学会爱自己的话都是从波伏瓦的自传里抄来的。 她的一生都挺幸运的，没有什么太多的苦难，她只是坚持了自己的热爱，并付出了很多努力，就得到了一本又一本的著作。 还是很天才的，挺厉害的。她的聪慧与天赋也许我们无从学起，但是她的勤勉我们还是可以学学的。

这本书一共只有5-8本书作为参考？ 书后面列出来的书录居然只有这么聊聊几本？这也就是一个把几本波伏娃传混杂起来的大杂烩。其中有一个细节是关于萨特年轻时候的情人的，稍作搜索发现可能与事实不符，中途弃书，如果要看个人传记，不要看这种会误导你的书。这种书也能出版表明咱出版业的标准有待加强。

今天看的纸质书《波伏娃传》，看完《第二性》，可以再看《成为波伏娃》 我绝不让我的生命屈从于他人的意志，不要做波伏娃小姐，要做你自己。 ①我无法将我的生命带走，我的生命在坟墓之外延续。 ②要克服这些分歧，除非我放弃我自己，否则就只有放弃这种爱情。 ③性欲就是麻烦，因为它遮蔽和折损了我们的自由 ④指望别人，而不是靠自己来拯救自己，肯定会迅速走向失败。 她是法国哲学系高材生，又文采斐然，在女性主义道路有不朽的功勋。 她和丈夫的新颖爱情契约让你我都刷新认知，很震撼。 ⑤我们心里的爱可以在一起，但是身体可以各自游走。 “其实我将来挨着葬在你那里，你的骨灰和我的骨灰之间也不能交流。”后来他们分别了。 中国男性绝不会认可女性有私情，但他自己可以拈花惹草。如果有妻子为万种风情流连忘返，丈夫会感到她不顾家而有不安全感，丈夫会怀疑自己的地位。有协议，有爱，有信任支撑。波伏娃和萨特这种非自由契约式婚姻关系才得以延续。 在一生中波伏娃女士邂逅过许多爱情，也心动过许多人。一个说女性必须得嫁人才有价值，波伏娃摇摇头走开了。 雅克是我印象最深的人。要克服这些分歧，除非我放弃我自己，否则就只有放弃这种爱情。波伏娃离开他了。 而雅克他从一个青年时代英雄变成了一个攻于善计的资产主义阶级市侩，和妻子没有感情基础与烈矛盾激化。在做生意失败后，不必他们家人。扫地出门最后饮酒过度死于营养不良。只能说时也，运也，命也。 我并不讨厌一些男性，只是觉得过于肤浅，过于现实，这社会环境造就了他们。生活在规则和聚光灯之下。他们要建功立业，要结婚生子。他们对规则有过高的崇拜，对传统主义完全遵从。 甚至有很多男性，他们的言语和行动并未尊重女性，让我感到厌恶。 我渴望找到一个女性，她如此优秀，闪耀，像光一样冲进我平淡的生活。 ⑥生活乱套了，文学便会出现。生活中有一些现象稍稍脱离原有轨迹时，就是文学诞生之时。

从爱的角度而言，爱应该包函着责任，担当，尊重，信任，社会而言，秩序，道德，人伦。如果爱仅仅是以自由为底色肆意妄为，那爱还是不那么纯粹，甚至有点欺世盗名。毕竟是人，是人类社会，爱所有的包函还是应该存在的，不然就是以爱自由为幌子肆意耍流氓而已。

萨特（1905—1980），法国无神论存在主义的主要代表人物。1964年因“他那思想丰富，充满自由气息和找来真理精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响”，而被授予诺贝尔文学奖。萨特没有接受这一奖项，理由是“他谢绝一切来自官方的荣誉”。当时的萨特就是法国，其影响力甚至超过了那位“从纳粹手中拯救法国”的戴高乐将军。 波伏娃（1908—1986），法国存在主义作家，女权运动的创始人之一。据说2024年7月26日，巴黎奥运会开幕式上，波伏娃的雕像原本应该在第五位被升起，但升降装置的机械故障令这一切未能如愿，人们调侃，升起女性雕像和雕像被卡住这两件事，都非常的法国。而更多的人则认为，这也是一个有趣的隐喻，暗合了波伏娃的那句名言：“我绝不会让我的生命屈从于他人意志。” 萨特与波伏娃两人于1929年签订契約终生保持伴侣关系而不结婚。萨特于1980年去世，波伏娃于1986年追随离世，51年契约伴侶最终合葬于巴黎蒙帕纳斯公墓。 没有看萨特与波伏娃作品。普及一下自己吧！  

波伏瓦是法国二十世纪著名女作家，其代表作《第二性》闻名遐迩，影响深远，令她声誉甚隆，与一代天娇乔•治桑女士并列法国文坛。《波伏瓦传》（殷茹）以细腻的笔触，完整地复制了波伏瓦的一生，深刻地剖析了她与萨特的“契约婚姻”观念，淋漓尽致的解读了她与萨特的一世情缘，内容丰富多彩，值得一读赏析。

这是我看的第二本关于女性的传记，第一本是《我不能只是仰望着你》，它描绘了另一种具有极强生命力的女性，本人也非常推荐大家去品读。如今看的这本《波伏瓦传》也让我看到女性骨子里的坚韧与不屈，我觉得这两本书很相似，虽然结局大不相同，但是女性对于爱情的迷恋与对事业的追求却是同样的真实与热烈，我不禁对女性群体连连叹服，也对于有幸成为女性群体的一员而感到自豪。我同时发现她们身上具有共同让我着迷的特质，我就这样看着她们从一个默默无闻的普通女性成长为她们人生的大女主。 一、 永不放弃往上爬的决心 波伏瓦出生时正赶上战争与家境衰败，她面对这样的情境却是立誓“我必须尽责！“在中学的那段时光，努力地学习，书中的描述是这样的：” 她睡得晚，起的早。为了不浪费时间，她连梳洗都懒得做了，不照镜子也不清洗指甲，每天只是简单的刷刷牙。学习时，她不允许自己看无聊的书，也不参加任何娱乐活动。要不是母亲反对，她连每周六早上打网球的活动也放弃了。吃饭时，她的手里也拿着书，不是背单词就是解答问题。“ ”波伏娃的怪癖和异常表现，让家人和亲友都将她当成怪物。对家人的指责和大家的不理解，她感到痛苦。超限度的学习让她疲惫不堪，但她从来没有考虑过放弃，继续全力以赴的学习。“ ”她像着了魔一样，平均每天要读九到十个小时的书，饿了就啃一块面包充饥。“看得我真是热血沸腾，女性独有的生命力。 二、 真诚且热烈地正视自己的情感 这部分书里的描述让我产生共鸣，把一个小女生心中对爱情的向往描写得很生动可爱。“波伏瓦想过，如果跟梅洛庞蒂结婚会怎么样？她将他跟雅克对比后，觉得他并不会比雅克更合适。波伏瓦忧伤的发现，无论是梅洛庞蒂的乐观主义，还是雅克的虚无主义，都不适合她。但波伏娃还是很感激梅洛庞蒂，因为跟他在一起时，她总是感到轻松愉快，他教会了她快乐，使她忘却了精神上的烦恼。“ 面对伙伴扎扎的死亡，她也毫不掩饰自己的情感：” 我们曾经愉快与等待着我们的恶劣命运搏斗，有好长时间我都在想，她的死是为我的自由付出的代价。“面对萨特的情人，她总能在其它视角来欣赏” 波福瓦丝毫不嫉妒玛利亚，反倒还很喜欢这个与自己性格完全不同的女人。后来他们成了朋友。“ 面对老去，她也学着自洽” 渐渐地，她接受了自己正在老去这一事实，它已经侵入我的心中，我尚有勇气排斥它，但我已经没有勇气否定它的存在了。“这是独属于波伏娃的感情成长，也是她独有的温柔与坚韧。 三、 清醒地专注自己心中想要的事情 面对爱情，她沉迷却不迷失。“遇到萨特之后，我相信赢得了一切，与他在一起，我肯定能实现自我。现在我想，指望别人而不是靠自己来拯救自己，肯定会迅速走向失败。“面对萨特的频频新欢，她用笔来宣泄，把经历写成故事。” 但不同的是，我并不需要犯下任何不可补救的过错来找回自己的独立，我只需要在一本书里把它描绘出来就好了。“面对自己的情人和事业时，她也清醒地抉择：” 我可以放弃旅行和各种娱乐，永远和你在一起，但是我不能仅仅为幸福和爱情而活着，我不能放弃这个对我写作和工作唯一有意义的地方。“ 阅读女性自传给我一种莫名的自豪与骄傲，我为这个群体骄傲，她们告诉我“女儿也当自强。“最后，我还想说，大家生活工作一定要注意身体健康，好好爱护自己才能走得更稳、更长远。 这本书还是比较推荐大家去看的，因为可以很快看完，不过文笔之类的确实是没有那么好，后续可以去看看她的著作，收获会更多。